הילדגרד מבינגן, מיסטיקן, סופר, מלחין, סנט

הילדגרד מבינגן (1098 - 17 בספטמבר 1179) היה מיסטיקן ובעל חזון מימי הביניים Abbess של הקהילה הבנדיקטית של בינגן. היא גם הייתה מלחינה פורה ומחברת מספר ספרים על רוחניות, חזיונות, רפואה, בריאות ותזונה, טבע. דמות רבת עוצמה בתוך הכנסייה, היא התכתבה עם המלכה אלינור מאקוויטניה ואישיות פוליטיות מרכזיות אחרות באותה תקופה. היא נעשתה קדושה מכנסיית אנגליה ואחר כך הונצחה בקנוניזה על ידי הכנסייה הקתולית.

עובדות מהירות: הילדגרד מבינגן

הילדגארד מבינגן נולד בבמרסהיים (בקלהיים), פרנקוניה המערבית (כיום גרמניה), בשנת 1098, הילד העשיר במשפחה אמידה. היו לה חזיונות שקשורים למחלות (אולי מיגרנות) מגיל צעיר, ובשנת 1106 הורים שלחו אותה למנזר בנדיקטיני בן 400 שנה שרק לאחרונה הוסיף קטע למענו נשים. הם שמו אותה תחת טיפול באישה אצולה ותושבת שם בשם יוטה, וקראה להילדארד "מעשר" המשפחה לאלוהים.

יוטה, שהילדגארד כינה בהמשך "אישה לא מלומדת", לימדה את הילדגרד לקרוא ולכתוב. יוטה הפכה למנזר המנזר, שמשך אליו צעירות אחרות בעלות רקע אצילי. באותה תקופה, המאמרים היו לרוב מקומות לימוד, בית מבורך עבור נשים שהיו להם מתנות אינטלקטואליות. הילדגרד, כפי שהיה נכון לנשים רבות אחרות במנזרים באותה תקופה, למד לטינית, קרא את הכתבים והיה לו גישה לספרים רבים אחרים בעלי אופי דתי ופילוסופי. מי שעקב אחר השפעתם של רעיונות בכתיבתה מגלה שהילדגרד כנראה קרא די בהרחבה. חלק מהשלטון הבנדיקטיני נדרש ללמוד, והילדארד ניצל עצמה בבירור מההזדמנויות.

כאשר ג'וטה נפטר בשנת 1136, הילדגרד נבחר פה אחד כמנזר החדש. במקום להמשיך כחלק מבית כפול - מנזר עם יחידות לגברים ולנשים - הילדגרד בשנת 1148 החליטו להעביר את המנזר לרוברסברג, שם היא עומדת בפני עצמה ולא ישירות תחת פיקוחו של זכר בית. זה נתן להילגארד חופש ניכר כמנהל, והיא טיילה לעתים קרובות בגרמניה ובצרפת. היא טענה שהיא עוקבת אחר הוראתו של אלוהים בביצוע המהלך, והתנגדה בתוקף להתנגדותו של אב המנזר שלה. היא קיבלה עמדה נוקשה, שכבה כמו סלע עד שנתן את רשותו למהלך. המהלך הושלם בשנת 1150.

מנזר רוברסברג גדלה עד 50 נשים והפכה לאתר קבורה פופולרי עבור עשירי האזור. הנשים שהצטרפו למנזר היו מרקע עשיר, והמנזר לא הרתיע אותן מלשמור על משהו מאורח חייהן. הילדגרד מבינגן עמד בפני ביקורת על הנוהג הזה וטען שלבישת תכשיטים לעבודת האל כיבוד אלוהים, ואינו מתרגל אנוכיות.

בהמשך הקימה גם בית בת באיבינגן. קהילה זו עדיין קיימת.

חלק מהשלטון הבנדיקטיני הוא עבודה, והילדארד בילתה שנים מוקדמות בסיעוד וברובסברג בהמחשת כתבי-יד ("מאירים"). היא החביאה את חזונותיה המוקדמים; רק לאחר שנבחרה למנחה, קיבלה חזון שלדבריה הבהיר את הידע שלה על "התזמורת... את אוונגליסטים וכרכים של הברית הישנה והחדשה. "עדיין מפגינה ספק עצמי רב, היא החלה לכתוב ולשתף אותה חזיונות.

