עלילת אבק השריפה משנת 1605: הנרי גרנט והישועים

מזימת אבק השריפה משנת 1605 הייתה ניסיון של מורדים קתולים להרוג פרוטסטנטים קינג ג'יימס הראשון מאנגליה, בנו הבכור וחלק גדול מבית המשפט והממשל האנגלי על ידי פיצוץ אבק שריפה מתחת לישיבת בתי הפרלמנט. אז היו הקושרים תופסים את ילדיו הצעירים של המלך ומקים ממשלה חדשה, קתולית, שסביבה קיוו כי המיעוט הקתולי באנגליה יקום ויתקיים. במובנים רבים העלילה הייתה אמורה להיות שיא של ניסיונו של הנרי השמיני להשתלט על הכנסייה האנגלית, וזה סופי כישלון, והקתוליות נרדפה קשה באנגליה באותה תקופה, ומכאן נואשותם של הקושרים להציל את אמונתם ו חירויות. את העלילה חלם על ידי קומץ מזמינים, שלא היו מעורבים בתחילה את גיא פוקס, ואז הקושרים התרחבו ככל שנדרש יותר ויותר. רק עכשיו נכלל גיא פוקס, בגלל ידיעותיו על פיצוצים. הוא היה מאוד היד השכירה.

יתכן שהקושרים ניסו לחפור מנהרה מתחת לבתי הפרלמנט, זה לא ברור, אבל אז הם המשיכו לשכור חדר מתחת לבניין ומילאו אותו בחביות של אבקת שריפה. גאי פוקס היה לפוצץ את זה, בעוד שהשאר הכניסו את הפיכתם לפועל. העלילה נכשלה כשהממשלה הוטלה (אנחנו עדיין לא יודעים על ידי מי) והקושרים התגלו, עקבו, נעצרו והוצאו להורג. בני המזל נהרגו בירי (שהשתתף בו הקושרים בחלקם פוצצו בעצמם על ידי ייבוש אבק השריפה שלהם ליד שריפה), האומללים נתלו, נמשכו ורבעו אותם.

הקושרים חששו כי התנגשות אנטי-קתולית אלימה תתרחש אם העלילה תיכשל, אך הדבר לא יתרחש; המלך אפילו הכיר בכך שהעלילה נבעה מכמה קנאים. במקום זאת, הרדיפות היו מוגבלות לקבוצה אחת מאוד ספציפית, כמרים ישועיים, שהממשלה החליטה להציג אותם כקנאים. למרות ש ישועים הם כבר לא היו חוקיים באנגליה מכיוון שהם היו סוג של כומר קתולי, הם שנאו במיוחד את השטחים הממשלה שמעודדת אנשים להישאר נאמנים לקתוליות למרות ההתקפה המשפטית שמטרתה להפוך אותם פרוטסטנטית. עבור הישועים, סבל היה חלק בלתי נפרד מהקתוליזם, וחוסר פשרות היה חובה קתולית.

באמצעות הצגתם של הישועים, לא סתם כחברי הקושרים, אלא כמנהיגיהם, קיוותה ממשלת אנגליה שלאחר העלילה לקוות את הכמרים מהמוני הקתולים הנחרדים. לרוע המזל עבור שני ישועים, האבות גרנט וגרינוויי, אכן היה להם קשר לעלילה בזכות התעלמותו של הקושר הקושר רוברט קטסבי ויסבלו כתוצאה מכך.

משרתו של קטסבי, תומאס בייטס, הגיבה לחדשות על העלילה באימה והשתכנע רק לאחר שקטסבי שלח אותו למסור הודאה לישועי, והמורד הפעיל, האב גרינוויי. האירוע הזה שכנע את קטסבי שהוא זקוק לפסק דין דתי שישמש כהוכחה, והוא ניגש לראש הישועים האנגלים, האב גרנט, שבשלב זה היה גם חבר.

בארוחת הערב בלונדון ב- 8 ביוני הוביל קטסבי דיון שאיפשר לו לשאול "האם לטובתם ולקידומה של הקתולית הגורם, ההכרחיות של זמן ואירוע הדורשים כל כך, זה כדין או לא, בקרב רבים מהנוקנטים, להרוס ולסלק כמה חפים מפשע גם ". גרנט, ככל הנראה חושב שקייטסבי רק מנהל דיון סרק, ענה: "שאם היתרונות היו גדולים יותר בצד של קתולים, על ידי השמדתם של חפים מפשע עם הנוקנטים, מאשר על ידי שימור שניהם, זה היה ללא ספק חוקי. "(שניהם צוטטו מהיינס, עלילת אבק השריפה, סוטון 1994, עמ '. 62-63) כעת היה לקיטסבי 'החלטת המקרה', ההצדקה הדתית הרשמית שלו, בה נהג לשכנע, בין היתר, את אוורארד דיגבי.

גרנט הבין עד מהרה שקייטסבי התכוון, לא רק להרוג מישהו חשוב, אלא לעשות זאת בפרט בדרך חסרת הבחנה ולמרות שתמך בעבר בעלילות בגידות, הוא היה רחוק מלהיות מרוצה עם קטסבי כוונה. זמן קצר לאחר מכן, גרנט גילה למעשה מה הייתה כוונתה זו: האב גרינוויי הסוער הווידוי לקיטסבי ולזמני זמרים אחרים, ניגש לגארנט והתחנן בפני הממונה על ההאזנה לשלו 'וידוי'. גרנט סירב בהתחלה, וניחש נכון שגרינוויי ידע על מזימתו של קטסבי, אך בסופו של דבר נענה ונאמר לו לכולם.

