שיטות מימי הביניים לייצור בד מצמר

בתוך ה ימי הביניים, צמר הפך לבד בענף ייצור הצמר המשגשג, בתעשיית קוטג 'ביתית ובמשקי בית פרטיים לשימוש משפחתי. השיטות יכולות להשתנות בהתאם לאופן המפיק של היצרן, אך התהליכים הבסיסיים של ספינינג, אריגה ובד גימור היו למעשה זהים.

צמר בדרך כלל מוגז כבשים בבת אחת, והתוצאה היא גיזה גדולה. לעיתים שימש עור כבשה שחוט לצמרו; אך המוצר שהתקבל, שכונה "צמר מושך", היה בדרגה נחותה מזו שנצמצמה מצאן חי. אם הצמר נועד לסחר (בניגוד לשימוש מקומי), הוא נקשר עם צמר דומים ונמכר או נסחר עד שהגיע ליעדו הסופי בעיירה לייצור בדים. שם התחיל העיבוד.

הדבר הראשון שנעשה לגיז היה להפריד את הצמר שלו לציונים השונים שלו בגסות בגלל סוגים שונים של צמר נועדו למוצרי קצה שונים ונדרשו שיטות מיוחדות של מעבד. כמו כן, לסוגים מסוימים של צמר היו שימושים ספציפיים בתהליך הייצור עצמו.

הצמר בשכבת הגיז החיצונית היה בדרך כלל ארוך יותר, עבה וגס יותר מהצמר מהשכבות הפנימיות. סיבים אלה היו מסתובבים לתוכם צמר גפן חוט. בשכבות הפנימיות היה צמר רך יותר באורכים משתנים שיוכל להסתובב לתוכו צמר חוט. סיבים קצרים יותר היו ממוינים עוד יותר לפי דרגה לצמרות כבדות ומשובחות יותר; הכבדים יותר ישמשו לייצור חוטים עבים יותר לחוטי העיוות הנוליים, והקלילים יותר ישמשו לנגבים.

לאחר מכן נשטף הצמר; סבון ומים בדרך כלל יעשו עבור הרע ביותר. עבור הסיבים שישמשו לייצור צמר, תהליך הניקוי היה מחמיר במיוחד ויכול לכלול מים אלקליין חמים, שומן, ואפילו שתן מעופש. המטרה הייתה להסיר את "גריז הצמר" (שממנו מופק לנולין) ושמנים ושומנים אחרים כמו גם לכלוך וחומר זר. השימוש במתן שתן הוצף את מצחו ואף הוצא אל מחוץ לחוק בנקודות שונות בימי הביניים, אך הוא היה עדיין נפוץ בתעשיות ביתיות לאורך כל העידן.

לאחר הניקוי, השטיפה נשטפה מספר פעמים.

לאחר השטיפה, הצמרות יצאו בשמש על לוחות עץ כדי לייבוש והוכו, או "נשברו" במקלות. לעתים קרובות נעשה שימוש בסניפי ערבה, וכך נקרא התהליך "מענג" באנגליה, בריז 'דה ליינס בצרפת ו שבור בפלנדריה. הכאת הצמר סייעה בהסרת כל החומר הזר שנותר, והיא הפרידה בין סיבים סבוכים או מעורבים.

לפעמים, לצבוע יוחל על סיבים לפני השימוש בהם בייצור. אם כן, זו הנקודה בה הצביעה תתרחש. היה מקובל למדי להשרות סיבים בצבע ראשוני בציפייה שהצבע ישתלב עם גוון אחר באמבט צבע מאוחר יותר. בד שצבוע בשלב זה כונה "צבוע בצמר".

צבעי צבע נדרשים בדרך כלל לנגן כדי לשמור על דהיית הצבע, ולעתים קרובות הותירו משקעים שאריות גבישיות שהקשו מאוד על עבודה עם סיבים. לפיכך הצבע השכיח ביותר ששימש בשלב מוקדם זה היה ווד, שלא נזקק לנטילה. ווד היה צבע כחול העשוי מעשב יליד אירופה, ולקח בערך שלושה ימים להשתמש בו כדי לצבוע סיבים ולהפוך את הצבע למהיר. באירופה המאוחרת של ימי הביניים, אחוז כה גדול מבדי צמר נצבעו עם צמר גפן, עד שלעתים קרובות עובדי הבדים כונו "מסמרים כחולים".¹

לפני שניתן יהיה להטיל את הצמרות בטיפול העיבוד הקשה שהיה לפניו, הם היו משומנים בחמאה או בשמן זית כדי להגן עליהם. אלה שייצרו בד משלו בבית עשויים לדלג על הניקוי הקפדני יותר, מה שמאפשר לחלק מהנולין הטבעי להישאר כחומר סיכה במקום להוסיף גריז.

