ניתוח 'ההגרלה' מאת שירלי ג'קסון

כאשר סיפורו המצמרר של שירלי ג'קסון "ההגרלה" פורסם לראשונה בשנת 1948 בשנת הניו יורקר, זה נוצר עוד אותיות יותר מכל יצירת ספרות שפרסם המגזין אי פעם. הקוראים זעמו, נגעלו, סקרנים מדי פעם וכמעט אחדים מבולבלים.

את הזעקה הציבורית על הסיפור אפשר לייחס, בחלקם, ל הניו יורקרהנוהג בזמן פרסום יצירות מבלי לזהות אותם כעובדה או בדיה. כמו כן, ככל הנראה, הקוראים נרתעו מהזוועות של מלחמת העולם השנייה. עם זאת, אף שהזמנים השתנו וכולנו יודעים כעת שהסיפור הוא בדיה, "הגרלת הלוטו" שמרה על אחיזה בקוראים עשור אחר עשור.

"ההגרלה" הוא אחד הסיפורים הידועים ביותר בספרות האמריקאית ובתרבות האמריקאית. הוא הותאם לרדיו, לתיאטרון, לטלוויזיה ואפילו לבלט. תוכנית הטלוויזיה של משפחת סימפסון כללה התייחסות לסיפור בפרק "כלב המוות" (עונה שלוש).

"ההגרלה" זמין למנויי הניו-יורקר וזמין גם ב- הגרלות וסיפורים אחרים, אוסף מיצירותיו של ג'קסון עם הקדמה מאת הסופר א. M. בתים. תוכלו לשמוע בתים קוראים ושוחחים על הסיפור עם עורכת הבדיון דבורה טרייסמן בשעה הניו יורקר בחינם.

"ההגרלה" מתקיים ב27- ביוני, יום קיץ יפהפה, בכפר קטן של ניו אינגלנד בו מתכנסים כל התושבים להגרלה השנתית המסורתית שלהם. אף שהאירוע נראה לראשונה חגיגי, מתברר עד מהרה שאיש אינו מעוניין לזכות בלוטו. טסי האצ'ינסון נראית לא מודאגת מהמסורת עד שמשפחתה מציירת את הסימן האיום. ואז היא מוחה שהתהליך לא היה הוגן. "המנצח", כך מתברר, ייסטל למוות על ידי התושבים שנותרו. טסי מנצח, והסיפור נסגר כאשר תושבי הכפר - כולל בני משפחתה שלה - מתחילים לזרוק עליה אבנים.

הסיפור משיג את השפעתו המפחידה בעיקר באמצעות השימוש המיומן של ג'קסון ניגודיםשבאמצעותה היא שומרת על ציפיות הקורא בקנה אחד עם פעולת הסיפור.

התפאורה הציורית מנוגדת בחדות לאלימות המחרידה של המסקנה. הסיפור מתרחש ביום קיץ יפהפה עם פרחים "פורחים בשפע" והדשא "ירוק עשיר". כשהבנים מתחילים להתאסף אבנים, זה נראה כמו התנהגות טיפוסית, שובבה, והקוראים עשויים לדמיין שכולם התאספו למשהו נעים כמו פיקניק או א מצעד.

כשם שמזג האוויר והמפגשים המשפחתיים עשויים לגרום לנו לצפות למשהו חיובי, כך גם המילה "הגרלה", שמשמעה בדרך כלל משהו טוב עבור הזוכה. ללמוד מה באמת מקבל "הזוכה" זה מחריד יותר מכיוון שציפינו להיפך.

כמו התפאורה השלווה, גם היחס המזדמן של הכפריים בזמן שהם משוחחים שיחות חולין - חלקם אפילו בדיחות מפוצצות - מאמין לאלימות שתבוא. נקודת המבט של המספר נראית מיושמת לחלוטין עם תושבי הכפר, ולכן אירועים מסופרים באותו אופן ענייני ויומיומי בו משתמשים הכפריים.

המספר מציין, למשל, שהעיירה קטנה מספיק כדי שההגרלה יכולה להיות "בזמן כדי לאפשר לתושבי הכפר תחזרו הביתה לארוחת צהריים. "הגברים מסתובבים ומדברים על חששות רגילים כמו" שתילה וגשם, טרקטורים ומיסים. " הגרלה, כמו "ריקודי הכיכר, מועדון העשרה, תוכנית ליל כל הקדושים", היא רק עוד אחת מ"הפעילויות האזרחיות "שנערכו על ידי מר סאמרס.

