מדוע ניטשה נשבר עם וגנר?

מבין כל האנשים שפגש פרידריך ניטשה, המלחין ריצ'רד וגנר (1813-1883) היה, ללא עוררין, זה שעשה עליו את הרושם העמוק ביותר. כפי שרבים ציינו, וגנר היה בן אותו הגיל של אבי ניטשה, וכך יכול היה להציע למלומד הצעיר, שהיה בן 23 כשנפגשו לראשונה בשנת 1868, איזשהו תחליף לאב. אך מה שבאמת חשוב לניטשה היה שגנר היה גאון יצירתי בדרגה ראשונה, מסוג היחיד שלדעת ניטשה הצדיק את העולם ואת כל סבלותיו.

מגיל צעיר ניטשה חיבב מוזיקה בלהט, ועד שהיה סטודנט היה פסנתרן מוכשר ביותר שהרשים את בני גילו ביכולתו לאלתר. בשנות השישים של המאה ה -19 כוכב וגנר עלה. הוא החל לקבל את תמיכתו של המלך לודוויג השני מבוואריה בשנת 1864; טריסטן ואיזולדה זכו בבכורה בשנת 1865, Meisteringers הוקרן בבכורה בשנת 1868, Das Ringingold ב- 1869, ו- Die Walküre ב- 1870. למרות שההזדמנויות לראות אופרות מופיעות היו מוגבלות, הן בגלל המיקום והן הכספים, ניטשה ושלו חברי הסטודנטים השיגו ציון פסנתר של טריסטן והיו מעריצים גדולים למה שהם חשבו למוזיקה של עתיד."

ניטשה ווגנר התקרבו לאחר שלא ניטשה החל לבקר בווגנר, אשתו קוזימה, וילדיהם בטריבושן, בית יפה ליד אגם לוצרן, כשעתיים נסיעה ברכבת מבאזל, שם ניטשה היה פרופסור לקלאסיקה פילולוגיה. בהשקפתם על החיים והמוזיקה, שניהם הושפעו מאוד משופנהאואר. שופנהאואר ראה את החיים כטרגיים במהותם, הדגיש את הערך של האמנויות בסיוע לבני אדם להתמודד עם סבל הקיום, והעניק גאווה מקום למוזיקה כביטוי טהור ביותר של הרצון החותר ללא הפסקה העומד בבסיס עולם ההופעה והיוו את המהות הפנימית של עולם.

וגנר כתב בהרחבה על מוזיקה ותרבות בכלל, ניטשה חלק את התלהבותו מהניסיון להחיות את התרבות באמצעות צורות אמנות חדשות. ביצירתו הראשונה שפורסמה, לידת הטרגדיה (1872) ניטשה טען שהטרגדיה היוונית הגיחה "מתוך רוח המוזיקה", מונעת על ידי דחף "דיוניסי" אפל וחסר הגיון. שכאשר רתומים על ידי עקרונות סדר "אפולוניים" הולידו בסופו של דבר את הטרגדיות הגדולות של משוררים כמו אשילוס ו סופוקלס. אבל אז הנטייה הרציונליסטית הניכרת במחזות Euripides, ובעיקר בגישה הפילוסופית של סוקרטס, הגיעו לשלוט ובכך הרגו את הדחף היצירתי שמאחורי הטרגדיה היוונית. מה שצריך כעת, מסכם ניטשה, הוא אמנות דיוניסית חדשה שנלחמת בדומיננטיות של הרציונליזם הסוקרטי. חלקי הסגירה של הספר מזהים ומשבחים את וגנר כתקווה הטובה ביותר לסוג זה של גאולה.

למותר לציין כי ריצ'רד וקוסימה אהבו את הספר. באותה תקופה ואגנר פעל להשלים את מחזור הטבעת שלו ובמקביל ניסה לגייס כסף לבניית אופרה חדשה בית בביירוט בו ניתן היה להופיע אופרותיו ושם יוכלו להיות פסטיבלים שלמים המוקדשים ליצירתו נערך. בעוד שהתלהבותו מניטשה וכתביו הייתה ללא ספק כנה, הוא ראה בו גם מישהו שיכול היה להועיל לו כפרגן למטרותיו בקרב אנשי אקדמיה. ניטשה, למרבה הפלא, מונה לכיסא של פרופסור בגיל 24, כך שהגיבוי של הכוכב העולה לכאורה זה יהיה נוצה בולטת בכובעו של ואגנר. גם קוסימה ראתה את ניטשה, כפי שהיא ראתה את כולם, בעיקר מבחינת האופן בו הם עשויים לעזור או לפגוע במשימתו ובמוניטין של בעלה.