למרות שחי במשך שנים, בפועל במנוסה, באנגליה, לאחר ששמעתי על הרבה חלקות ואוצרות, מזימה של אבק שריפה עדיין זעזעה עמוק את גרנט, שהאמין שזה יוביל לחורבנו וכל שאר האנגלית קתולים. הוא וגרינוויי החליטו על שתי שיטות לעצור את קטסבי: ראשית גרנט שלחה את גרינוויי בחזרה עם הודעה האוסרת באופן מפורש על קטסבי לפעול; קטסבי התעלם מזה. שנית, גרנט כתב לאפיפיור וביקש פסק דין בשאלה האם האנגלים הקתולים יכולים לנהוג באלימות. לרוע מזלו של גרנט, הוא חש כבול בווידוי ופשוט יכול היה לתת רמזים מעורפלים במכתביו לאפיפיור, והוא קיבל הערות מעורפלות באותה מידה שגם קטסבי התעלם. יתרה מזאת, קטסבי עיכב באופן פעיל כמה מההודעות של גרנט, והכשיל אותם בבריסל.

ב- 24 ביולי 1605 גרנט וקאטסבי נפגשו פנים אל פנים בווב ווב 'באנפילד, בית מרחץ קתולי ומקום מפגש ששכר על ידי בת בריתה של גרנט אן וו. כאן, גארנט ווקס ניסו שוב לאסור על קטסבי לפעול; הם נכשלו, והם ידעו זאת. העלילה התקדמה.

למרות שגיא פוקס ותומאס ווינטור הדגישו בהודאותיהם כי לא גרינוויי, גרנט ולא ישועים אחרים היו מעורבים באופן ישיר ב מזימה, התביעה במשפטים הציגה ממשלה רשמית, וביקורה במידה רבה, על איך חלמו הישועים, ארגנו, גייסו וסיפק את העלילה, בסיוע אמירות מאת טרשם, שהודה אחר כך באמת, ובאטס, שניסה להסביר את הישועים בתמורה לעצמו הישרדות. כמה כמרים, ביניהם גרינוויי, ברחו לאירופה, אך כאשר האב גרנט נעצר ב- 28 במרץ גורלו כבר נחרץ והוא הוצא להורג ב -3 במאי. זה רק עזר לתובעים שגרנט נשמע מודה בכלא שהוא ידע מה מתכנן קטסבי.

לא ניתן להאשים את מזימה אבק שריפה באופן בלעדי במותו של גרנט. פשוט היותו באנגליה הספיק כדי להוציא אותו להורג והממשלה חיפשה אחריו במשך שנים. ואכן, חלק ניכר ממשפטו עסק בדעותיו לגבי חלוקת משונות - מושג שרבים מצאו מוזר ולא הגון - ולא אבק שריפה. אף על פי כן, בראש הרשימות הממשלתיות של הקושרים היה שמו של גרנט.

במשך עשרות שנים, חלק גדול מהציבור הרחב האמין כי הישועים הובילו את העלילה. בזכות הקפדנות של הכתיבה ההיסטורית המודרנית, זה כבר לא המקרה; של אליס חוגה הצהרה "... אולי הגיע הזמן לפתוח מחדש את התיק נגד הישועים האנגלים... ולהשיב את המוניטין שלהם" הוא אצילי, אך כבר מיותר. עם זאת, כמה היסטוריונים הרחיקו את הדרך ההפוכה וקראו לישועים קורבנות חפים מפשע.

בעוד גרנט וגרינוויי נרדפו, ובעוד שהם לא לקחו חלק פעיל בעלילה, הם לא היו תמימים. שניהם ידעו מה מתכנן קטסבי, שניהם ידעו שניסיונותיהם לעצור אותו נכשלו, ואף אחד לא עשה שום דבר אחר כדי לעצור זאת. פירוש הדבר ששניהם אשמים בהסתרת בגידה, עבירה פלילית אז כמו עכשיו.

האב גרנט טען שהוא מחויב בחותם של הווידוי, מה שהפך את הקורבן להודיע ​​על קטסבי. אולם, בתיאוריה, גרינוויי היה מחויב לחותם הווידוי עצמו ולא היה צריך לדעת גרנט מפרט את העלילה אלא אם כן הוא היה מעורב בעצמו, כאשר יכול היה להזכיר זאת באמצעות הווידוי שלו. השאלה אם גרנט נודע לעלילה דרך הווידוי של גרינוויי, או שמא גרינוויי פשוט אמר לו שהשפיע מאז ומעולם על דעותיו של הפרשן על גרנט.

עבור חלק, גרנט נלכד על ידי אמונתו; עבור אחרים, הסיכוי שהעלילה עשויה להצליח פיתח את נחישותו לעצור זאת; לאחרים שאחרים המשיכו להתקדם, הוא היה פחדן מוסרי ששקל את שבירת הווידוי או נותן למאות אנשים למות ובחר לתת להם למות. לא משנה מה שתקבלו, גרנט היה הממונה על הישועים האנגלים ויכול היה לעשות יותר אם היה רוצה.