כמוש: האל הקדום של מואבים

כמוש היה האלוהות הלאומית של המואבים ששמם ככל הנראה פירושו "משמיד", "משחת משנה" או "אל הדגים". בזמן שהוא המזוהה ביותר עם המואבים, לדברי שופטים 11:24, נראה שהוא היה האל לאומי של העמונים כ נו. נוכחותו בעולם הברית הישנה הייתה ידועה, מכיוון שפולחןו יובא לירושלים על ידי המלך שלמה (מלכים א 11: 7). הזלזול בעברית על עבודתו ניכר בקללה מהכתובים: "תועבת מואב". המלך יאשיהו השמיד את הענף הישראלי של הכת (מלכים ב '23).

מידע על כמוש הוא נדיר, אם כי ארכיאולוגיה וטקסט יכולים להוות תמונה ברורה יותר של האל. בשנת 1868, ממצא ארכיאולוגי בדיבון סיפק למלומדים רמזים נוספים לאופיו של כמוש. הממצא, המכונה "האבן המואבית" או "מסה סטלה", היה אנדרטה עם כתובת המנציחה את הכותל. 860 B.C. מאמציו של המלך משה להפיל את שליטת ישראל במואב. הפסל היה קיים מאז שלטונו של דוד (שמואל ב ', ב', 2), אך המואבים התמרדו עם מות אחאב.

האבן המואבית היא מקור מידע חסר יסולא בפז הנוגע לכימוש. בתוך הטקסט המנחה מזכיר את כמוש שנים עשר. הוא גם מציין את מישה כבן של כמוש. משה הבהיר כי הוא מבין את כעסו של כמוש ואת הסיבה שהוא איפשר למואבים ליפול תחת שלטון ישראל. המקום הגבוה שעליו כיוון Mesha את האבן הוקדש גם לכמוש. לסיכום, מעשה נוכח כי כמוש חיכה להחזיר את מואב בימיו, ומשה אסיר תודה למושוש.

לכמוש נראה היה גם טעם לדם. במלכים ב ', 3:27 אנו מגלים שהקרבה אנושית הייתה חלק מ טקסי כמוש. נוהג זה, למרות שהוא מבעית, בהחלט לא היה ייחודי למואבים, שכן טקסים כאלה היו דבר שבשגרה בכתות הדתיות הכנעניות השונות, כולל אלה של הבאלים והמולך. מיתולוגים ומלומדים אחרים מציעים שפעילות כזו עשויה לנבוע מהעובדה הכימוש ואחרים אלים כנעניים כמו הבאלים, מולוך, תמוז ובעל זבוב היו כולם אישיות של השמש או קרני השמש. הם ייצגו את החום העז, הבלתי ניתן להימנע, והלאכול לעתים קרובות של שמש הקיץ (אלמנט הכרחי אך קטלני בחיים; אנלוגים אפשר למצוא ב פולחן שמש אצטקי).

בתור הסאבטקסט, כמוש והאבן המואבית נראה כי הם חושפים משהו מאופייה של הדת באזורים שמיים של התקופה. כלומר, הם מספקים תובנה לעובדה שאלות אכן היו משניות, ובמקרים רבים מתמוססות או מורכבות באלילים זכריים. ניתן לראות זאת בכתובות האבן המואביות, שם מכונה גם כמוש "אסטור-כמוש". כגון הסינתזה חושפת את הזכרונות של אשתורת, אלת כנענית שסגרה על ידי מואבים ושמיים אחרים עמים. חוקרי המקרא גם ציינו כי תפקידו של כמוש בכתובת האבן המואבית הוא מקביל לתפקיד של יהוה בספר מלכים. כך נראה שההתייחסות השמית לאלילים לאומיים בהתאמה פעלה באופן דומה מאזור לאזור.

• תנ"ך. גרנד ראפידס: זונדרוואן, 1991.
• שאבל, צ'ארלס ב. "מלחמת דוד נגד העמונים: הערה לכתיבת תנ"ך." הסקירה הרבעונית היהודית 30.3 (ינואר 1940): 257-61.
• איסטון, תומאס. מילון התנ"ך המאויר. תומאס נלסון, 1897.
• אמרטון, J.A. "הערך של האבן המואבית כמקור היסטורי." Vetus Testamentum 52.4 (אוקטובר 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. אוסף הנסון של מסמכים מערביים שמיים.
• האנציקלופדיה המקובלת מהתנ"ך.
• אולקוט, וויליאם טיילר. גן השמש של כל הגילאים. ניו יורק: G.P. של פוטנם, 1911.
• סייס, A.H. "פוליתאיזם בישראל הפרימיטיבית." הסקירה הרבעונית היהודית 2.1 (אוקטובר 1889): 25-36.