אף על פי שלב זה נעשה בעיקר לסיבים המיועדים לחוט צמר, ישנן עדויות לכך שהסיבים הארוכים והעבים יותר ששימשו להכנת מזיקים היו גם משומנים קלות.

השלב הבא בהכנת צמר לספינינג השתנה בהתאם לסוג הצמר, המכשירים הזמינים ולמרבה הפלא האם כלים מסוימים הוצאו מחוץ לחוק.

עבור חוטי צמר, השתמשו בסרקי צמר פשוטים בכדי להפריד וליישר את הסיבים. שיני המסרק עשויות להיות מעץ או ככל שהתקדמו ימי הביניים ברזל. נעשה שימוש בזוג מסרקים והצמר יועבר ממסרק אחד למשנהו וחוזר חלילה עד שיישר ויישר. קומבס נבנה בדרך כלל עם כמה שורות שיניים והיה לו ידית, מה שגרם להם להיראות מעט כמו מברשת כלבים מודרנית.

הקומבס שימש גם לסיבי צמר, אך בימי הביניים המרכזיים קלפים הוצגו. אלה היו לוחות שטוחים עם שורות רבות של ווים מתכתיים קצרים וחדים. על ידי הנחת חופן צמר בכרטיס אחד וסירוקו עד שהועבר לשני ואז חוזר על התהליך מספר פעמים, היה נוצר סיב קליל ואוורירי. הסריקה הפרידה בין צמר ביעילות רבה יותר לסירוק, והיא עשתה זאת מבלי לאבד את הסיבים הקצרים יותר. זו הייתה גם דרך טובה לערבב סוגים שונים של צמר.

מסיבות שנותרו לא ברורות, קלפים הוצאו מחוץ לחוק בחלקים של אירופה במשך כמה מאות שנים. ג'ון ה. מונרו טוען כי ההנמקה העומדת מאחורי האיסור יכולה להיות חשש כי ווים המתכת החדים לפגוע בצמר, או שכרטיסים אלו הקלו מדי על מיזוג במרמה של צמר נחות למעולה יחידות.

במקום לצרף או לסרק, היו כמה צמר שעברו תהליך שנקרא קידה. הקשת הייתה מסגרת עץ מקושתת, ששני קצוותיה היו מחוברים בחוט מתוח. הקשת תלויים מהתקרה, החוט יונח בערימה של סיבי צמר, ומסגרת העץ תוחם במלטה כדי לגרום לחוט לרטוט. חוט הרטט יפריד בין הסיבים. עד כמה היה קידה קדומה אפקטיבית או נפוצה ניתנת לוויכוח, אך לפחות היא הייתה חוקית.

לאחר הסירוק היה מסורק (או קרטוד או קידה), הם נפצעו על גבי מזלף - מקל קצר ומזלג - כהכנה לסיבוב. ספינינג היה בעיקר מחוז הנשים. הרווקה הייתה שואבת כמה סיבים מהסטף, מסובבת אותם בין האגודל לאצבע כשעשתה זאת ומחברת אותם לציר טיפה. משקל הציר היה מושך את הסיבים כלפי מטה, ומותח אותם בזמן שהוא מסתובב. פעולת הסחרור של הציר, בעזרת אצבעות הרוטב, סובבה את הסיבים יחד לחוט. הרווקה הייתה מוסיפה עוד צמר מהדיף עד שהציר הגיע לרצפה; ואז היא הייתה מתפתלת את החוט סביב הציר וחוזרת על התהליך. ספינסטרים עמדו כשהם מסתובבים כך שהציר טיפה יכול להסתובב חוט ארוך ככל האפשר לפני שנצטרך לסיים אותו.

