הגדרת הסוציולוגיה הפרשנית

סוציולוגיה פרשנית היא גישה שפותחה על ידי מקס וובר שמתרכזת בחשיבות המשמעות והפעולה בעת לימוד מגמות ובעיות חברתיות. גישה זו נוגעת מהסוציולוגיה הפוזיטיביסטית בכך שהיא מכירה בכך שהחוויות הסובייקטיביות, האמונות וההתנהגות של אנשים חשובים באותה מידה למחקר כמו עובדות אובייקטיביות נצפות.

הסוציולוגיה הפרשנית פותחה ופופולארית על ידי דמות המייסדים של פרוסיה בתחום מקס וובר. גישה תיאורטית זו ושיטות המחקר שעוברות איתה נעוצה במילה הגרמנית verstehenשמשמעותה "להבין", בפרט לקבל הבנה משמעותית של משהו. לתרגל סוציולוגיה פרשנית זה לנסות להבין תופעות חברתיות מבחינת המעורבים בה. זה, כביכול, לנסות ללכת בנעליו של מישהו אחר ולראות את העולם כפי שהם רואים אותו. אם כן, הסוציולוגיה הפרשנית מתמקדת בהבנת המשמעות שנחקרים נותנים לאמונותיהם, ערכיהם, פעולותיהם, התנהגויותיהם וקשרים חברתיים עם אנשים ומוסדות. גאורג סימל, בן זמנו של וובר, מוכר גם כמפתח מרכזי של הסוציולוגיה הפרשנית.

גישה זו לייצור תיאוריה ומחקר מעודדת את הסוציולוגים לראות את הנחקרים כנושאי חשיבה ומרגישים לעומת מושאי מחקר מדעי. וובר פיתח סוציולוגיה פרשנית מכיוון שהוא ראה חסר ב

בתוך הסוציולוגיה הפרשנית, במקום לנסות לעבוד כמנותק, אובייקטיבי לכאורה החוקרים פועלים להבנת האופן בו הקבוצות מתייחסות למתבוננים בתופעות חברתיות הם לומדים לבנות באופן פעיל את המציאות מחיי היומיום שלהם באמצעות המשמעות שהם נותנים למעשיהם.

כדי לגשת לסוציולוגיה בדרך זו נחוץ לרוב לביצוע מחקר משתתף המטמיע את החוקר בחיי היומיום של אלה שהם לומדים. יתר על כן, סוציולוגים פרשניים פועלים להבנת האופן בו הקבוצות שהם לומדים בונות משמעות ומציאות מנסה להזדהות איתם, וכמה שיותר, להבין את החוויות והמעשים שלהם משל עצמם פרספקטיבות. המשמעות היא שסוציולוגים הנוקטים גישה פרשנית עובדים כדי לאסוף נתונים איכותיים ולא נתונים כמותיים מכיוון נקיטת גישה זו ולא פוזיטיביסטית פירושה שמחקר ניגש לנושא עם סוגים שונים של הנחות, שואל שאלות מסוגים שונים בנושא ודורש סוגים שונים של נתונים ושיטות לתגובה לאלו שאלות. השיטות בהן משתמש הסוציולוגים הפרשניים כוללות ראיונות עומק, קבוצות מיקוד, ו התבוננות אתנוגרפית.

תחום אחד שבו צורות פוזיטיביסטיות ופרשניות של סוציולוגיה מייצרות סוגים שונים מאוד של שאלות ומחקר הוא מחקר סוגיות גזעיות וחברתיות קשור לזה. גישות פוזיטיביסטיות לכך הן של המחקר נוטות להתמקד בספירה ומעקב אחר מגמות לאורך זמן. מחקר מסוג זה יכול להמחיש דברים כמו רמת ההשכלה, ההכנסה או דפוסי ההצבעה נבדלים זה מזה על בסיס הגזע. מחקרים כמו אלה יכולים להראות לנו שיש קשרים ברורים בין הגזע למשתנים אחרים אלה. לדוגמה, בתוך ארה"ב, האמריקנים האסיאתיים הם הסיכויים הגבוהים ביותר לתואר במכללה, ואחריהם לבנים, אחר כך שחורים, אחר כך היספנים ולטינים. הפער בין אמריקאים אסייתים לטינים הוא עצום: 60 אחוז מבני 25-29 לעומת 15 אחוז בלבד. אבל הנתונים הכמותיים הללו פשוט מראים לנו שקיימת בעיה של פערים חינוכיים בגזע. הם לא מסבירים את זה והם לא מספרים לנו כלום על החוויה של זה.

לעומת זאת הסוציולוגית גילדה אוצ'ואה נקטה גישה פרשנית לחקר הפער הזה ערכה תצפית אתנוגרפית ארוכת שנים בבית ספר תיכון בקליפורניה כדי לברר מדוע זה פער קיים. ספרה משנת 2013, "פרופיל אקדמי: לטינים, אמריקאים אסייתים ומפער ההישגים"​בהתבסס על ראיונות עם סטודנטים, סגל, צוותים והורים, וכן תצפיות בבית הספר, מראה כי מדובר בגישה לא שוויונית להזדמנויות, גזעניות ו הנחות קלאסיות לגבי תלמידים ומשפחותיהם, וטיפול דיפרנציאלי בתלמידים במסגרת חווית הלימודים שמובילה לפער ההישגיות בין השניים קבוצות. הממצאים של אוצ'ואה מנוגדים להנחות נפוצות לגבי הקבוצות המסגרות את הלטינים כחסרים תרבותית ואינטלקטואלית אמריקאים אסיאתיים כמיעוטים מודליים ומשמשים כהדגמה פנטסטית לחשיבות ניהול סוציולוגי פרשני מחקר.