עובדה וסיפורת על מקורות חג ההודיה

בין סיפורי המוצא של ארצות הברית, מעטים מיתולוגיים יותר מאשר סיפור גילוי קולומבוס וה סיפור חג ההודיה. סיפור חג ההודיה כפי שאנחנו מכירים אותו היום הוא סיפור מפואר עטוף מיתוסים ומחדלים של עובדות חשובות.

כשנחתו עולי הרגל של מיינפלואר ברוק פלימות 'ב- 16 בדצמבר 1620, הם היו חמושים היטב מידע על האזור, בזכות מיפוי וידע של קודמיהם כמו סמואל דה שמפליין. הוא ומספר רב של אירופים אחרים שלאחר מכן נסעו ליבשת למעלה ממאה שנה, כבר היו מובלעות אירופיות מבוססות לאורך חוף הים המזרחי (ג'יימסטאון, וירג'יניה, הייתה כבר בת 14 והספרדים התיישבו בפלורידה באמצע 1500-), אז עולי הרגל היו רחוקים מהאירופאים הראשונים שהקימו קהילה בחדש ארץ. במהלך אותה מאה החשיפה למחלות אירופיות הביאה למגפות מחלות בקרב הילידים מפלורידה לניו אינגלנד שהפחיתו את האוכלוסיות ההודיות (בסיוע גם סחר עבדים הודי) ב -75% ובמקרים רבים יותר - עובדה ידועה ומנוצלת על ידי עולי הרגל.

סלע פלימות 'היה למעשה הכפר פאטוקס, ארץ האבות של הוומפנואג, שבמשך דורות רבים לא היה מנוהל היטב. נוף מנוקה ומתוחזק לשדות תירס וגידולים אחרים, בניגוד להבנתו הפופולרית כ"מדבר ". זה היה גם ה הבית של

אחד מכתבי העת של הקולוניסטים מספר על שוד הבתים שלהם, לאחר שלקח "דברים" שעבורם "התכוונו" לשלם להודים בזמן כלשהו בעתיד. רישומי יומן אחרים מתארים פשיטת שדות תירס ועל "מציאת" אוכל אחר שנקבר באדמה, ושוד קברים של "הדברים היפים ביותר" שנסענו איתנו וכיסינו את הגופה לגבות. " על ממצאים אלה, עולי הרגל הודו לאלוהים על עזרתו "על איך אחרת היינו יכולים לעשות זאת בלי לפגוש כמה אינדיאנים שעלולים להטריד אותנו. "אם כן, את הישרדותם של עולי הרגל שאת החורף הראשון אפשר לייחס להודים חיים ומתים כאחד, שנונים גם כשניים וגם לא יודע.

לאחר ששרד את החורף הראשון, באביב שלאחר מכן לימד סקוונטו את עולי הרגל כיצד לקצור פירות יער ומזונות בר אחרים וגידולים צמחיים שהיו בהודים הם חיו במשך אלפי שנים, והם התקשרו בוומפנואג בהסכם הגנה הדדית בהנהגתו של Ousamequin (הידוע לאנגלים כ מססוייט). כל מה שאנחנו יודעים על חג ההודיה הראשון נשאב משני רשומות כתובות בלבד: של אדוארד ווינסלו "יחסו של מורט" ו- "Of Plimouth Plantation" של ויליאם ברדפורד. אף אחד מהחשבונות אינו מאוד מפורט ובוודאי שלא די בכדי להעלות על הדעת את הסיפור המודרני על כך שעולי הרגל אוכלים ארוחת חג ההודיה כדי להודות להודים על עזרתם שאנחנו כל כך מכיר. חגיגות הקציר נערכו לסועדים באירופה כפי שהיו טקסי חג ההודיה אינדיאנים, כך שברור שהמושג של חג ההודיה לא היה חדש בשום קבוצה.

רק החשבון של ווינסלו שנכתב חודשיים אחרי שזה קרה (שהיה ככל הנראה מתישהו בין 22 בספטמבר ל -11 בנובמבר) מציין את השתתפותם של ההודים. בהתרוממות הרגלים של הקולוניסטים נורו התותחים והוומפנואגים, תוהים אם יש בעיות, נכנסו לכפר האנגלי עם כ -90 איש. לאחר שהופיעו בכוונות טובות אך לא מוזמנות הם הוזמנו להישאר. אבל לא היה מספיק אוכל להסתובב אז האינדיאנים יצאו ותפסו כמה צבאים שהעניקו לטקסים לאנגלים. שני הדוחות מדברים על יבול שופע של יבולים ומשחק בר כולל עופות (רוב ההיסטוריונים מאמינים שזה מתייחס לעופות מים, ככל הנראה אווזים וברווז). רק בחשבון של ברדפורד מוזכרים תרנגולי הודו. ווינסלו כתב כי החגיגה נמשכה במשך שלושה ימים, אך בשום מקום לא נעשה שימוש במילה "חג ההודיה" בשום מקום.

מהתיעודים עולה כי למרות שהייתה בצורת בשנה שלאחר מכן, היה יום של חג ההודיה הדתי, אליו הודים לא הוזמנו. ישנן דיווחים נוספים על הכרזות חג ההודיה במושבות אחרות לאורך כל שאר המאה ולשנות ה- 1700. קיימת אירוע מטריד במיוחד בשנת 1673 בסוף מלחמתו של המלך פיליפ, בו הוכרז חגיגת חג ההודיה הרשמית על ידי מושל ה מושבת מפרץ מסצ'וסטס לאחר טבח של כמה מאות אינדיאנים בפקוו. כמה חוקרים טוענים כי הכרזות חג ההודיה הוכרזו לעיתים קרובות יותר לחגיגת הרצח ההמוני של האינדיאנים מאשר לחגיגות הקציר.

חג ההודיה המודרני שאמריקה חוגגת נגזר אפוא מחתיכות קציר אירופאי מסורתי חגיגות, מסורות רוחניות של אינדיאנים של חג ההודיה ותיעוד מנומר (והשמטת אחרים) תיעוד). התוצאה היא הצגת אירוע היסטורי שהוא יותר בדיוני מאשר אמת. חג ההודיה הפך לחג לאומי רשמי על ידי אברהם לינקולן בשנת 1863, בזכות עבודתה של שרה ג'. הייל, עורכת מגזין נשים פופולרי באותה תקופה. מעניין לציין כי בשום מקום בהכרזה של הנשיא לינקולן לא ניתן להזכיר צליינים והודים.

לקבלת מידע נוסף, ראה "שקרים המורה שלי אמר לי" מאת ג'יימס לוווון.