מיתולוגיה יוונית לפילוסופיה קדם-סוקראטית רציונלית

זה נועד כמבוא כללי לפילוסופיה הקדם-סוקראטית.

באופן ספציפי, עליכם לראות כיצד

1. הפילוסופיה הקדם-סוקראטית התגלה כדרך חדשה להסביר את העולם
2. שונה באופן דרמטי ממה שקודם לכן.

ישנם מיתוסים יוונים שונים כדי להסביר את מקורות היקום ושל האדם. שלושה דורות של יצורים אלמותיים התמודדו עם כוח. הראשונים היו הפרסומות של דברים כמו כדור הארץ והשמיים, שהתאווגותם הניבה אדמה, הרים וימים. מיתולוגית יוונית אחת מושג האדם מספר על תקופה קדומה ומאושרת יותר - גן עדן יווני

מיתולוגיה... שלא מתו רק בגלל שהופיעו חלופות.

כמו שהפילוסופיה הפרה-סוקראטית תעשה בקרוב, גם המיתולוגיה הסבירה את העולם, אך היא סיפקה הסברים על טבעיים ליקום ולבריאה.

"הנושא הבסיסי של המיתולוגיה הוא שהעולם הנראה נתמך ומתוחזק על ידי עולם בלתי נראה." - ג'וזף קמפבל

בסדר. תפסת אותי. יש סרט ישן משנות ה -70 בנושא מהמיתולוגיה היוונית שמראה את האלים והאלות שמשחקות איתם חייהם של גיבורי התמותה והצעירות במצוקה ככלי משכון בפועל על לוח שחמט קוסמי, אך הדימוי עובד.

בצד ההוליוודי, חלק מהיוונים חשבו שאלים בלתי נראים מניפולציות על העולם מכוכביהם על הר. אולימפוס. אל אחד (dess) היה אחראי לדגן, אחר לים, אחר לזית וכו '.

המיתולוגיה העלתה ניחושים על דברים חשובים שאנשים רצו, אך לא יכלו לראות. פילוסופים מוקדמים עשו ניחושים גם לגבי היקום הבלתי נראה הזה.

הפילוסופים היוונים הקדומים, הפרה-סוקרטיים, ניסו להסביר את העולם סביבם במונחים טבעיים יותר מאשר לאלה שהסתמכו על הסברים מיתולוגיים שחילקו את העבודה בין למראה אנושי (אנתרופומורפי) אלים.

לדוגמה, במקום אלים יוצרים אנתרופומורפיים, הפילוסוף הקדם-סוקראטי אנקסגורס חשבתי Nous 'המוח' שלט ביקום.

הסבר כזה לא נשמע כמו מה שאנחנו חושבים עליו כפילוסופיה, שלא לדבר על מדע, אבל הפרה-סוקרטים היו פילוסופים מוקדמים, שלעתים לא ניתן להבחין בהם מדעני הטבע. זו נקודה חשובה: פילוסופיה ומדע / פיזיקה לא היו תחומים אקדמיים נפרדים.

מאוחר יותר, פילוסופים פנו לנושאים אחרים, כמו אתיקה ואיך לחיות, אך הם לא ויתרו על השערות שלהם לגבי הטבע. אפילו בסוף הרפובליקה הרומית, יהיה זה הוגן לאפיין את הפילוסופיה העתיקה גם כ"אתיקה וגם כפיסיקה "[" נשים רומיות ", מאת ג'יליאן קלארק; יוון ורומא, (אוקטובר 1981)].

היוונים שלטו בפילוסופיה כאלף אלפים, מלפני בערך. 500 B.C. 500 א '. ג'ונתן בארנס, ב פילוסופיה יוונית קדומה, מחלק את האלף לשלושה חלקים:

1. הפרה-סוקראטיקה.
2. התקופה ידועה בבתי הספר שלה האקדמיה, Lyceum, אפיקוריאנים, סטואיקים וספקנים.
3. תקופת הסינקרטיזם מתחילה בערך 100 לפנה"ס. ומסתיים ב- A.D. 529 כאשר הרומאי הביזנטי הקיסר יוסטיניאנוס אסר על הוראת הפילוסופיה האלילית.

ישנן דרכים אחרות לחלק את הפילוסופים היוונים. המדריך About.com לפילוסופיה אומר שהיה 5 בתי ספר גדולים - האפלטונית, האריסטוטלית, הסטואית, האפיקורטית והספקנית. כאן אנו עוקבים אחר בארנס ומדברים על אלה שבאו לפני אפלטון ואריסטו, הסטואיקים, האפיקוריאנים והספקנים.

