בארה"ב הנשיא צריך לפרוש לאחר שמונה שנים בתפקיד, אך לפחות הם חיים לאחר כהונתו השנייה כנשיא. חלק מהרומאים הקדומים לא כל כך בר מזל. על מנת להפוך לכומר החדש של הקדש האיטלקי של דיאנה נמורנסיס (דיאנה מנמי), הכומר הנכנס היה צריך לרצוח את קודמו כדי לקבל את התפקיד! למרות המקדש היה ממוקם בחורשה קדושה ובסמוך לאגם מדהים, כך שבטח היישומים למשרה היו דרך הגג ...
בעיות כוהנים
אז מה הקטע עם המצב המקודש הזה? על פי סטראבו, הסגידה של ארטמיס בחורשת נמי - כללה "ברברי... אלמנט. "מחזור הכוהנים היה גרפי למדי, שכן, כפי שטראבו מספר, הכומר היה צריך להיות עבד בורח שהרג" האיש שקודם הוקדש לזה כתוצאה מכך, הכומר המכהן (המכונה "רקס נמורנסיס" או "מלך החורשה בנמי") נשא תמיד חרב כדי להגן על עצמו מפני רצחני מתפרצים.
סוטוניוס מסכים בשלו חיי קליגולה. ככל הנראה שליט רומא לא הספיק לכבוש את מוחו המעוות בזמן שלטונו, ולכן התערב בטקסים דתיים... יש להניח שלקליגולה נמאס מהעובדה שהרקס נמורנסיס הנוכחי חי כל כך הרבה זמן, ולכן הקיסר הנורא "שכר יריב חזק יותר לתקוף אותו." באמת, קליגולה?
מקורות קדומים וגברים מיתיים
מאיפה הגיע הטקס המוזר הזה?
פוזניאס קובע שכשתיזוס הרג את בנו, היפוליטוס - שהוא האמין שיש לו פיתה את אשתו של תיאוס עצמו, פאדרה - הילד לא מת. למעשה, אסקלפיוס, אל הרפואה, קם לתחייה את הנסיך. מובן, שהיפוליטוס לא סלח לאביו והדבר האחרון שהוא רצה היה להישאר אצלו אתונה הילידית, אז הוא נסע לאיטליה, שם הקים מקדש לאלת הפטרון שלו, ארטמיס / דיאנה. שם, הוא הקים תחרות לעבדים בורחים להפוך לכוהן המקדש, בו נלחמו עד מוות למען הכבוד.אבל אעל פי הסופר העתיק המנוח סרוויוסשכתב פרשנויות על טקסטים אפיים גדולים, לגיבור היווני אורסטס היה הכבוד להקים את הטקס בנמי. הוא חילץ את אחותו, איפיגניה, ממקדש דיאנה בטאוריס; שם הקריבה איפיגניה את כל הזרים לאלה, כפי שנאמר בספר איריפידסהטרגדיה איפיגניה בטאריס.
סרוויוס טוען כי אורסטס הציל את איפיגניה על ידי הריגתו של תואס, מלך הטאורים, וגנב את דמותה הקדושה של דיאנה מהמקדש שלה שם; הוא החזיר איתו את הפסל והנסיכה הביתה. הוא עצר באיטליה - באריסיה, ליד נמי - והקים פולחן חדש של דיאנה.
במקדש החדש הזה אסור היה לכומר השולט להרוג את כל הזרים, אך היה עץ מיוחד ממנו לא ניתן היה לפרוץ ענף. אם מישהו עשה הצמדו סניף, הייתה להם האפשרות לנהל קרב עם הכומר לעבודה המפונה של דיאנה. הכומר היה עבד נמלט מכיוון שמסעו סימל את בריחתו של אורסטס מערבה, אומר סרוויוס. טקס זה היה אפוא בתולהמקור החומר לאגדות על האזור בו אניאס עצר בדרכה ענאיד למצוא צמח קסום ולהיכנס לעולם התחתון. למרבה הצער על הסיפורים המשעשעים האלה, לא זה ולא זה כנראה קשור לטקס בנמי.
סוגיות של פרשנות
אניאס והכמרים העבדים עלו שוב במחקרים מודרניים על הדת. שמעתי אי פעם על עבודת הזכר של האנתרופולוג ג'יימס פרייזר ה גולדן קו? הוא תיאר כי נמי הוא המקום בו אניאס הלך להאדס, כפי שהציע סרוויוס. הקודש הנוצץ שבכותרת מתייחס ל"עלף שושן, זהב וזהוב "שאנאס נאלצה לתפוס פנימה ספר ו ענאידכדי לרדת אל העולם התחתון. אבל הטענות של סרוויוס עצמו היו מזויפות במקרה הטוב!
לפרשנות המוזרה הזו יש היסטוריה ארוכה - כרוני היטב מאת ג'ונתן ז. סמית 'ו אנתוני אוסה-ריצ'רדסון. פרייזר לקח את הרעיונות הללו וטען שהשתמש בהרגיית הכומר כעדשה דרכה בחן את המיתולוגיה העולמית. שלו תזה - שהמוות הסמלי ותחייתו של דמות מיתית היו מוקד של כתות הפוריות ברחבי העולם - היה מעניין.
הרעיון הזה לא החזיק מים רבים, אך תיאוריה זו של המיתולוגיה ההשוואתית הודיעה ליצירות שהיסטוריונים ואנתרופולוגים רבים, כולל רוברט גרייבס המפורסם בעבודותיו האלה הלבנה ו מיתוסים יוונים, למשך עשרות שנים... עד שמלומדים הבינו שפרצר טועה.