הקוראים עשויים לגלות שתוספת רצח הופכת את ההגרלה למדי לריקוד מרובע, אך התושבים והמספר כנראה לא עושים זאת.

אם הכפריים היו חסרי תחושה לאלימות - אם ג'קסון היה מטעה את קוראיה לחלוטין באשר לאיזה כיוון הסיפור - אני לא חושב ש"הגרלה "הייתה עדיין מפורסמת. אך ככל שהסיפור מתקדם, ג'קסון נותן רמזים הולכים ומתרוממים כדי להצביע על שמשהו אינו תקין.

לפני תחילת ההגרלה, תושבי הכפר שומרים "מרחקם" מהשרפרף עם הקופסה השחורה עליו, והם מהססים כשמר סאמרס מבקש עזרה. זו לא בהכרח התגובה שאפשר לצפות מאנשים שמצפים בהגרלה.

כמו כן נראה מעט בלתי צפוי כי תושבי הכפר מדברים כאילו משיכת הכרטיסים היא עבודה קשה המחייבת אדם לעשות זאת. מר סאמרס שואל את ג'ייני דונבר, "אין לך ילד בוגר שיעשה זאת בשבילך, ג'ייני?" וכולם משבחים את הילד ווטסון על שצייר עבור משפחתו. "שמח לראות שאמא שלך גבר שיעשה את זה", אומר מישהו בקהל.

ההגרלה עצמה מתוחה. אנשים לא מסתכלים זה על זה. מר סאמרס והגברים מציירים פיסות נייר מגחכים "זה לזה בעצבנות ובהומור."

בקריאה ראשונה, פרטים אלה עשויים להרגיש את הקורא כמוזרים, אך ניתן להסביר אותם בדרכים שונות ומגוונות - למשל, שאנשים עצבניים מאוד מכיוון שהם רוצים לנצח. ובכל זאת, כאשר טסי האצ'ינסון בוכה, "זה לא היה הוגן!" הקוראים מבינים שיש סיפור של מתח ואלימות בסיפור לאורך כל הדרך.

כמו בהרבה סיפורים, היו אינספור פרשנויות ל"הגרלה ". למשל, הסיפור נקרא כהערה עליו מלחמת העולם השנייה או כ מרקסיסט ביקורת על מבוררים סדר חברתי. קוראים רבים מוצאים שטסי האצ'ינסון התייחסות אליו אן האצ'ינסון, שהוגלה מהקבוצה מושבת מפרץ מסצ'וסטס מסיבות דתיות. (אבל ראוי לציין שטסי לא באמת מוחה על ההגרלה באופן עקרוני - היא מוחה רק על גזר דין המוות שלה עצמה.)

בלי קשר לאיזו פרשנות אתה מעדיף, "הגרלה" היא בבסיסה סיפור על האדם יכולת לאלימות, במיוחד כאשר אלימות זו מושכת בפנייה למסורת או חברתית להזמין.

המספר של ג'קסון מספר לנו כי "אף אחד לא אהב להרגיז אפילו את המסורת כפי שיוצג על ידי הקופסה השחורה." אבל אם כי תושבים אוהבים לדמיין שהם משמרים את המסורת, האמת שהם זוכרים מעט מאוד פרטים, והתיבה עצמה אינה מקורי. שמועות מסתחררות על שירים ומצדיעים, אך נראה כי איש אינו יודע כיצד המסורת התחילה או מה הפרטים צריכים להיות.

הדבר היחיד שנותר עקבי הוא האלימות, שנותנת אינדיקציה מסוימת על סדרי העדיפויות של תושבי הכפר (ואולי על כל האנושות). ג'קסון כותב, "למרות שתושבי הכפר שכחו את הטקס ואיבדו את הקופסה השחורה המקורית, הם עדיין זכרו להשתמש באבנים."

אחד הרגעים המובהקים בסיפור הוא כאשר המספר אומר בבוטות, "אבן פגעה בה בצד הראש." מ מבחינה דקדוקית, המשפט בנוי כך שאיש לא זרק את האבן בפועל - זה כאילו האבן פגעה בטסי משל עצמה אקורד. כל תושבי הכפר משתתפים (אפילו נותנים לבנו הצעיר של טסי חלוקי נחל לזרוק), כך שאיש לא לוקח בנפרד אחריות על הרצח. וזה בעיניי ההסבר המשכנע ביותר של ג'קסון מדוע המסורת הברברית הזו מצליחה להמשיך.