גלגלים מסתובבים ככל הנראה הומצאו בהודו מתישהו לאחר 500 לספירה.; השימוש המוקדם ביותר שלהם באירופה הוא במאה ה -13. בתחילה, הם לא היו דגמי הישיבה הנוחים של מאות שנים מאוחרות יותר, המונעים על ידי דוושת רגל; במקום זאת, הם היו מונעי ידיים וגדולים מספיק כדי שהרווקה תצטרך לעמוד כדי להשתמש בה. יתכן שזה לא היה קל יותר על רגלי הרווקה, אך ניתן היה לייצר חוט הרבה יותר על גלגל מסתובב מאשר עם ציר טיפה. עם זאת, ספינינג עם ציר טיפה היה נפוץ לאורך כל ימי הביניים עד המאה ה -15.

לאחר חוט מסתובב, הוא עשוי להיות צבוע. בין אם הוא צבוע בצמר ובין אם בחוט, היה צורך להוסיף צבע בשלב זה אם ייצר בד רב צבעוני.

בעוד שסריגה לא הייתה ידועה לחלוטין בימי הביניים, עדויות מועטות על בגדים סרוגים בעבודת יד שורדים. הקלות היחסית של מלאכת הסריגה והזמינות המוכנה של חומרים וכלים לייצור מחטי סריגה מקשה להאמין כי איכרים לא סרגו את עצמם חמים בגדים מצמר הם קיבלו מהכבשה שלהם. המחסור בבגדים ששרדו אינו מפתיע כלל, בהתחשב בשבריריות של כל הבד ובכמות הזמן שחלפה מאז התקופה של ימי הביניים. איכרים יכלו ללבוש את בגדיהם הסרוגים לחתיכות, או שהם עשויים להחזיר את החוט לשימושים חלופיים כאשר הבגד התיישן או רך ללבוש יותר.

הרבה יותר נפוץ מאשר סריגה בימי הביניים היה אריגה.

אריגת אריג נהגה במשקי בית כמו גם במפעלים לייצור בדים מקצועיים. בבתים שבהם אנשים ייצרו בד לשימושם האישי, ספינינג היה לרוב מחוז הנשים, אך האריגה נעשתה בדרך כלל על ידי גברים. אורגים מקצועיים במקומות ייצור כמו פלנדריה ופירנצה היו בדרך כלל גם גברים נשים אורגות לא היו ידועים.

תמצית האריגה היא, פשוט, למשוך חוט או חוט אחד (ה"ערב ") דרך סט של חוטים בניצב (ה"עיוות "), משחילים את הגס לסירוגין מאחורי ומול כל אדם חוט עיוות. חוטי עיוות היו בדרך כלל חזקים וכבדים יותר מחוטי ערב ובאו מדרגות שונות של סיבים.

מגוון המשקולות בעיוותים ובהחלפות עלול לגרום למרקמים ספציפיים. מספר סיבי השדירה שנמשכים דרך הנול במעבר אחד יכול להשתנות, וכך גם מספר השבלונות שהערב יהיה נוסע לפני שהוא עובר מאחור; מגוון מכוון זה שימש להשגת דפוסי מרקם שונים. לעיתים, חוטי עיוות נצבעו (בדרך כלל כחולים) וחוטי השביל נותרו ללא צבוע והניבו דפוסים צבעוניים.

נולים נבנו כדי לגרום לתהליך זה לעבור בצורה חלקה יותר. הנולים הקדומים ביותר היו אנכיים; חוטי העיוות נמתחו מראש הנול לרצפה, ומאוחר יותר למסגרת או גלגלת תחתון. האורגים עמדו כשעבדו על נולים אנכיים.

הנול האופקי הופיע לראשונה באירופה במאה ה -11, ובמאה ה -12 נעשה שימוש בגרסאות ממוכנות. כניסתו של הנול האופקי הממוכן נחשבת בדרך כלל להתפתחות הטכנולוגית החשובה ביותר בייצור טקסטיל מימי הביניים.

אורג היה יושב ליד נול ממוכן, ובמקום להשחיל את השד מול ומאחורי עיוותים חלופיים ביד, הוא היה צריך רק ללחוץ על דוושת רגל כדי להרים קבוצה אחת של עיוותים חלופיים ולשרטט את הערבה מתחתיו באחת ישר לעבור. ואז היה לוחץ על הדוושה השנייה, שתגביה את מערך השתיפות האחרות, וימשוך את השד מתחת זה בכיוון השני. כדי להקל על התהליך הזה נעשה שימוש במעבורת - כלי בצורת סירה שהכיל חוט פצע סביב סיסה. המעבורת הייתה גולשת בקלות מעל ערכת העיוותים התחתונה כשהחוט לא ממוסמר.