הילדגרד מבינגן חי בתקופה בה, בתוך התנועה הבנדיקטינית, היו לחצים על החוויה הפנימית, המדיטציה האישית, מערכת יחסים מיידית עם האל וחזיונות. זו הייתה גם תקופה בגרמניה של חתירה בין סמכות האפיפיור לסמכות הגרמנית (רומי קדוש) קיסר ועל ידי סכיזת האפיפיור.

הילדגרד מבינגן, באמצעות מכתבים רבים, לקחה על עצמה את הקיסר הגרמני פרדריק ברברוסה ואת הארכיבישוף של מיין. היא כתבה למאורות כמו המלך הנרי השני מאנגליה ואשתו אלינור מאקוויטיין. היא גם התכתבה עם אנשים רבים בעלי אחוזות נמוכות וגבוהות שרצו את עצתה או את תפילותיה.

ריצ'רדיס או ריקרדיס פון סטאד, אחת מנזירות המנזר שהייתה עוזרת אישית של הילדגרד מבינגן, הייתה חביבתו המיוחדת של הילדגרד. אחיו של ריצ'רדיס היה ארכיבישוף, והוא סידר שאחותו תעמוד בראש מנזר אחר. הילדגרד ניסה לשכנע את ריצ'רדיס להישאר וכתב מכתבים מעליבים לאח ואף כתב לאפיפיור, בתקווה לעצור את המהלך. אך ריצ'רדיס עזב ומת ונפטר לאחר שהחליטה לחזור לרויברסברג אך לפני שהספיקה לעשות זאת.

בשנות ה -60 לחייה החל הילדארד מבינגן את הסיבוב הראשון מבין ארבעה סיורי הטפה, שדיבר ברובו באחרים קהילות של בנדיקטינים כמו שלה ושל קבוצות נזירים אחרות, אך לפעמים גם מדברות בציבור הגדרות.

תקרית מפורסמת אחרונה התרחשה לקראת סוף חייה של הילדגרד כשהייתה בשנות ה -80 לחייה. היא אפשרה לאציל שהופלט לקבור אותו להיקבר במנזר, וראתה שהוא טקס אחרון. היא טענה שקיבלה מילה מאלוהים המאפשרת את הקבורה. אבל הממונים עליה הכנסייתיים התערבו והורו על הגופה למוצא. הילדגרד התריס נגד השלטונות בהסתרת הקבר, והרשויות הוציאו להקהילה את כל קהילת המנזר. באופן המעליב ביותר כלפי הילדגרד, האינטרדיקט אסר על הקהילה לשיר. היא מילאה את האינטרדיקציה, ונמנעה משירה והתייחדות, אך לא עמדה בציווי להוצאת הגופה. הילדגרד ערער על ההחלטה בפני רשויות הכנסייה הגבוהות יותר ולבסוף הוסר האינטרקט.

הכתיבה הידועה ביותר של הילדגרד מבינגן היא טרילוגיה (1141–1152) כולל Scivias, ליבר ויטה מריטוריום, (ספר חיי היתרונות), ו- Liber Divinorum Operum (ספר העבודות האלוקיות). אלה כוללים תיעודים של חזונותיה - רבים הם אפוקליפטיים - וההסברים שלה על כתבי הקודש וההיסטוריה הישועה. היא גם כתבה מחזות, שירה ומוזיקה, ורבים מהמזמורים ומחזורי השירים שלה מוקלטים היום. היא אפילו כתבה על רפואה וטבע - וחשוב לציין שלילדגרד מבינגן, כמו לרבים בתקופת ימי הביניים התאחדו תיאולוגיה, רפואה, מוזיקה ונושאים דומים, לא תחומים נפרדים של ידע.

היום חוגג הילדגרד מבינגן כפמיניסטית. יש לפרש זאת במסגרת תקופתה.

מצד אחד, היא קיבלה רבות מהנחות הזמן לגבי נחיתות נשים. היא קראה לעצמה "paupercula feminea forma" או "אישה חלשה מסכנה", והשתמעה כי הגיל "הנשי" הנוכחי היה בכך גיל פחות רצוי. שאלוהים היה תלוי בנשים כדי להביא את המסר שלו היה סימן לתקופות הכאוטיות, ולא סימן להתקדמותן של נשים.

