"הדבר הגדול ביותר ללא ספק" אמר אריסטו בפואטיקה (330 לפני הספירה), "יש פקודה של מטפורה. זה לא יכול להקנות זאת על ידי אחר; זה סימן הגאונות, שכן יצירת מטאפורות טובות מרמזת על עין דמיון. "
במשך מאות שנים כותבים לא רק מטאפורות טובות, אלא גם חקרו את עוצמתם ביטויים פיגורטיביים - שוקלים מאיפה המטאפורות מגיעות, מאילו מטרות הן משרתות, מדוע אנו נהנים מהן ואיך אנו מבינים אותן.
כאן - במעקב לכתבה מהי מטאפורה? - הם מחשבותיהם של 15 סופרים, פילוסופים ומבקרים על הכוח וההנאה של המטפורה.
-
אריסטו על תענוג המטפורה
כל הגברים נהנים טבעי ללמוד במהירות מילים המציינות משהו; וכך המילים האלה נעימות ביותר שנותנות לנו חדש ידע. למילים מוזרות אין משמעות עבורנו; מונחים נפוצים שאנו מכירים כבר; זה מטפורה מה שנותן לנו את רוב ההנאה הזו. וכך, כאשר המשורר מכנה זקנה "גבעול מיובש", הוא נותן לנו תפיסה חדשה באמצעות המשותף מין; כי שני הדברים איבדו את פריחתם. א להדמות, כאמור, הוא מטפורה עם הקדמה; מסיבה זו זה פחות נעים מכיוון שהוא ארוך יותר; זה גם לא מאשר זה הוא זה; וכך הנפש אפילו לא מבררת את העניין. מכאן נובע סגנון חכם, וחכם אנטמיה, הם אלה שמעניקים לנו תפיסה חדשה ומהירה.
(אריסטו, רטוריקההמאה הרביעית לפני הספירה, תורגם על ידי ריצ'רד קלברהאוס ג'ב) -
קווינטיליאן על שם לכל דבר
בואו נתחיל, אם כן, עם הנפוצה ביותר והגדולה ביותר טרופיםכלומר מטפורה, המונח היווני שלנו תרגום. זה לא כל כך טבעי א תפנית דיבור שלעתים קרובות הוא מועסק באופן לא מודע או על ידי אנשים חסרי השכלה, אך הוא כשלעצמו כה מושך ואלגנטי עם זאת, שהבדיל בין השפה בה היא משובצת הוא מאיר באור שהוא כולו שלו. שכן אם הוא מיושם כראוי וראוי, אין זה אפשרי בהחלט שהשפעתו תהיה דבר שבשגרה, מרושע או לא נעים. זה מוסיף לשפעוניות של שפה על ידי חילופי מילים ועל ידי שאילת, ולבסוף מצליח במשימה הקשה להפליא לספק שם לכל דבר.
(קווינטיליאן, מוסדות אוראטוריה95 לספירה, תורגם על ידי H.E. משרת) -
I.A. ריצ'רדס על העיקרון הכל-יכול של השפה
לאורך ההיסטוריה של הרטוריקה התייחסו למטאפורה כאל סוג של טריק נוסף שמח עם מילים, א הזדמנות לנצל את התאונות של הרבגוניות שלהם, משהו במקום מדי פעם אך דורש מיומנות יוצאת דופן וזהירות. בקצרה, חן או קישוט או נוסף כוחה של השפה, לא צורתה המכוננת.. . .
מטאפורה היא העיקרון הכל-יכול של השפה ניתן להראות על ידי התבוננות גרידא. איננו יכולים לעבור שלושה משפטים של שיח נוזלי רגיל בלעדיו.
(I.A. Richards, פילוסופיית השפה, 1936) -
רוברט פרוסט בהשתתפות באיגוד
אם אתה זוכר רק דבר אחד שאמרתי, זכור את זה רעיון הוא הישג של אסוציאציה, וגובהו הוא מטאפורה טובה. אם מעולם לא עשית מטאפורה טובה, אז אינך יודע במה מדובר.
(רוברט פרוסט, ראיון ב- האטלנטי, 1962) -
קנת בורק על פרספקטיבות אופנתיות
דווקא באמצעות מטפורה נוצרות נקודת המבט שלנו, או הרחבות אנלוגיות - עולם ללא מטאפורה יהיה עולם ללא מטרה.
ה היוריסטי ערך מדעי אנלוגיות דומה להפתעת המטאפורה. ההבדל נראה כי האנלוגיה המדעית נמשכת בסבלנות רבה יותר, ומשתמשת בה כדי ליידע יצירה או תנועה שלמה, שם המשורר משתמש במטאפורה שלו לצורך הצצה בלבד.
