מהי תורת הגזע הביקורתית?

תורת הגזע הביקורתית (CRT) היא אסכולה המיועדת להדגיש את השפעות הגזע על מצבו החברתי של האדם. זה עלה כאתגר לרעיון שבשני העשורים שחלפו מאז תנועת זכויות האזרח וחקיקה נלווית, אי השוויון הגזעי נפתר ופעולה מתקנת כבר לא הייתה נחוצה. CRT ממשיך להיות גוף משפיע של ספרות משפטית ואקדמית שעשתה את דרכה לכתיבה ציבורית יותר ולא אקדמית יותר.

Takeaways Key: תיאוריית המירוצים הקריטיים

מטבע החוקרת קימברלה קרנשו בשלהי שנות השמונים, המונח "תורת הגזע הקריטי" התגלה לראשונה כאתגר לרעיון שארצות הברית הפכה לחברה עיוורת צבע בה הזהות הגזעית של האדם כבר לא השפיעה על החברתי או הכלכלי של האדם מעמד. שני עשורים בלבד לאחר הישגיה של התנועה לזכויות האזרח, פוליטיקאים ומוסדות רבים שיתפו פעולה השפה השאפתנית והעיוורת-צבעית של מרטין לותר קינג, ג'וניור - כלומר הרעיון שעלינו לשפוט מישהו על תוכנו או יותר מאשר צבע עורו - תוך השמטת ההיבטים הקריטיים יותר בנאומיו שהדגישו אפליה ו אי שוויון כלכלי.

כמו כן החלו להתקפות על מדיניות מתקנת, כשפוליטיקאים שמרנים טענו שהם כבר לא נחוצים. CRT כאסכולה של מחשבה נועד להדגיש את הדרכים שבהן כביכול חוקים עיוורים בצבע אפשרו דיכוי גזעי וחוסר שוויון להמשיך למרות הוצאת ההפרדה.

מקורו של CRT בקרב חוקרים משפטיים כמו דריק בל, קימברלה קרנשו וריצ'רד דלגאדו, שטענו כי גזענות ו עליונות לבנה הגדירו אלמנטים של מערכת המשפט האמריקאית - והחברה האמריקאית נכתבה כגדולה - למרות השפה הקשורה ל"הגנה שווה ". תומכי המוקדם טענו כי א ניתוח קונטקסטואלי, היסטורי, של החוק שיאתגר תפיסות ניטרליות לכאורה כמו מריטוקרטיה ואובייקטיביות, שלמעשה נוטות לחזק את הלבן עליונות. המאבק נגד דיכוי אנשי הצבע היה מטרה מרכזית של תיאורטיקני הגזע המוקדמים; במילים אחרות, הם ביקשו לשנות את הסטטוס קוו ולא רק לבקר אותו. לבסוף, CRT היה רב תחומי, תוך שימוש במגוון רחב של אידיאולוגיות מלומדות, כולל פמיניזם, מרקסיזםופוסט-מודרניזם.

דריק בל לעיתים קרובות נחשב לאבותיו של CRT. הוא תרם תרומות תיאורטיות חשובות, כגון טענה כי המקרה המפורסם בזכויות האזרח בראון v. מועצת החינוך הייתה תוצאה של האינטרס העצמי של לבני העילית במקום רצון לבטל את בתי הספר ולשפר את החינוך לילדים שחורים. עם זאת, בל ביקר גם את תחום המשפט עצמו והדגיש את נוהלי ההדרה בבתי ספר מובחרים כמו בית הספר למשפטים של הרווארד, שם הוא היה בפקולטה. הוא אפילו התפטר מתפקידו במחאה על כישלונו של הרווארד בהעסקת סגל הצבע הנשי. דמויות חשובות מוקדמות אחרות היו אלן פרימן וריצ'רד דלגאדו.