זו, התקופה הראשונה של בארנס, מתחילה תאלסתחזית לכאורה של ליקוי חמה בשנת 585 לפנה"ס. ומסתיים ב -400 B.C. פילוסופים של תקופה זו נקראים קדם-סוקרטיים, מטעה מעט מאז סוקרטס היה בן זמננו.

יש הטוענים כי המונח "פילוסופיה" מגביל באופן לא מדויק את תחום העניין של מה שמכונה הפילוסופים הפרה-סוקרטיים.

סטודנטים לטבע, הפרה-סוקרטיקה זוכים לזכות בהמצאת פילוסופיה, אך הם לא עבדו בוואקום. לדוגמה, ידע על ליקוי החמה - אם לא אפוקריפי - עשוי לבוא ממגע עם אסטרונומים בבל.

הפילוסופים המוקדמים חלקו עם קודמיהם, המיתוגרפים, עניין בקוסמוס.

פארמנידס היה פילוסוף מאלאה (מערב יוון היבשתית, ב מגנה גרציה) שהיה כנראה בן זמנו הישן יותר של הסוקרטס הצעירה. הוא אומר ששום דבר לא נוצר כי אז זה היה בא מכלום. כל מה שהיה בטח תמיד היה.

• מיתוסים הם סיפורים על אנשים.
  קדם-סוקרטיקה חיפשו עקרונות או הסברים טבעיים אחרים.
• מיתוסים מאפשרים ריבוי הסברים.
  קדם-סוקרטים חיפשו את העיקרון הבודד שמאחורי הקוסמוס.
• מיתוסים שמרניים, איטי להשתנות.
  כדי לקרוא את מה שכתבו, אפשר לחשוב שמטרתם של הפרה-סוקרטים הייתה להפיל את התיאוריה הקודמת.
• מיתוסים מצדיקים את עצמם.
• מיתוסים אמביוולנטיים מבחינה מוסרית.
-מן "התכונות של מחשבה מיתית / מיתופואית"

פילוסופים חיפשו סדר רציונאלי שניתן לראות בתופעות הטבע, שם הסתמכו המיתוגרפים על העל-טבעי.

כאשר הפילוסוף הטרום-סוקראטי תאלס (בעל תהילת ליקוי חמה) אמר "כל הדברים מלאים באלים", הוא לא כל כך שר את שירת הברבורים של המיתוגרפים או את המיתוס הרציונלי. לא, הוא שבר דרך חדשה במילותיו של מייקל גרנט, "... בהכחשה מרומזת שניתן יהיה לחזות באופן לגיטימי כל הבחנה בין טבעי לטבעי. "

התרומות המשמעותיות ביותר של הפרה-סוקרטיקה היו הגישה הרציונלית, המדעית והאמונה שלהם בעולם מסודר באופן טבעי.

• אצל הפילוסוף אריסטו, שהעריך ראיות והתבוננות, החלה להופיע ההבחנה בין פילוסופיה למדע אמפירי.
• לאחר מותו של אלכסנדר מוקדון (תלמידו של אריסטו), המלכים שהתפלגו ו שלטון האימפריה שלו החל לסבסד חוקרים העובדים באזורים, כמו רפואה, שיעשו להם כמה טוב.
• באותה עת תפסו בתי הספר הפילוסופיים של הסטואיקה, הציניקנים והאפיקוריאנים, שלא התעניינו במדע האמפירי.
• מייקל גרנט מייחס את ההפרדה בין מדע ופילוסופיה לסטרטו מלמפסקוס (ממשיך דרכו) של ממשיך דרכו של אריסטו, תיאופרסטוס), שהעביר את המוקד של הליצ'ום מההיגיון ללוגיקה ניסוי.

כפי שמציין בארנס, רק מכיוון שהפרה-סוקרטים היו רציונליים והציגו טיעונים תומכים, זה לא אומר שהם צדקו. ממילא הם לא יכלו להיות בסדר, מכיוון שרבים מהכתיבה שלהם מורכבת בהצביע על חוסר עקביות בפרדיגמות של קודמיהם.

_{ג'ונתן בארנס, פילוסופיה יוונית קדומה
מייקל גרנט, עליית היוונים
מייקל גרנט, היוונים הקלאסיים
G Kirk. ו- J.E. Raven, הפילוסופים ה פרסוקרטיים
J.V. Luce, מבוא לפילוסופיה יוונית
תכונות המחשבה המיתופואית}​

_{פילוסופיה פרוסוקרטית
פיתגורס של סאמוס
אפיקוראים
סטואיקים}