המקורות והשגשוג של הפאן-אפריקניזם

פאן-אפריקניזם הייתה תחילה תנועה אנטי-עבדות ואנטי-קולוניאלית בקרב אנשים שחורים באפריקה ובפזורה בסוף המאה ה -19. מטרותיו התפתחו במהלך העשורים שלאחר מכן.

הפאן-אפריקניזם כיסה את הקריאות לאחדות אפריקאית (הן כיבשת והן כעם), לאומיות, עצמאות, פוליטית ושיתוף פעולה כלכלי, ומודעות היסטורית ותרבותית (במיוחד עבור אפרוצנטרית לעומת אירוצנטרית) פרשנויות).

יש הטוענים כי הפאן-אפריקניזם חוזר לכתבי עבדים לשעבר כמו אולודה אקוויאנו ואוטובה קוגואנו. כאן פאן אפריקניזם קשור לסיום סחר העבדים, והצורך להפריך את הטענות ה"מדעיות "של נחיתות אפריקאית.

עבור פאן-אפריקאים, כמו אדוארד וילמוט בלידן, חלק מהקריאה לאחדות אפריקאית היה להחזיר את הגולה לאפריקה, ואילו אחרים, כמו למשל פרדריק דוגלס, קרא לזכויות במדינות המאומצות שלהם.

בלידן וג'יימס אפריקנוס ביל הורטון, העובדים באפריקה, נתפסים כאבותיהם האמיתיים של הפאן-אפריקניזם, כותב על פוטנציאל הלאומיות והאפריקה האפריקאית בתוך הקולוניאליזם האירופי ההולך וגובר. הם, בתורם, נתנו השראה לדור חדש של פאן-אפריקניסטים בראשית המאה העשרים, כולל ג'יי קאסלי הייפורד, ומרטין רובינסון דלני (שטבע את הביטוי "אפריקה לאפריקאים") הרים אחר כך על ידי מרקוס גארווי).

הפאן-אפריקניזם זכה ללגיטימציה עם הקמת האגודה האפריקאית בלונדון בשנת 1897, והוועידה הפאן-אפריקאית הראשונה שהתקיימה, שוב בלונדון, בשנת 1900. הנרי סילבסטר וויליאמס, הכוח שמאחורי האיגוד האפריקני, ועמיתיו התעניינו באיחוד כל הגולה האפריקאית והשגת זכויות פוליטיות לאלה ממוצא אפריקה.

אחרים עסקו יותר במאבק נגד הקולוניאליזם והשלטון הקיסרי באפריקה ובקריביים. דוש מוחמד עלי, למשל, סבר ששינוי יכול לבוא רק באמצעות פיתוח כלכלי. מרקוס גארווי שילב בין שני הנתיבים, וקרא לרווחים פוליטיים וכלכליים כמו גם חזרה לאפריקה, פיזית או דרך חזרה לאידיאולוגיה אפריקאית.

בין מלחמות העולם הושפע הפאן אפריקניזם קומוניזם ואיחוד מקצועי, בעיקר באמצעות כתביו של ג'ורג 'פדמור, אייזק וואלאס-ג'ונסון, פרנץ פאנון, איימה סזייר, פול רובסון, קלר ג'יימס, W.E.B. דו בויס, וולטר רודני.

באופן משמעותי, הפאן אפריקניזם התפשט מעבר ליבשת לאירופה, הקריביים ויבשת אמריקה. W.E.B. דו בויס אירגן במחצית הראשונה של המאה העשרים סדרת קונגרסים פאן-אפריקאים בלונדון, פריז וניו יורק. המודעות הבינלאומית לאפריקה גברה אף היא על ידי הפלישה האיטלקית לאביסיניה (אתיופיה) בשנת 1935.

גם בין השניים מלחמות עולםשתי המעצמות הקולוניאליות העיקריות של אפריקה, צרפת ובריטניה, משכו אליה קבוצה צעירה יותר של פאן-אפריקאים: איימה סזייר, ליאופולד סעדר סנגור, צ'איקה אנטה דיופ ולדיפו סולנקה. כפעילי סטודנטים הם הולידו פילוסופיות אפריקאיות כמו "נקודה."

הפאן-אפריקניזם הבינלאומי הגיע ככל הנראה לשיאו בסוף מלחמת העולם השנייה, כאשר W.E.B Du Bois קיים את הקונגרס הפאן-אפריקני החמישי במנצ'סטר בשנת 1945.

לאחר מלחמת העולם השנייה חזרו האינטרסים הפאן-אפריקניסטים שוב ליבשת אפריקה, עם דגש מיוחד על אחדות ושחרור אפריקאים. מספר פאן-אפריקאים מובילים, בעיקר ג'ורג 'פדמור ו- W.E.B. דו בויס, הדגיש את מחויבותם לאפריקה על ידי הגירה (בשני המקרים לגאנה) והפיכתם לאזרחים אפריקאים. ברחבי היבשת קמה קבוצה חדשה של פאן-אפריקנים בקרב הלאומנים - קוואמה נקרומה, סקו אחמד טורה, אחמד בן בלה, יוליוס נייייר, ג'ומו קניאטה, אמילקר קברל, ופטריס לומומבה.

בשנת 1963 הוקם ארגון האחדות האפריקנית לקידום שיתוף פעולה וסולידריות בין מדינות אפריקאיות שזה עתה עצמאיות ונלחם נגד הקולוניאליזם. בניסיון לשקם את הארגון ולהתרחק ממנו, כשרואים אותו כברית של דיקטטורים אפריקאים, דמיונו מחדש ביולי 2002 כ האיחוד האפריקני.

הפאן-אפריקניזם כיום נתפס הרבה יותר כפילוסופיה תרבותית וחברתית מאשר התנועה המונעת פוליטית של פעם. אנשים כמו מולפי קיט אסנטה מחזיקים בחשיבות של היותם של תרבויות מצריות ונוביות קדומות חלק ממורשת אפריקאית (שחורה) ולחפש הערכה מחודשת של מקומה של אפריקה והפזורה באזור עולם.

• עדי, חכים ושרווד, מריקה. היסטוריה פאן-אפריקאית: דמויות פוליטיות מאפריקה והתפוצות מאז 1787. נתיב. 2003.
• עלי, א. מזרוי. וקארי, ג'יימס. היסטוריה כללית של אפריקה: VIII אפריקה מאז 1935. 1999.
• ריד, ריצ'רד ג'יי. היסטוריה של אפריקה המודרנית. וויילי-בלקוול. 2009.
• רותרמונד, דיטמר. החבר לניתוב הנתיב ל dekולוניזציה. נתיב. 2006.