ערכות נושא, סמלים והתקנים ספרותיים של פרנקנשטיין

של מרי שלי פרנקנשטיין הוא רומן אפיסטולרי מהמאה ה -19 הקשור לשני הרומנטיקה והגות'יקנרים. הרומן, העוקב אחר מדען בשם פרנקנשטיין והיצור המחריד שהוא יוצר, בוחן את המרדף אחר הידע ותוצאותיו, כמו גם את הרצון האנושי לקשר ו קהילה. שלי מתארת ​​את הנושאים הללו על רקע עולם טבעי נשגב ומחזק אותם באמצעות סמליות.

שלי כתבהפרנקנשטייןבאמצע מהפכה תעשייתית, כאשר פריצות דרך משמעותיות בטכנולוגיה שינו את שינוי החברה. אחד הנושאים המרכזיים ברומן - רדיפת האדם אחר הידע והגילוי המדעי - בוחן את החרדות שלאחר מכן. פרנקנשטיין אובססיבי לחשוף את סודות החיים והמוות באמביציה חסרת רחמים; הוא מתעלם ממשפחתו ומתעלם מכל חיבה בזמן שהוא לומד. המסלול האקדמי שלו ברומן נראה ככל הנראה את ההיסטוריה המדעית של האנושות, כפי שפרנקנשטיין מתחיל בספרה בפילוסופיות של אלכימיה מימי הביניים, ואז עוברים לפרקטיקות המודרניות של כימיה ומתמטיקה באוניברסיטה.

מאמציו של פרנקנשטיין מובילים אותו לגלות את סיבת החיים, אך פרי המרדף שלו אינו חיובי. במקום זאת, היצירה שלו מביאה רק עצב, חוסר מזל ומוות. היצור שפרנקנשטיין מייצר הוא התגלמות של האדם הארה מדעית

בחיפושיו אחר שורש חיי האדם, יצר פרנקנשטיין סימולציה של אדם מעוות, הרלוונטי לכל ההשפלות האנושיות הרגילות. עם ההשלכות הרסניות של ההישג של פרנקנשטיין נראה שלי מעלה את השאלה: האם רדיפה חסרת רחמים לידע גורמת בסופו של דבר יותר נזק מתועלת למין האנושי?

פרנקנשטיין מציג את סיפורו בפני קפטן וולטון כאזהרה לאחרים המבקשים, כמו שהוא, להיות גדולים ממה שהתכוון לטבע. סיפורו ממחיש את הנפילה שנגרמה כתוצאה מהיבריס אנושי. בסוף הרומן נראה קפטן וולטון שהושמע בשיעור בסיפורו של פרנקנשטיין, כשהוא מבטל את חקרו המסוכן לקוטב הצפוני. הוא פונה מהתהילה האפשרית של הגילוי המדעי כדי להציל את חייו שלו, כמו גם את חיי אנשי הצוות שלו.

בניגוד לרדיפה אחר ידע הוא רדיפה אחר אהבה, קהילה ומשפחה. נושא זה בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר דרך היצור, אשר המוטיבציה הייחודית שלו היא לחפש חמלה וחברות אנושית.

פרנקנשטיין מבודד את עצמו, מניח את משפחתו ובסופו של דבר מאבד את היקרים לו ביותר, הכל בגלל שאיפתו המדעית. היצור, לעומת זאת, רוצה בדיוק את מה שפרנקנשטיין פנה. במיוחד הוא מבקש להתחבק על ידי משפחת דה לייסי, אך מבנה גופו המפלצתי מונע ממנו לקבלה. הוא מתעמת עם פרנקנשטיין כדי לבקש בן לוויה, אך נבגד ונזרק. הבידוד הזה הוא זה שמניע את היצור לחפש נקמה ולהרוג. בלי פרנקנשטיין, מיופה כוחו ל"אבא ", היצור הוא בעצם לבדו בעולם, חוויה שהופכת אותו בסופו של דבר למפלצת שהוא נראה.

ברומן יש ריבוי יתומים. גם משפחת פרנקנשטיין וגם משפחת דה לייסי לוקחים בחוץ זרים (אליזבת וספי בהתאמה) לאהוב כשלהם. אבל הדמויות הללו שונות לא פחות מהיצור, כיוון שתיהן דמויות מטריארכליות מטפחות למלא להיעדר אמהות. המשפחה עשויה להיות המקור העיקרי לאהבה, ומקור רב עוצמה למטרה בחיים, בקנה אחד עם השאיפה לידע מדעי, אך היא מוצגת בכל זאת כדינמיקה בסכסוך. לאורך הרומן, משפחה היא ישות רצופה פוטנציאל לאובדן, סבל ועוינות. משפחת פרנקנשטיין נקרעת מהנקמה והשאפתנות, ואפילו משפחת דה לייסי האידילית מסומנת בעוני, היעדר אם וחוסר חמלה כשהם הופכים את היצור משם. שלי מציגה את המשפחה כאמצעי חשוב לאהבה ולמטרה, אך היא גם מתארת ​​את הקשר המשפחתי כמורכב ואולי בלתי אפשרי להשגה.

