אגדת השמש החמישית

מיתוס היצירה האצטקית המתאר כיצד מקורו של העולם נקרא אגדת השמש החמישית. קיימות מספר גרסאות שונות למיתוס זה, וזאת מכמה סיבות. ראשית, מכיוון שהסיפורים הועברו במקור על ידי מסורת שבעל פה. גורם נוסף הוא שהאצטקים אימצו ושונו אלים ומיתוסים משבטים אחרים שהם פגשו וכבשו.

על פי מיתוס היצירה האצטקים, עולמם של האצטקים בזמן הקולוניזציה הספרדית היה החמישי עידן מעגל של יצירה והרס - הם האמינו שעולמם נוצר והושמד ארבע פעמים לפני. במהלך כל אחד מארבעת המחזורים הקודמים, אלים שונים שלטו על כדור הארץ דרך יסוד דומיננטי ואז השמידו אותו. העולמות האלה נקראו שמשות.

בהתחלה, על פי המיתולוגיה האצטקית, הזוג היוצר של טונאצ'יהואטל וטונקאטוקטלי (הידוע גם בשם האל אומטוטל, שהייתה זכר ונקבה כאחד) ילדה ארבעה בנים, התצ'טליפקות של המזרח, הצפון, הדרום והמערב. לאחר 600 שנה החלו הבנים ליצור את היקום, כולל יצירת זמן קוסמי, המכונה "שמשות". האלים האלה יצרו בסופו של דבר את העולם ואת כל האלילים האחרים.

לאחר שנוצר העולם, האלים נתנו אור לבני אדם. אך לשם כך, אחד האלים נאלץ להקריב את עצמו בקפיצה לאש. כל שמש לאחר מכן נוצרה על ידי הקרבה אישית של לפחות אחד מהאלים. לפיכך, מרכיב מרכזי בסיפור - כמו בכל התרבות האצטקית - הוא זה

1. האל הראשון שהקריב את עצמו היה Tezcatlipoca (הידוע גם בשם Tezcatlipoca השחור), שקפץ לאש והתחיל את ראשון ראשון, המכונה "נמר 4." תקופה זו הייתה מאוכלסת על ידי ענקים שאכלו רק בלוטים, והיא הגיעה לסיומה כאשר הענקים נטרפו על ידי יגוארים. העולם נמשך 676 שנים, או 13 מחזורים של 52 שנה, על פי הדיווח לוח שנה פן-מסו-אמריקני.
2. ה השמש השנייה, או שמש "4-רוח", נשלטה על ידי קווצאלוקאטל (הידוע גם בשם Tezcatlipoca הלבן). כאן, כדור הארץ היה מאוכלס על ידי בני אדם שאכלו רק אגוזי פיאון. עם זאת, Tezcatlipoca רצה להיות סאן, והפך את עצמו לנמר והשליך את קווצאלוקאטל מכסאו. עולם זה הגיע לסיומו דרך סופות הוריקן ושטפונות קטסטרופליות. הניצולים המעטים ברחו לראש העצים והפכו לקופים. עולם זה נמשך גם הוא 676 שנים.
3. ה שמש שלישית, או שמש "4-גשם", נשלטה על ידי מים; אלוהותו השלטת הייתה אל הגשם טלוק, ואנשיה אכלו זרעים שגדלו במים. העולם הזה הגיע לסיומו כשהאל קווצאלוקאטל גרם לגשם לשרוף אש ואפר, והניצולים הפכו תרנגולי הודו, פרפרים, או כלבים. זה נמשך רק שבעה מחזורים - 364 שנים.
4. ה שמש רביעית, השמש "4-מים", נשלטה על ידי האלה צ'ליטחיאחות ואשתו של טללוק. הנה, האנשים אכלו תירס. א שיטפון גדול סימן את הסוף של העולם הזה, וכל האנשים הפכו לדגים. כמו השמש הראשונה והשנייה, גם שמש ה -4 מים נמשכה 676 שנים.