מצד שני, היא הפעילה סמכות רבה יותר מרוב הנשים בתקופתה בפועל, והיא חגגה את הקהילה והיופי הנשיים בכתבי הרוח שלה. היא השתמשה במטאפורה של נישואין לאלוהים, אם כי זו לא הייתה המצאתה ולא מטאפורה חדשה - והיא לא הייתה אוניברסאלית. בחזונותיה יש דמויות נשיות: אקלזיה, קאריטאס (אהבה שמימית), ספיינטיה ואחרים. בטקסטים שלה בנושא רפואה היא כללה נושאים שסופרים גברים בדרך כלל נמנעו מהם, כמו כיצד להתמודד עם כאבי מחזור. היא גם כתבה טקסט בדיוק על מה שמכונה היום גניקולוגיה. ברור שהיא הייתה סופרת פורה יותר מרוב הנשים בתקופתה; ליתר דיוק, היא הייתה פורה יותר מרוב הגברים באותה תקופה.

היו כמה חשדות שכתיבתה אינה משלה וניתן לייחס לה במקום זאת הסופר וולמן, שנראה כאילו לקח את הכתבים שהעלתה ורשם רישומים קבועים אותם. אך גם בכתיבתה לאחר שנפטר, נוכחת השטף והמורכבות הרגילה שלה בכתיבה, דבר שיהיה עדויות נגדיות לתורת המחבר שלו.

אולי בגלל התלהבותה המפורסמת (או הידועה לשמצה) בסמכות הכנסייתית, הילדגרד מבינגן היה בתחילה לא הושנעה על ידי הכנסייה הרומית הקתולית כקדושה, אף על פי שהיא זכתה לכבוד מקומי כ קדוש. כנסיית אנגליה ראתה אותה כקדושה. ב- 10 במאי 2012 הכריז עליה האפיפיור בנדיקטוס השישה עשר רשמית כקדוש של הכנסייה הקתולית. מאוחר יותר באותה שנה ב- 7 באוקטובר הוא קרא לה א ' דוקטור הכנסייה (כלומר, תורתה מומלצת). היא הייתה האישה הרביעית שזכתה לכבוד כה רב תרזה מאווילה, קתרין מסיינה, וטריס מליסיו.

הילדגרד מבינגן נפטר ב- 17 בספטמבר 1179, בגיל 82. יום החגיגה שלה הוא 17 בספטמבר.

הילדגרד מבינגן היה, לפי אמות מידה מודרניות, לא מהפכני כפי שאולי היה נחשב בתקופתה. היא הטיפה לעליונות הסדר על פני שינוי, והרפורמות בכנסייה שדחפה אליה כללו את עליונות הכוח הכנסייתי על הכוח החילוני, ושל האפיפיורים על המלכים. היא התנגדה ל כפירה קתרית בצרפת והייתה יריבות ארוכת טווח (מבוטאת במכתבים) עם דמות אחרת שהשפעתה הייתה יוצאת דופן עבור אישה, אליזבת משונאו.

הילדגרד מבינגן מסווג ככל הנראה כעל חזון נבואי ולא כמיסטיקן, כיוון שחשיפת הידע מאלוהים הייתה יותר בראש סדר העדיפויות שלה מאשר הניסיון האישי שלה או ההתאחדות איתה אלוהים. החזונות האפוקליפטיים שלה לגבי השלכות של מעשים ומנהגים, חוסר הדאגה שלה לעצמה והתחושה שלה בכך היא הייתה כלי המלה של אלוהים לאחרים שמבדילה אותה מרבים מהמיסטיקנים הנשיים והגברים הסמוכים לה זמן.

המוזיקה שלה מבוצעת כיום ועבודותיה הרוחניות נקראות כדוגמאות לפרשנות נשית של הכנסיות והרעיונות הרוחניים.

• “מבט עכשווי על הילדגרד מבינגן.” הילדגרד בריא, 21 בפברואר. 2019.
• עורכי אנציקלופדיה בריטניקה. “סנט הילדארד.” אנציקלופדיה בריטניקה, 1 בינואר. 2019.
• פרנסיסקאן מדיה. “סנט הילדגרד מבינגן.” פרנסיסקאן מדיה, 27 דצמבר. 2018.