המתח בין רדיפת הידע לרדיפה אחר השתייכות נשמע על רקע הסימבולציה. ה נשגב הוא מושג אסתטי, ספרותי ופילוסופי מהתקופה הרומנטית המקפל את חוויית היראה אל מול היופי והגדולה הקיצוניים של העולם הטבעי. הרומן נפתח במשלחתו של וולטון לקוטב הצפוני, ואז עובר בהרי אירופה עם סיפוריהם של פרנקנשטיין והיצור.

נופים שוממים אלה משקפים את בעיות חיי האדם. פרנקנשטיין מטפס על מונטנרט כדרך לנקות את דעתו ולמזער את צעריו האנושיים. המפלצת רצה אל ההרים והקרחונים כמפלט מהציוויליזציה וכל יכולותיה האנושיות, אשר אינן יכולות לקבל אותו בשל חזיתו.

הטבע מוצג גם כמוביל האולטימטיבי של חיים ומוות, גדול אפילו יותר מפרנקנשטיין ותגליותיו. הטבע הוא מה שבסופו של דבר הורג גם את פרנקנשטיין וגם את יצורו כשהם רודפים זה אחר זה אל תוך השממה הקפואה. השטחים הבלתי מיושבים הנשגבים, של יופי וטרור שווים, מסגרים את העימותים של הרומן עם האנושות כך שהם מדגישים את עצום הנפש האנושית.

אחד הסמלים החשובים ביותר ברומן הוא האור. האור קשור לנושא הידע כהארה, שכן גם קפטן וולטון וגם פרנקנשטיין מחפשים תאורה בעיסוקיהם המדעיים. היצור, לעומת זאת, נידון לבלות חלק גדול מחייו בחושך, מסוגל להסתובב רק בלילה, כך שהוא עלול להסתתר מפני בני אדם. רעיון האור כסמל לידע מתייחס גם לראשו של אפלטון האלגוריה של המערה, שבה החושך מסמל בורות והשמש מסמלת אמת.

סמליות האור מתעוררת כאשר היצור שורף את עצמו בגחלים של מדורה נטושה. במקרה זה, אש היא גם מקור של נחמה וסכנה, והיא מקרבת את היצור לסתירות הציביליזציה. שימוש זה באש קושר את הרומן למיתוס של פרומתאוס: פרומתאוס גנב אש מהאלים כדי לסייע בקידום המין האנושי, אך נענש לנצח על ידי זאוס על מעשיו. כמו כן, פרנקנשטיין לקח לעצמו סוג של 'אש' על ידי רתימת כוח שלא ידוע אחרת למין האנושי, ונאלץ לחזור בתשובה על מעשיו.

לאורך הרומן האור מתייחס לידע וכוח ושוזר במיתוסים ו אלגוריות להפוך את המושגים הללו למורכבים יותר - לשאלת השאלה האם ניתן להשיג הארה למין האנושי והאם בכלל צריך להמשיך.

הרומן מלא בטקסטים, כמקורות לתקשורת, אמת וחינוך וכעדות לטבע האנושי. מכתבים היו מקור לתקשורת בכל מקום במהלך המאה ה -19, וברומן הם משמשים לביטוי רגשות פנימיים ביותר. לדוגמה, אליזבת ופרנקנשטיין מתוודות על אהבתם זה לזה באמצעות מכתבים.

מכתבים משמשים גם כהוכחה, כמו כאשר היצור מעתיק את מכתבי Safie המסבירים את מצבה, על מנת לאמת את סיפורו לפרנקנשטיין. ספרים גם ממלאים תפקיד חשוב ברומן, כמקור להבנת היצור את העולם. דרך הקריאה גן העדן אבוד, פלוטארך חי וה צער ורטרהוא לומד להבין את דה דה לייסי והופך לבטא את עצמו. טקסטים אלה גם מלמדים אותו כיצד להזדהות עם אחרים, מכיוון שהוא מממש את מחשבותיו ורגשותיו באמצעות הדמויות בספרים. כמו כן, ב פרנקנשטייןטקסטים מסוגלים להציג את האמיתות הרגשיות האינטימיות יותר של הדמויות בדרכים שצורות אחרות של תקשורת וידע אינן יכולות.

מכתבים חשובים גם למבנה הרומן. פרנקנשטיין בנוי כקן של סיפורים המסופרים בצורה אפיסטולרית. (רומן אפיסטריאלי מסופר דרך מסמכים בדיוניים, כמו מכתבים, רשומות ביומן או קטעי עיתונים.)

הרומן נפתח במכתבי וולטון לאחותו וכולל בהמשך את סיפוריו בגוף ראשון של פרנקנשטיין והיצור. בגלל פורמט זה, הקורא מתייחס למחשבות ורגשות של כל דמות אינדיבידואלית, והוא מסוגל להזדהות עם כל אחת מהן. אהדה זו נמשכת אפילו אל היצור, שאיש הדמויות בספר אינן אוהדות עמו. בדרך זו, פרנקנשטיין ככלל משמש להפגנת כוח הקריינות, מכיוון שהקורא מסוגל לפתח אהדה למפלצת דרך סיפור סיפורו בגוף ראשון.