בסוף השמש הרביעית התאספו האלים בשעה Teotihuacan להחליט מי צריך להקריב את עצמו כדי שהעולם החדש יתחיל. האל Hhuhuetéotl- אל האש הזקן - הקים מדורה מקריבה, אך אף אחד מהאלים החשובים לא רצה לקפוץ ללהבות. האל העשיר והגאה Tecuciztecatl - שר החילזונות - היסס, ובמהלך ההיסוס הזה, זינק Nanahuatzin הצנוע והעניים (שפירושו "מלא פצעים") ללהבות והפך לשמש החדשה.

Tecuciztecatl קפץ אחריו והפך לשמש שנייה. עם זאת, האלים הבינו ששתי שמשות יציפו את העולם, ולכן הם השליכו ארנב לעבר Tecuciztecal והוא הפך לירח - זו הסיבה שאתה עדיין יכול לראות את הארנב בירח היום. שני הגופות השמימיות הונעו בתנועה על ידי אהקטל, אל הרוח, אשר פוצץ את השמש בתוקף ובאלימות.

ה שמש חמישית (נקרא "תנועה 4") נשלט על ידי טונאטיה, אל השמש. השמש החמישית הזו מתאפיינת באולין בתום הימים שמשמעותה תנועה. על פי אמונות האצטקים, הדבר הצביע על כך שהעולם הזה יגיע לסיומו דרך רעידות אדמה, וכל האנשים יאכלו על ידי מפלצות שמיים.

האצטקים חשבו עצמם כעם השמש, ולכן חובתם הייתה להזין את האזור אל השמש באמצעות קרבנות דם והקרבות. כישלון זה יגרום לסוף עולמם ולהיעלמות השמש מהשמיים.

בסוף כל מחזור בן 52 שנה ערכו הכמרים האצטקים את טקס האש החדש, או "עקידת השנים". ה האגדה על חמש השמשות ניבאה את סיום מחזור לוח השנה, אך לא היה ידוע איזה מחזור יהיה האחרון. האנשים האצטקים היו מנקים את בתיהם, משליכים את כל אלילי הבית, סירי הבישול, הבגדים והמזרנים. בחמשת הימים האחרונים כיבו שריפות והאנשים טיפסו על גגותיהם כדי לחכות לגורל העולם.

ביום האחרון של מחזור לוח השנה, הכמרים היו מטפסים על הר הכוכבים, הידוע כיום בספרדית Cerro de la Estrella, וצפו בעלייתו של פליאדות כדי להבטיח שהוא הלך בדרכו הרגילה. תרגיל כיבוי הוצב בלב קורבן הקורבן; אם לא ניתן היה להדליק את האש, אמר המיתוס, השמש תיהרס לנצח. האש המוצלחת הובאה אז לטנוכטיטלן למתחם האש בכל רחבי העיר. לטענת הכרוניט הספרדי ברנרדו סהגון, טקס האש החדשה נערך כל 52 שנים בכפרים ברחבי העולם האצטקי.

עודכן על ידי ק. קריס הירסט

מקורות:

• אדמס REW. 1991. Mesoamerica פרהיסטורי. מהדורה שלישית. נורמן: אוניברסיטת אוקלהומה.
• ברדן FF. 2014. ארכיאולוגיה ואצטנוסטיקה אצטקית. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג '.
• קרא את KA. 1986. הרגע החולף: קוסמוגוניה, אסתטולוגיה ואתיקה בדת וחברה האצטקית.כתב העת לאתיקה דתית 14(1):113-138.
• סמית ME. 2013. האצטקים. אוקספורד: וויילי-בלקוול.
• טאובה KA. 1993. מיתוסים של אצטקים ומיה. גרסא רביעית. אוסטין: אוניברסיטת טקסס.
• Van Tuerenhout DR. 2005. האצטקים. פרספקטיבות חדשות. סנטה ברברה, קליפורניה: ABC-CLIO בע"מ