(קנת בורק, קביעות ושינוי: אנטומיה של מטרהמהדורה שלישית, אוניברסיטת קליפורניה, 1984) -
ברנרד מללמוד על כיכרות ודגים
אני אוהבת מטפורה. הוא מספק שתי כיכרות בהן נראה שיש אחת. לפעמים זה זורק עומס של דגים.. .. אני לא מוכשר כחושב רעיוני אבל אני בשימושים של מטפורה.
(ברנרד מלמוד, ראיין דניאל שטרן, "אומנות הבדיון 52". סקירת פריז, אביב 1975) -
G.K. צ'סטרטון על מטאפורה וסלנג
את כל סלנג היא מטאפורה, וכל המטאפורה היא שירה. אם נעצר לרגע לבחינת ביטויי הצביעות הזולים ביותר שעוברים על שפתנו מדי יום, עלינו לגלות שהם היו עשירים ומרמזים כמו כל כך הרבה סונטות. אם נקח מקרה אחד: אנו מדברים על אדם ביחסים חברתיים באנגלית "שובר את הקרח". אם זה היה מורחב לסונטה, היינו צריכים לפנינו תמונה חשוכה ונשגבת של אוקיינוס של קרח נצחי, המראה הקודרת והמבוכה של הטבע הצפוני, שעליה גברים טיילו ורקדו והחליקו בקלות, אך תחתיו שאגו המים החיים ופטלים עמלים. למטה. עולם הסלנג הוא סוג של שירה מעולה, מלא ירחים כחולים ופילים לבנים, של גברים מאבדים את ראשם, וגברים שלשונם בורחת איתם - כאוס שלם של אגדות.
(G.K. Chesterton, "הגנה על הסלנג") הנאשם, 1901) -
ויליאם גאס על ים מטאפורות
- אני אוהב מטאפורה בדרך שבה אנשים אוהבים ג'אנק פוד. אני חושב מטפורית, מרגיש מטפורית, רואה מטפורית. ואם משהו בכתב בא בקלות, בא ללא הכרה, לעיתים קרובות לא רצוי, זו מטאפורה. כמו עוקב כפי ש כבלילה ביום. עכשיו רוב המטאפורות הללו גרועות וצריך לזרוק אותן. מי חוסך קליינקס משומש? לעולם לא אצטרך לומר: "למה אשווה את זה?" יום קיץ? לא. אני צריך לנצח את ההשוואה בחורים שהם שופכים מהם. קצת מלח טעים. אני גר בים.
(וויליאם גאס, ראיין תומאס לקלייר, "אמנות הבדיון 65". סקירת פריז, קיץ 1977)
- אם יש משהו בכתב שמאפשר לי קל, זה מהווה מטאפורות. הם פשוט מופיעים. אני לא יכול להזיז שתי קווים בלי כל מיני סוגים של תמונות. ואז הבעיה היא כיצד להפיק את המיטב מהם. באופיה הגאולוגי, השפה מטפורית כמעט תמיד. ככה המשמעות נוטה להשתנות. מילים הופכות למטאפורות לדברים אחרים ואז נעלמות אט אט לתמונה החדשה. יש לי גם תחושה שגרעין היצירתיות נמצא במטאפורה, בייצור מודלים, באמת. רומן הוא מטפורה גדולה לעולם.
(וויליאם גאס, ראיין ג'אן גרדן קסטרו, "ראיון עם ויליאם גאס") עלון ADE, מס '70, 1981) -
אורטגה y Gasset על הקסם של המטאפורה
המטאפורה היא אולי אחת הפוטנציאלים הפוריים ביותר של האדם. יעילותו עומדת על קסם, ונראה כי כלי יצירה ששכח אלוהים בתוך אחד מיצריו כאשר עשה אותו.
(חוסה אורטגה y Gasset, דה-הומניזציה של אמנות ורעיונות על הרומן, 1925) -
ג'וזף אדיסון על מטאפורות מאירות
אלגוריות כאשר הם נבחרים היטב, הם כמו כל כך הרבה פסי אור בתוך א שיח, שהופכים את כל הדברים אליהם לברורים ויפים. מטאפורה אצילית, כאשר היא מועברת ליתרון, מטילה מעין תהילה סביבו, ומעבירה ברק דרך משפט שלם.
(ג'וזף אדיסון, "פנייה לדמיון בכתיבה על נושאים מופשטים ברמיזה לעולם הטבע") הצופהמס '421, 3 ביולי 1712) -
ג'רארד ג'נט על התאוששות החזון
לפיכך המטאפורה אינה קישוט, אלא הכלי הדרוש להחלמה סגנון, של חזון התמציות, מכיוון שזה המקבילה הסגנונית לחוויה הפסיכולוגית של זיכרון לא רצוני, אשר לבדם, על ידי צירוף שתי תחושות המופרדות בזמן, מסוגל לשחרר את מהותן המשותפת באמצעות הנס של אנלוגיה - למרות שלמטאפורה יש יתרון נוסף על פני הזיכרון, בכך שהאחרון הוא התבוננות חולפת של הנצח, בעוד שהראשון נהנה מהקביעות של יצירת האמנות.
