מקוהויטל: חרב העץ של הלוחמים האצטקים

המקאואהיטל (כוסמין לסירוגין maquahuitl ובשפת טאינאו הידועה בשם מקאנה) היא, ללא ספק, חתיכת הנשק הידועה ביותר שמשמשת את אצטקים. כאשר הגיעו האירופאים ליבשת צפון אמריקה במאה ה -16, הם שלחו בחזרה דיווחים על מגוון רחב של אמצעי לחימה וכלי צבאי המשמשים את ילידי הארץ. זה כלל שני כלים הגנתיים כמו שריון, מגנים וקסדות; וכלים פוגעניים כמו קשתות וחצים, זורקי חנית (הידועים גם בשם אטלטלס), חצים, חניתות, קלעים ומועדונים. אבל לפי אותם תיעודים, המפחיד מכל אלה היה המקוהואיטל: חרב האצטקים.

המקוהויטל לא היה ממש חרב, לא היה ממתכת ולא מעוקל - הנשק היה מעין מטה עץ הדומה בצורתו למחבט קריקט אך עם קצוות חיתוך חדים. מקוהויטל הוא נהואה (שפה אצטקית) מונח שמשמעותו "מקל יד או עץ"; הנשק האירופי הדומה ביותר יכול להיות מילת המפתח.

מקוהואיטים היו בדרך כלל עשויים קרש עץ אלון או אורן באורך של 50 סנטימטרים ומטר (~ 1.6-3.2 רגל). הצורה הכוללת הייתה ידית צרה עם משוט מלבני רחב יותר בחלקו העליון, רוחבו כ -7.5-10 ס"מ. החלק המסוכן של המקאנה היה מורכב מחתיכות חדות של אובסידיאן (זכוכית וולקנית) הבולטות מקצוותיו. שני הקצוות היו מגולפים בחריץ לתוכו הוצב שורה של מלבני חדה מאוד

המקוהואוטים הקדומים ביותר היו קטנים מספיק בכדי להילחם ביד אחת. גרסאות מאוחרות יותר היו צריכות להיות מוחזקות בשתי ידיים, לא בשונה ממילה רחבה. על פי האסטרטגיה הצבאית האצטקית, מרגע שהקשתים והקלעים התקרבו יותר מדי לאויב או אזלו להם טילים, הם היו נסיגים ולוחמים הנושאים נשק הלם, כמו מקוהויטל, היו צועדים קדימה ומתחילים יד ביד ביד קרוב לרבע לחימה.

מסמכים היסטוריים מדווחים כי המקאנה הוחזקה בתנועות קצוץ קצרות; סיפורים ישנים דווחו לחוקר המאה ה -19 ג'ון ג. בורק על ידי מודיע בטאוס (ניו מקסיקו) שהבטיח לו שהוא יודע על המקואויטל וכי "ניתן לכרות את ראשו של אדם עם הנשק הזה". בורק דיווח גם כי לאנשים במיזורי עילית הייתה גם גרסה של המקאנה, "מעין טומהוק עם שיניים ארוכות וחדות מפלדה."

עם זאת, ככל הנראה כלי נשק אלה לא נועדו להרוג מכיוון של להב העץ לא היה גורם לחדירה עמוקה לבשר. אולם, ה אצטק / מקסיקה עלולים להסב אויבים רבים על ידי השימוש במקואויטל לחתוך ולחתוך. ככל הנראה, חוקר הגנואים כריסטופר קולומבוס די נלקח עם המקאנה וסידר שאיסוף ייאסף ויוחזר לספרד. כמה מהכרוניסטים הספרדים כמו ברנאל דיאז תיארו את התקפות המקאנה על פרשים, בהם הסוס כמעט נערף.

מחקרים ניסויים שניסו לשחזר את הטענות הספרדיות על ראשות הסוסים שנקטשו נערכו על ידי הארכיאולוגיה המקסיקנית אלפונסו א. גרדניו Arzave (2009). מחקירותיו (לא נפגעו סוסים) הבהירו כי המכשיר נועד למימוש לוחמים ללכידה ולא להרוג אותם. גרדונו ארזבה הגיע למסקנה כי השימוש בנשק בכוח כלי הקשה ישר גורם לנזק מועט ולאובדן הלהבים האובסידיאנים. עם זאת, אם משתמשים בהם בתנועה מתנדנדת מעגלית, הלהבים יכולים להמעיט ביריב, להוציא אותם מהקרב לפני שלוקחים אותם בשבי, מטרה שידועה הייתה חלק מ"מלחמות הפרחים "האצטקיות.

Nuestra Señora de la Macana (גבירתנו ממועדון המלחמה האצטקי) הוא אחד מכמה אייקונים של מרים הבתולה בספרד החדשה, שהמפורסם שבהם הוא הבתולה מגוואלופה. גבירת המקאנה הזו מתייחסת לגילוף של מרים הבתולה שנעשתה בטולדו, ספרד בשם Nuestra Señora de Sagrario. הגילוף הובא לסנטה פה, ניו מקסיקו בשנת 1598 לצורך המסדר הפרנציסקני שהוקם שם. לאחר מרד פואבלו הגדול משנת 1680 נשא הפסל לסן פרנסיסקו דל קונוונטו גרנדה במקסיקו סיטי, שם שונה שמו.