אבל ניטשה, ככל שנערץ את וגנר והמוזיקה שלו, ולמרות שהתאהב בהחלט בקוסימה, היו לו שאיפות משלו. למרות שהוא היה מוכן לנהל סידורים עבור הוואגנים במשך תקופה מסוימת, הוא הפך ביקורתי יותר ויותר כלפי האגואיזם הדוחה של וגנר. עד מהרה התפשטו הספקות והביקורות הללו על רעיונותיו, מוסיקתו ומטרותיו של וגנר.

ואגנר היה אנטישמי, טיפל בטרוניות נגד הצרפתים שהניעו עוינות לתרבות הצרפתית והביע אהדה כלפי הלאומיות הגרמנית. בשנת 1873 ניטשה התיידד עם פול ריי, פילוסוף ממוצא יהודי שחשיבתו הושפעה מאוד דרווין, מדע חומריאליסטי ומאמיסטים צרפתים כמו לה רושוקולד. למרות שלריי לא היה חסר מקוריותו של ניטשה, הוא בבירור השפיע עליו. מרגע זה, ניטשה מתחיל להתייחס יותר לפילוסופיה, ספרות ומוזיקה צרפתית. יתר על כן, במקום להמשיך בביקורתו על הרציונליזם הסוקרטי, הוא מתחיל לשבח את השקפת המדע, שינוי המחוזק בקריאתו על פרידריך לנגה תולדות המטריאליזם.

בשנת 1876 התקיים פסטיבל Bayreuth הראשון. ואגנר עמד במרכזו, כמובן. ניטשה התכוון במקור להשתתף באופן מלא, אך עד שהאירוע היה בעיצומו הוא מצא את פולחן ואגנר, ה הסצינה החברתית התזזיתית המסתחררת סביב ההתחלות וההתנהלות של ידוענים, והרדידות של החגיגות שמסביב. בלתי ניתן לטפל. כשהוא מתחנן לבריאות, הוא עזב את האירוע זמן מה, חזר לשמוע כמה הופעות, אך עזב לפני הסוף.

באותה שנה ניטשה פרסם את הרביעי מתוך "המדיטציות הבלתי נסחרות" שלו, ריצ'רד וגנר בביירות. אף על פי שהוא נלהב, לרוב, ישנה אמביוולנטיות בולטת ביחסו של המחבר לנושא שלו. המאמר מסיים, למשל, באומרו כי וגנר הוא "לא נביא העתיד, כפי שהוא אולי היה רוצה נראים לנו, אבל המתורגמן והבהיר של העבר. " בקושי אישור צלצול של וגנר כמושיע גרמני תרבות.

מאוחר יותר בשנת 1876 ניטשה ורה מצאו את עצמם שוהים בסורנטו במקביל לווגנרס. הם בילו די הרבה זמן ביחד, אבל יש כמה מאמץ במערכת היחסים. וגנר הזהיר את ניטשה להיזהר מרה בגלל היותו יהודי. הוא גם דן באופרה הבאה שלו, Parsifal, שלמרבה הפתעתו ותיעובו של ניטשה היה קידום הנושאים הנוצריים. ניטשה חשד כי וגנר מונע בכך מרצון להצלחה ופופולריות ולא מסיבות אמנותיות אותנטיות.

וגנר וניטשה התראו זו הפעם האחרונה ב- 5 בנובמבר 1876. בשנים שלאחר מכן הם השתנו באופן אישי וגם פילוסופי, אם כי אחותו אליזבת נשארו ביחסים ידידותיים עם הוואגנר והמעגל שלהם. ניטשה הקדיש את עבודתו הבאה, אנושי, כל אנושי מדי, לוולטייר, אייקון של רציונליזם צרפתי. הוא פרסם עוד שתי עבודות על וגנר, המקרה של וגנר ו ניטשה קונטרה וגנרכאשר האחרונים הם בעיקר אוסף של כתבים קודמים. הוא גם יצר דיוקן סאטירי של וגנר באדם של מכשף ישן המופיע בחלק הרביעי של כך דיבר זרתוסטרה. הוא מעולם לא חדל להכיר במקוריות ובגדולה של המוזיקה של ואגנר. אך יחד עם זאת, הוא לא האמין בה בגלל איכותו המשכרת, ועל רקע חגיגת המוות הרומנטית שלה. בסופו של דבר, הוא ראה במוזיקה של ואגנר דקדנטית וניהיליסטית, מתפקדת כסוג של סם אומנותי המפיל את כאב הקיום במקום לאשר את החיים על כל סבלותיה.