מיתוס גילגמש, גיבור מלך מסופוטמיה

גילגמש הוא שמו של מלך לוחמים אגדי, דמות המבוססת על המלך החמישי בשושלת הראשונה של בירת מסופוטמיה אורוק, מתישהו בין 2700-2500 לפנה"ס. אמיתי או לא, גילגמש היה גיבור סיפור ההרפתקאות האפי המוקלט הראשון, שסיפר בעבר העולם ממצרים לטורקיה, מחוף הים התיכון ועד המדבר הערבי, למעלה מ -2,000 שנים.

עובדות מהירות: גילגמש, גיבור מלך מסופוטמיה

המסמכים המוקדמים ביותר שנותרו בדבר גילגמש הם טבליות כימיים נמצא ברחבי מסופוטמיה ונעשה בין השנים 2100-1800 לפנה"ס. הלוחות נכתבו בשומרונית ומתארים אירועים בחייו של גילגמש שנשזרו אחר כך לסיפור. המלומדים מאמינים כי הסיפורים השומריים היו אולי עותקים של קומפוזיציות ישנות יותר (שאינן שורדות) מחצר המלכים אור השלישי (המאה ה -21 לפנה"ס), שטענו בירידה מגילגמש.

העדויות המוקדמות ביותר לסיפורים כסיפור נרשמו ככל הנראה על ידי סופרים בערים לארסה או בבל. עד המאה ה -12 לפנה"ס, אפוס גילגמש נפוצה בכל אזור הים התיכון. המסורת הבבלית אומרת שהגורש השדים Si-leqi-unninniof Uruk היה מחבר השיר של גילגמש בשם "הוא שראה את העומק", בערך 1200 לפני הספירה.

עותק כמעט שלם נמצא בשנת 1853 בנינוה, עירק, בחלקה באזור ספריית אשורבניפל (ר. 688–633 לפנה"ס). עותקים וקטעים של האפוס של גילגמש נמצאו באתר החיתי של האטוסה בטורקיה ועד מצרים, מ מגידו בישראל למדבר הערבי. קטעי הסיפור הללו נכתבים באופן שונה בשומרית, באכדית, ובכמה צורות של בבל, והגרסא העתיקה האחרונה מתוארכת לתקופת התקופה סלואידיםיורשיו של אלכסנדר הגדול במאה הרביעית לפני הספירה.

בצורה הנפוצה ביותר של הסיפור, גילגמש הוא נסיך, בנו של המלך לוגאלבנדה (או כומר חלוץ) והאלה נינסון (או נינסומון).

אף שהיה בתחילת דרכו נער צעיר ופראי, במהלך הסיפור האפי גילגמש רודף אחר גבורה תהילה ואלמוות והופך לגבר עם יכולת עצומה לחברות, סיבולת ו הרפתקה. לאורך הדרך הוא גם חווה שמחה וצער גדולים, כמו גם כוח וחולשה.

בתחילת הסיפור גילגמש הוא נסיך צעיר בווארקה (אורוק), חובב לטרוף ולרדוף אחרי נשים. אזרחי אורוק מתלוננים בפני האלים, שמחליטים יחד לשלוח הסחת דעת לגילגמש בדמות יצור שעיר גדול, אנקידו.

אנקידו לא מסתייג מדרכיו ההרסניות של גילגמש ויחד הם יצאו למסע בהרים ליער הארז, שם מתגוררת מפלצת: חוואווה או חומבבה, ענק מפחיד בימי קדם. גיל. בעזרתו של אל השמש הבבלי, אנקידו וגילגמש מביסים את חוואווה והורגים אותו ואת שורו, אך האלים דורשים להקריב את אנקידו למקרי המוות.

אנקידו מת, וגילגמש, שבור לב, מתאבל על גופתו במשך שבעה ימים, בתקווה שזה יתעורר לחיים. כשאינקידו לא קם לתחייה, הוא מחזיק קבורה רשמית בשבילו ואז נשבע שהוא יהפוך אלמותי. שאר הסיפור נוגע לחיפוש הזה.

גילגמש מחפש אלמוות בכמה מקומות, כולל הקמת בעל טברנה אלוהית (או ברמידה) בחוף הים, מעבר לים התיכון ובאמצעות ביקור בנח המסופוטמי, אוטנפישים, שהשיגו אלמוות לאחר ששרדו את הגדול הצפה.

אחרי הרפתקאות רבות, גילגמש מגיע לביתו של אוטנפישים, שאחרי שסיפר את אירועי ה מבול גדול, בסופו של דבר אומר לו שאם הוא יכול לישון שישה ימים ושבעה לילות, הוא ישיג אלמוות. גילגמש מתיישב ומיד נרדם במשך שישה ימים. Utnapishtim אומר לו שעליו לרדת לקרקעית הים כדי למצוא צמח מיוחד עם כוחות ריפוי. גילגמש מצליח למצוא אותו, אך הצמח נגנב על ידי נחש שמשתמש בו ומסוגל להמיס את עורו הישן ולהיוולד מחדש.

גילגמש בוכה במרירות ואז מוותר על מסעו וחוזר לאורוק. כאשר הוא נפטר סוף סוף, הוא הופך לאל השאול, מלך מושלם ושופט המתים הרואה ויודע הכל.

האפוס של גילגמש אינו האפוס המסופוטמי היחיד על מלך חצי אנושי, חצי אלוהים. נמצאו שברי אפוסים הנוגעים למספר מלכים כולל סרגון של אגדה (שלט ב- 2334 עד 2279 לפנה"ס), נבוכדנצר הראשון מבבל (1125–1104 לפנה"ס), ו נבופולסר מבבל (626–605 לפנה"ס). עם זאת, השיר של גילגמש הוא השיר העלילתי המוקדם ביותר שהוקלט. נקודות עלילה, היבטים הרואיים ואפילו סיפורים שלמים נחשבים כהשראה לברית הישנה של התנ"ך, לאיליאדה ולאודיסיאה, ליצירותיהם של הסיוד, ולילות ערב.

אפוס גילגמש אינו מסמך דתי; זהו סיפור של גיבור היסטורי מעומעם שהפריע ונשמרו על ידי כמה אלות ואלות, סיפור שהתפתח ונרקם לאורך קיומו בן 2,000 שנה.

• אבוש, צבי. "התפתחות ומשמעות האפוס של גילגמש: חיבור מפרש." כתב העת של החברה המזרחית האמריקאית 121.4 (2001): 614–22.
• דלי, סטפני. "מיתוסים ממסופוטמיה: יצירה, המבול, גילגמש ואחרים." אוקספורד: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 1989.
• ג'ורג ', אנדרו ר. "אפוס גילגמש הבבלי: מבוא, מהדורה ביקורתית וטקסטים בכמויות, "2 כרכים. אוקספורד: אוניברסיטת אוקספורד, 2003.
• idem. "האפוס של גילגמש באוגרית." Aula Orientalis 25.237–254 (2007). הדפס.
• גרת ', ג'רלד ק. "האפוס של גילגמש והומרוס." כתב העת הקלאסי 70.4 (1975): 1–18.
• היידל, אלכסנדר. "מקבילים אפיים של גילגמש וברית הישנה." שיקגו IL: אוניברסיטת שיקגו עיתונות, 1949.
• מילשטיין, שרה ג'. "מיקור חוץ של גילגמש." מודלים אמפיריים המאתגרים את הביקורת המקראית. קצוות. האדם הבן, ריימונד פ., ורוברט רזצקו. ישראל העתיקה וספרותה. אטלנטה, ג'ורג'יה: SBL Press, 2016. 37–62.