על פי הסיפור, בתחילת שנות ה -70 של המאה ה -19, בת החולה קשה בת 10 של הספרדית מושל קולוניאלי בניו מקסיקו אמר כי הפסל הזהיר אותה מפני המרד הקרוב של הילידים אנשים. לאנשי פואבלו היו הרבה מה להתלונן: הספרדים דיכאו באומץ ובאלימות את הדת והמנהגים החברתיים. ב- 10 באוגוסט 1680 התמרדו אנשי פואבלו, שרפו את הכנסיות והרגו 21 מתוך 32 הנזירים הפרנציסקנים ויותר מ -380 חיילים ומתנחלים ספרדים מהכפרים הסמוכים. הספרדים פונו מניו מקסיקו, ברחו למקסיקו ולקחו עימם את הבתולה מסגרריו, ואנשי פואבלו נשארו עצמאיים עד שנת 1696: אבל זה סיפור אחר.

בין כלי הנשק ששימשו במהלך ההתקפה ה -10 באוגוסט היו מקאנות, וגילוף הבתולה עצמה הותקף במקנה, "בזעם ובזעם כזה היה ניפצה את הדימוי והשמידה את היופי ההרמוני של פניה "(לדברי נזיר פרנציסקני שהובא בקצ'ו) אך היא הותירה רק צלקת רדודה בראש שלה מצח.

הבתולה של המקאנה הפכה לדימוי קדוש פופולרי ברחבי ספרד החדשה במחצית השנייה של המאה ה -18, והולידה כמה ציורים של הבתולה, ארבעה מהם שורדים. הציורים כוללים את הבתולה בדרך כלל בסצנות קרב עם הודים הנושאים מקאנות וספרדית חיילים עם כדורי תותח, קבוצת נזירים המתפללים לבתולה, ומדי פעם דימוי המסית שטן. לבתולה צלקת על המצח והיא מחזיקה מקוואהיט אחד או כמה. אחד מאותם ציורים מוצג כעת במוזיאון ההיסטוריה של ניו מקסיקו בסנטה פה.

קצב טוען כי העלייה בבתולה של חשיבות מקאנה כסמל כל כך הרבה זמן לאחר מרד פואבלו נבעה מכיוון שכתר בורבון היה החלה סדרה של רפורמות במשימות ספרד שהובילו לגירוש הישועים בשנת 1767 ולחשיבותם הפוחתת של כל הנזיר הקתולי הזמנות. הבתולה ממקנה הייתה, אפוא, אומרת קצב, דימוי של "אוטופיה אבודה של טיפול רוחני".

הוצע כי המקואאהויטל לא הומצא על ידי האצטקים אלא היה בשימוש נרחב בקרב קבוצות של מרכז מקסיקו ואולי גם באזורים אחרים של מסואמריקה. במשך התקופה הפוסט-קלאסית ידוע כי המקוואה שימש את הטרסקים, ה- מיקסטקים וה Tlaxcaltecas, שהיו בני בריתם של הספרדים נגד מקסיקה.

ידוע כי רק דוגמה אחת למקואחויט שרדה את הפלישה הספרדית, והיא שכנה בשריון המלכותי במדריד עד שהמבנה נהרס על ידי שריפה בשנת 1849. עכשיו רק ציור שלו קיים. מספרים רבים של מקוהאויטול מהתקופה האצטקית קיימים בספרים ששרדו (קודודים) כגון קודקס מנדוזה, קודקס פלורנטין, טלריאנו רמנסיס ואחרים.

נערך ועודכן על ידי ק. קריס הירסט

• בורק ג'יי ג'יי. 1890. שעות וספר מתקופת האבן. אנתרופולוג אמריקאי 3(1):55-64.
• שאר ג. 2014. אנשי קליקוט: חפצים, טקסטים ותמונות בעידן הפרוטו-אתנוגרפיה. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi Ciências Humanas 9:287-303.
• גרדוניו ארזבה א.א. 2009. El macuahuitl (lanza de mano), un estudio tecno-arqueológico. ארקולוגיה 41: 106-115.
• קצב אני. 2003. הבתולה של המקאנה: סמל של מצבה פרנציסקנית בספרד החדשה.סקירה אמריקאית לטינית אמריקאית 12(2):169-198.
• קצב אני. 1998. לה וירגן דה לה מקאנה. Emblema de una coyuntura franciscana. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 72:39-70.
• Obregón MAC. 2006. המקוהואיטל: כלי נשק חדשני של ה- Late Post-Classic במסואמריקה. נשק ושריון 3(2):127-148.
• סמית ME. 2013. האצטקים. מהדורה שלישית. אוקספורד: וויילי-בלקוול.
• Van Tuerenhout DR. 2005. האצטקים. פרספקטיבות חדשות. סנטה ברברה, קליפורניה: ABC-CLIO בע"מ