לאחר שנארג את הבד והוריד את הנול הוא היה נתון ל מלא תהליך. (בדרך כלל לא היה צורך בהילוך אם הבד היה עשוי מצמר גומי לעומת חוטי צמר.) מילוי עבה את הבד וייצר את סיבי השיער הטבעיים יחד באמצעות תסיסה ויישום נוזל. זה היה יעיל יותר גם אם החום היה חלק מהמשוואה.

בתחילה, מלאכה נעשתה על ידי שקיעת הבד בבור מים חמים ורקידה עליו או הכאתו בפטישים. לעיתים נוספו כימיקלים נוספים, כולל סבון או שתן כדי לסייע בהסרת הלנולין הטבעי של הצמר או השומן שנוסף כדי להגן עליו בשלבי העיבוד הקודמים. בפלנדריה, "האדמה של פולר" שימשה בתהליך לספיגת זיהומים; זה היה סוג של אדמה שמכילה כמות משמעותית של טיט, והיא הייתה זמינה באופן טבעי באזור.

למרות שבמקור נעשה ביד (או ברגל), תהליך המילוי הפך בהדרגה לאוטומטי באמצעות טחנות מלאות. לעתים קרובות אלה היו גדולים למדי והונעו על ידי מים, אף שהיו ידועים גם מכונות קטנות יותר וארוכות יד. מלאת כף הרגל עדיין נעשתה בייצור ביתי, או כאשר הבד היה עדין במיוחד ולא היה צריך לטפל בו בפטיש קשה. בעיירות בהן ייצור הבדים היה ענף ביתי משגשג, האורגים יכלו לקחת את הבד שלהם לטחנת מילוי קהילתית.

המונח "מלאות" משמש לעתים להחלפה עם "לבד". למרות שהתהליך זהה למעשה, ההמלאה נעשית על בד שכבר ארוג, בעוד שהלבד למעשה מייצר בד מבדים לא ארוגים, נפרדים סיבים. ברגע שהבד התמלא או הורגש, הוא לא יכול היה להתפתח בקלות.

לאחר ההמלאה יישטף הבד היטב. אפילו הגרועים ביותר שלא היו זקוקים למלאות היו נשטפים בכדי להסיר שמן או לכלוך שהצטברו במהלך תהליך האריגה.

מכיוון שהצביעה הייתה תהליך שטבל את הבד בנוזל, יתכן שהוא צבוע בשלב זה, במיוחד בתעשיות ביתיות. עם זאת, היה מקובל יותר לחכות עד לשלב מאוחר יותר של הייצור. בד שנצבע לאחר ארוגו כונה "צבוע בתוך היצירה."

לאחר שטיפה, נתלה בד לייבוש. הייבוש נעשה על מסגרות מעוצבות במיוחד המכונות מסגרות טנטר, אשר השתמשו בוונטרים להחזקת הבד. (כאן אנו מקבלים את הביטוי "על ווים" כדי לתאר מצב של מתח.) המסגרות החסונות מתחו את הבד כך שלא יתכווץ יותר מדי; תהליך זה נמדד בזהירות, מכיוון שבד שנמתח רחוק מדי, בעודו גדול ברגליים מרובעות, יהיה דק וחלש יותר מבד שנמתח למידות הנכונות.

הייבוש נעשה באוויר הפתוח; ובעיירות בייצור בדים פירוש הדבר שהבד היה תמיד נתון לבדיקה. תקנות מקומיות הכתיבו לעיתים קרובות את הספציפיות של ייבוש בד כדי להבטיח איכות ובכך לשמור המוניטין של העיר כמקור לבד משובח, כמו גם המפורסם של יצרני הבדים עצמם.

בדים מלאים - במיוחד אלה שעשויים מחוטי צמר מתולתלים - היו לעתים קרובות מטושטשים וכיסו תנומה. לאחר הייבוש של הבד הוא היה מגולח או מגולח כדי להסיר את החומר הנוסף הזה. מספריים ישתמשו במכשיר שנשאר די דומה מאז התקופה הרומית: מזמרה, שהורכבה משני להבים חדים כתער המחוברים למעיין קשת בצורת U. הקפיץ, שהיה עשוי פלדה, שימש גם הוא הידית של המכשיר.