פמיניסטיות שחורות היו תומכות משפיעות במיוחד על CRT. מעבר למציאת שם התחום, קרנשו ידוע עוד יותר בגלל שטבעו את המונח האופנתי-מאוד-עכשיו "בין-צומתיות, "נועדו להבליט את מערכות הדיכוי המרובות והחופפות שנשים צבעוניות (בנוסף אנשים צבעוניים מוזרים, עולי צבע וכו ') פנים שהופכים את החוויה שלהם שונה מזו של לבן נשים. פטרישיה וויליאמס ו אנג'לה האריס תרמו גם תרומות חשובות ל- CRT.

הרעיון כי גזע הוא מבנה חברתי פירושו בעצם שלגזע אין בסיס מדעי או מציאות ביולוגית. במקום זאת, גזע כדרך להבדיל בין בני אדם הוא מושג חברתי, תוצר של מחשבה אנושית, שהיא היררכית פנימית. כמובן, זה לא אומר שאין הבדלים פיזיים או פנוטיפיים בין אנשים מאזורים שונים בעולם. עם זאת, ההבדלים הללו מהווים חלק מההקצאה הגנטית שלנו ואינם מספרים לנו דבר על האינטליגנציה, ההתנהגות או היכולת המוסרית של האדם. במילים אחרות, אין התנהגות או אישיות הטבועה באנשים לבנים, שחורים או אסייתיים. בתוך תורת הגזע הביקורתית: מבוא, ריצ'רד דלגאדו וז'אן סטפאנצ'יק אומרים כי "החברה בדרך כלל בוחרת להתעלם מהאמיתות המדעיות הללו, יוצר גזעים, ומקנה להם מאפיינים פסאודו-קבועים הוא עניין רב לגזע ביקורתי תיאוריה. "

הגזע אמנם הוא מבנה חברתי, אך אין זה אומר כי לא היו לו השפעות אמיתיות ומוחשיות על אנשים. ההשפעה של רעיון (בניגוד למציאות) של הגזע הוא שהאנשים השחורים, הלטיניים והילידים נחשבים במשך מאות שנים כחכמים פחות רציונליים מאשר אנשים לבנים. רעיונות על הבדל גזעי שימשו את האירופאים בתקופה הקולוניאלית כדי להכניע את הלא לבנים ולאלץ אותם לתפקידים כפופים. התפיסה הבנויה חברתית זו של גזע, ששימשה למימוש וחיזוק העליונות הלבנה, הייתה עמוד השדרה של ג'ים קרואו חקיקה בדרום, שהסתמכה על החוק כלל טיפה אחת על מנת להפריד בין אנשים לפי גזע. למירוץ כרעיון ממשיכים להיות מגוון רחב של השפעות ביחס לתוצאות חינוכיות, צדק פלילי ובתוך מוסדות אחרים.

CRT הורחב לתחומים שונים בתחום ומחוצה לו. שני מחליקים הם תאוריה ביקורתית / לטינית / אשר כוללת החוקרים המובילים בהם פרנסיסקו ואלדס ו אליזבת איגלסיאס- ו"אסייתי-קריט ", שכלל תומכיהם מארי מטסודה ו רוברט ס. צ'אנג. "LatCrit"בעיקר הסתמכה מאוד על תיאוריה קווירית ופמיניזם, ושני הגרסאות הללו עוסקות סוגיות הרלוונטיות לאוכלוסיות הלטינית והאסייתית בארצות הברית, כגון הגירה ושפה חסמים. באופן זה, ל- CRT יש חפיפות רבות ולעיתים קרובות הוא מאפיין מכונן בתוכניות ללימודי אתניות במכללות ואוניברסיטאות רבות.

חוקרי CRT הפנו את תשומת ליבם גם לביקורת על לובן, הדרכים שהיא בנויה חברתית (להבדיל לתקן שלפיו יש למדוד את כל הקבוצות האחרות), וכיצד ההגדרה שלה התרחבה או התכווצה מבחינה היסטורית. לדוגמה, קבוצות אירופיות שונות - דוגמת מהגרים אירים ויהודים - גזעו במקור כלא לבנות כשהחלו להגיע במספרים גדולים בארצות הברית. קבוצות אלה הצליחו בסופו של דבר להיטמע בלובן או "להפוך" לבן, בעיקר על ידי להתרחק מאפריקאים אמריקאים ולאמץ את עמדותיהם הגזעניות של המיינסטרים של אנגלו כלפיהם. מלומדים כמו דייויד רודיגר, איאן הניי לופז, ו ג'ורג 'ליפשיץ כולם תרמו מלגה חשובה למחקרי לבנות ביקורתיים.