(ג'רארד ג'נט, דמויות השיח הספרותיהוצאת אוניברסיטת קולומביה, 1981) -
מילאן קונדרה על מטאפורות מסוכנות
אמרתי בעבר שמטאפורות הן מסוכנות. אהבה מתחילה במטאפורה. כלומר האהבה מתחילה בנקודה בה אישה נכנסת למילה הראשונה בזיכרון הפואטי שלנו.
(מילאן קונדרה, הקלות הבלתי נסבלת של הקיוםתורגם מהצ'כית על ידי מייקל הנרי היים, 1984) -
דניס פוטר על העולם שמאחורי העולם
אני פשוט לפעמים מדי פעם מודע למה שהייתי מכנה "חסד", אבל זה מושחת על ידי הסתייגות אינטלקטואלית, על ידי חוסר ההסתברויות העצום של חשיבה במצב זה. ובכל זאת זה נשאר בתוכי - לא הייתי קורא לזה געגוע. כמיהה? כן, אני מניח שזו דרך עצלנית לשים את זה, אבל איכשהו התחושה מאיימת כל הזמן להיות נוכחת ומדי פעם מרפרפת לחיים של עולם שמאחורי העולם שהוא כמובן כל המטאפורות ובמובן מסוים כל האמנות (שוב להשתמש במילה הזו), כל זה עוסק בעולם שמאחורי עולם. לפי הגדרה. זה לא תועלתני ואין לו שום משמעות. או מופיע אין שום משמעות והדבר המוזר ביותר שדיבור אנושי וכתיבה אנושית יכולים לעשות הוא ליצור מטפורה. לא רק א להדמות: לא רק הרבני ברנס אומר "האהבה שלי היא כמו ורד אדום, אדום, "אבל במובן מסוים זה הוא ורד אדום. זו קפיצה מדהימה, לא?
(דניס פוטר, שהתראיין לג'ון קוק, ב התשוקה של דניס פוטר, בעריכת ורנון וו. גראס וג'ון ר. קוק, פאלגרב מקמילן, 2000) -
ג'ון לוק על מטאפורות אילוסטרטיביות
ביטויים דמוייים ומטאפוריים מצליחים להמחיש רעיונות מופרכים ובלתי מוכרים יותר שהמוח עדיין לא מורגל בהם ביסודיות; אבל אז יש להשתמש בהם כדי להמחיש רעיונות שכבר יש לנו, לא לצייר לנו את אלה שעדיין אין לנו. רעיונות מושאלים ומרמזים כאלה עשויים לעקוב אחר אמת אמיתית ומוצקה, כדי לצאת לדרך כאשר יימצאו; אך בשום פנים ואופן אין לקבוע במקומו ולקחת אותו למענו. אם כל החיפוש שלנו עדיין לא הגיע רחוק יותר מ להדמות ומטאפורה, אנו עשויים להבטיח לעצמנו שאנחנו די מפיקים מאשר מכירים, וטרם חדרנו פנימה ומציאות של העניין, יהיה זה מה שיהיה, אבל להסתפק במה שהדמיונות שלנו, לא הדברים עצמם, מספקים לנו עם.
(ג'ון לוק, של התנהלות ההבנה, 1796) -
ראלף וולדו אמרסון על המטאפורות של הטבע
לא רק מילים הן סמליות; זה דברים שהם סמליים. כל עובדה טבעית היא סמל לעובדה רוחנית כלשהי. כל הופעה בטבע תואמת מצב נפשי כלשהו, ואפשר לתאר את המצב הנפשי רק על ידי הצגת המראה הטבעי הזה כתמונתו. אדם זועם הוא אריה, אדם ערמומי הוא שועל, איש תקיף הוא סלע, אדם מלומד הוא לפיד. כבש הוא תמימות; נחש הוא עדין למרות; פרחים מבטאים לנו את החיבה העדינה. אור וחושך הם הביטוי המוכר שלנו לידע ובורות; וחום לאהבה. המרחק הנראה מאחורינו ולפנינו, הוא בהתאמה תמונת הזיכרון והתקווה שלנו.. .
העולם הוא סמלי. חלקי הדיבור הן מטאפורות, מכיוון שכל הטבע הוא מטפורה של המוח האנושי.
(ראלף וואלדו אמרסון, טבע, 1836)