מספריים היה מחבר את הבד לשולחן מרופד שמשופע כלפי מטה והיו בו ווים כדי לשמור על הבד במקום. לאחר מכן היה לוחץ על הלהב התחתון של מזמרתו אל הבד שבראש השולחן ומחליק אותו בעדינות כלפי מטה, גוזז את הפה והתנומה על ידי הורדת הלהב העליון כשהלך. גזירת פיסת בד לחלוטין עשויה לעבור מספר מעברים, ולעתים קרובות תחליף לשלב הבא בתהליך, תוך חיתוך.

לאחר הגזירה (ולפני ואחרי) השלב הבא היה להרים את תנומת הבד מספיק בכדי לתת לו גימור רך וחלק. הדבר נעשה על ידי טיפוח הבד בראשו של צמח המכונה טיזל. טיזל היה חבר ב- דיפסאקוס מין והיה לו פרח דחוס ודוקרני, והוא היה משפשף בעדינות מעל הבד. כמובן, זה יכול היה להעלות את התנומה עד כדי כך שהבד יהיה מטושטש מדי ויהיה צורך לגזור אותו שוב. כמות הגזירה והגיזוג הנדרשת תלויים באיכות ובסוג הצמר המשמש ובתוצאה הרצויה.

אף שנבדקו כלי מתכת ועץ לצורך שלב זה, הם נחשבו ככאלה שמזיקים מדי לבד עדין, ולכן שימש צמח הברזל לתהליך זה לאורך כל ימי הביניים.

בד עשוי להיות צבוע בצמר או בחוט, אך למרות זאת, בדרך כלל הוא ייצבע גם ביצירה, או כדי להעמיק את הצבע או לשלב עם הצבע הקודם לקבלת גוון אחר. צביעת היצירה הייתה הליך שיכול היה להתקיים באופן מציאותי כמעט בכל נקודה בתהליך הייצור, אך לרוב הדבר נעשה לאחר הגזמת הבד.

כאשר הגיזוג והגיזום (ואולי גם הצביעה) נעשה, נלחץ על הבד כדי להשלים את תהליך ההחלקה. זה נעשה במערת עץ שטוחה. צמר ארוג שהיה ממולא, מיובש, מקוצץ, קפיץ, צבוע ולחץ יכול להיות רך למגע למגע ולהפוך למיטב בגדים וילונות.

יצרני בדים מקצועיים בעיירות ייצור צמר יכלו, ועשו, לייצר בד משלב מיון הצמר ועד הכבישה הסופית. עם זאת, היה די נפוץ למכור בדים שלא היו גמורים לחלוטין. הפקת בד לא מסותת הייתה נפוצה מאוד, ומאפשרת לחייטים ולמגירות לבחור בדיוק את הגוון הנכון. וזה כלל לא נדיר היה להפסיק את צעדי הגזירה והגיזום, ולהפחית את מחיר הבד עבור צרכנים שמוכנים ומסוגלים לבצע משימה זו בעצמם.

כל שלב בתהליך הייצור היה עבור יצרני בדים הזדמנות להצטיין - או לא. ספינרים ואורגים שיש להם צמר באיכות נמוכה לעבוד איתם, עדיין יכלו להראות בד הגון למדי, אבל זה היה מקובל לעבוד על צמר כזה במאמץ הכי פחות אפשרי כדי להפוך מוצר במהירות. בד כזה יהיה כמובן זול יותר; וזה עשוי לשמש לפריטים שאינם מלבושים.

כאשר היצרנים שילמו עבור חומרי גלם טובים יותר ולקחו את הזמן הנוסף הדרוש לאיכות גבוהה יותר, הם יכלו לגבות יותר עבור המוצרים שלהם. המוניטין שלהם לאיכות ימשוך את הסוחרים העשירים, בעלי המלאכה, אנשי הגילדה והאצולה. למרות ש - חוקי זיכרון נחקקו, בדרך כלל בזמנים של חוסר יציבות כלכלית, כדי למנוע מהמעמדות הנמוכים להתלבש בעדינות השמורה בדרך כלל המעמדות העליונים, לעתים קרובות יותר מדובר היה בהוצאה הקיצונית של הבגדים שלבש האצולה שמנע מאנשים אחרים לקנות אותם.

בזכות הסוגים המגוונים של יצרני הבד והסוגים הרבים של צמר ברמות איכות שונות שהיו צריכים לעבוד איתם, הופק מגוון רחב של בד צמר בתקופת ימי הביניים.