פילוסופיה מודרנית קדומה: מאקווינות לקאנט

ה מוקדם מודרני התקופה הייתה אחד הרגעים החדשניים ביותר ב פילוסופיה מערבית, שבמהלכן הוצעו תיאוריות חדשות על הנפש והחומר, על האלוהית ועל החברה האזרחית - בין היתר. אמנם גבולותיה אינם מיושמים בקלות, אך התקופה נמשכה בערך מסוף 1400 לסוף המאה ה -18. בין גיבוריה, דמויות כמו דקארט, לוק, הום וקאנט פרסמו ספרים שיעצבו את ההבנה המודרנית שלנו בפילוסופיה.

שורשי הפילוסופיה המודרנית המוקדמת ניתנים לאיתור עד שנות האלפיים - לרגע הבוגר ביותר של המסורת הלימודית. הפילוסופיות של סופרים כמו אקווינס (1225-1274), אוקהאם (1288-1348) ובורידאן (1300-1358) העניקו אמון מלא לפקולטות רציונאליות אנושיות: אם אלוהים נתן לנו את סגל ההיגיון, אנו נסמוך שבאמצעות סגל כזה אנו יכולים להשיג הבנה מלאה של העולם האלוהי והאלוהי חשוב.

עם זאת, ניתן לטעון שהדחף הפילוסופי החדשני ביותר הגיע במהלך שנות האלפיים עם עליית תנועות הומניסטיות ורנסאנס. הודות להתעצמות היחסים עם חברות לא אירופאיות, הידע הקיים שלהם ביוונית הפילוסופיה ונדיבותם של הגדולים התומכים במחקרם, הומניסטים גילו מחדש טקסטים מרכזיים של ה יוון העתיקה תקופה - גלים חדשים של אפלטוניזם, אריסטוטאליזם, סטואיזם, ספקנות, ו

דקארט נחשב לעתים קרובות לפילוסוף הראשון של המודרניות. לא רק שהוא היה מדען מן השורה הראשונה בחזית התיאוריות החדשות של המתמטיקה והחומר, אלא הוא גם החזיק בהשקפות חדשות באופן קיצוני ביחס לקשר בין נפש לגוף וכן של אלוהים אומניפוטנציה. עם זאת, הפילוסופיה שלו לא התפתחה בבידוד. זו הייתה במקום זאת תגובה על מאות שנים של פילוסופיה לימודית שהעניקה סתירה לרעיונות אנטי-סקסטיים של כמה מבני דורו. ביניהם, למשל, אנו מוצאים את מישל דה מונטיין (1533-1592), מדינאי וסופר, ש"אסאיס "שלו הקים ז'אנר חדש באירופה המודרנית, שלכאורה עורר את קסםו של דקארט מהספקנים ספק.

במקומות אחרים באירופה, הפילוסופיה הפוסט-קרטזית כבשה פרק מרכזי בפילוסופיה המודרנית הקדומה. יחד עם צרפת, הולנד וגרמניה הפכו למקומות מרכזיים בהפקה פילוסופית ונציגיהם הנכבדים ביותר עלו לתהילה. ביניהם שפינוזה (1632-1677) ו- לייבניץ (1646-1716) תפסו תפקידי מפתח, שניהם מבטאים מערכות שניתן לקרוא כניסיונות לתקן את הבאגים העיקריים של הקרטזיאניות.

המהפכה המדעית - אותה ייצג דקארט בצרפת - השפיעה גם היא על הפילוסופיה הבריטית. במהלך 1500s, חדש אמפיריקאי המסורת התפתחה בבריטניה. התנועה כוללת מספר דמויות מרכזיות מהתקופה המודרנית הקדומה ובהן פרנסיס בייקון (1561-1626) ג'ון לוק (1632-1704), אדם סמית '(1723-1790) ודייויד הום (1711-1776).

אפשר לטעון כי אמפיריזם בריטי הוא שורש מה שמכונה "פילוסופיה אנליטית" - עכשווית מסורת פילוסופית שמתרכזת בניתוח או לניתוח של בעיות פילוסופיות במקום להתייחס אליהם הכל בבת אחת. אמנם בקושי ניתן לספק הגדרה ייחודית ולא מעוררת מחלוקת של פילוסופיה אנליטית, אך היא יכולה לעשות זאת להיות מאופיין ביעילות על ידי שילובו ביצירותיהם של גדולי האמפיריצים הבריטיים של עידן.

בשנות ה- 1700 של המאה העשרים, התפשטה הפילוסופיה האירופית על ידי תנועה פילוסופית חדשה: ההשכלה. ידוע גם בשם "עידן התבונה" בגלל האופטימיות ביכולתם של בני אדם לשפר את תנאי קיומם באמצעות מדע בלבד, ניתן לראות את ההשכלה כשיא של מסוימים רעיונות שהועברו על ידי פילוסופים מימי הביניים: אלוהים נתן סיבה לבני אדם כאחד הכלים היקרים ביותר שלנו ומכיוון שאלוהים הוא טוב, התבונה - שהיא עבודתו של אלוהים - היא במהותה טוב; באמצעות התבונה בלבד, אם כן, בני אדם יכולים להשיג תועלת. איזה פה מלא!

אך הארה זו הביאה להתעוררות רבה בחברות האדם - שבאה לידי ביטוי באמצעות אמנות, חדשנות, התקדמות טכנולוגית והרחבת הפילוסופיה. למעשה, ממש בסוף סיומה של הפילוסופיה המודרנית הקדומה, עבודתו של עמנואל קאנט (1724-1804) הניחה את היסודות לפילוסופיה המודרנית עצמה.