תחומי משנה של CRT המתמקדים בזהות מגדרית ובנטייה מינית צצו גם הם בעשורים האחרונים. כמה מהמלומדים החשובים ביותר שמשתמשים ב- CRT בתיאוריה פמיניסטית מופיעים באנתולוגיה פמיניזם גזעי ביקורתי: קורא. כפי שצריך להיות ברור, ישנם חפיפה רבה בין פמיניזם גזע ביקורתי לאינטרקטיביות, שכן שתיהן מתמקדות בחפיפה ובשוליים רבים של נשים בצבע. באופן דומה, "מבחן קווירי", כפי שתיאורזים על ידי חוקרים כמו מיצונורי מיסאווה, בוחן את הצמתים של זהות ואי-מלכות לא-לבנים.

מלבד התחום המשפטי, החינוך הוא המקום בו הייתה ל- CRT ההשפעה הגדולה ביותר, במיוחד ב מונחים של דרכי הגזע (ולעתים קרובות המעמד) מצטלבים כדי ליצור תוצאות גרועות יותר עבור שחור ולטינו סטודנטים. CRT הפך גם לאידיאולוגיה משפיעה יותר באלף החדש, כאשר חוקרי הצבעים שהיו תומכיו הראשונים הוחזקו בבתי הספר הגדולים למשפטים אמריקאים.

קרנשו (ב Valdes et al., 2002) ו- Delgado and Stefancic (2012) מפרטים את ההתנגדות ל- CRT בשנות התשעים, בעיקר מ מתנגדים ניאו-שמרנים לפעולה מתקנת, שראו בחוקרי CRT רדיקלים שמאליים, ואף האשימו אותם אנטישמיות. המבקרים חשו ש"תנועת הסיפורים החוקית ", גישה המתמקדת בסיפורים של אנשי צבע ומשמשים חוקרי חוק CRT כדי לאתגר נרטיבים דומיננטיים, לא הייתה שיטת ניתוח קפדנית. מבקרים אלה התנגדו גם לתפיסה שאנשי צבע היו בקיאים יותר בחוויות שלהם ולכן הם היו מצוידים טוב יותר לייצג אותם מאשר היו סופרים לבנים. לבסוף, מבקרי CRT חשדו בנטיית התנועה להטיל ספק בקיומה של "אמת אובייקטיבית". רעיונות כמו האמת, האובייקטיביות והמריטוקרטיה מונחות תיגר על ידי חוקרי CRT, שמציינים את פעולותיהם הבלתי נראות לעיתים קרובות של עליונות לבנה, לדוגמה, הדרכים שלבנים נהנו מאז ומעולם מתוקף של פעולה מתקנת בחינוך הגבוה באמצעות מדיניות כמו מורשת קבלות.

• קרנשו, קימברלה, ניל גוטנדה, גארי פלר וקנדל תומאס, עורכים. תורת הגזע הביקורתית: כתבי המפתח שעיצבו את התנועה. ניו יורק: העיתונות החדשה, 1995.
• דלגאדו, ריצ'רד וז'אן סטפנצ'יץ ', עורכים. תורת הגזע הביקורתית: מבוא, מהדורה שנייה ניו יורק: אוניברסיטת ניו יורק, 2012.
• היל-קולינס, פטרישיה וג'ון סולומוס, עורכים. ספר הלימוד של SAGE ללימודי גזע ואתניים. אלף אלונים, קליפורניה: פרסומי סייג, 2010.
• ואלדס, פרנסיסקו, ג'רום מקריסטל קולף ואנג'לה פ. האריס, עורכים. צומת דרכים, הוראות, ותורת גזע ביקורתית חדשה. פילדלפיה: הוצאת אוניברסיטת טמפל, 2002.