תפקידו של בושידו ביפן המודרנית

בושידו, או "דרך הלוחם", מוגדרת בדרך כלל כקוד המוסרי וההתנהגותי של סמוראי. לעיתים קרובות היא נחשבת לאבן יסוד של התרבות היפנית, הן על ידי האנשים היפנים והן על ידי משקיפים חיצוניים על המדינה. מהם המרכיבים של בושידו, מתי הם התפתחו, וכיצד הם מיושמים במודרנית יפן?

קשה לומר בדיוק מתי התפתח בושידו. אין ספק שרבים מהרעיונות הבסיסיים בתוך בושידו - נאמנות למשפחתו ולאדון הפיאודלי של האדם (daimyo), כבוד אישי, גבורה ומיומנות בקרב ואומץ לב למוות - ככל הנראה היו חשובים ללוחמי הסמוראים במשך מאות שנים.

באופן משעשע, חוקרים מיפן העתיקה והביניימית לעתים קרובות מבטלים את בושידו וקוראים לזה חידוש מודרני מה- מייג'י ו Showa תקופות. בינתיים, חוקרים החוקרים את Meiji ו- Showa יפן מפנים את הקוראים ללמוד היסטוריה עתיקה מימי הביניים כדי ללמוד יותר על מקורותיו של בושידו.

שני המחנות בטיעון זה צודקים, באופן מסוים. המילה "בושידו" ואחרים שכאלה לא התעוררה רק לאחר מכן שחזור מייג'יכלומר, לאחר שבוטל מעמד הסמוראים. אין טעם להסתכל על טקסטים עתיקים או מימי הביניים כדי לציין כל אזכור של בושידו. מצד שני, כאמור, רבים מהמושגים הכלולים בבושידו נראו בהם

בהמשך ל מלחמת העולם השנייה, ולאורך המלחמה דחפה ממשלת יפן אידיאולוגיה שנקראה "בושידו קיסרי" על אזרחי יפן. הוא הדגיש את הרוח הצבאית היפנית, הכבוד, ההקרבה העצמית והנאמנות הבלתי מעורערת, הבלתי מעורערת, ללאום ולקיסר.

כשיפן ספגה את תבוסתה המוחצת באותה מלחמה, והעם לא קם כנדרש על ידי הקיסרי בושידו ולהילחם עד האדם האחרון בהגנה על הקיסר שלהם, נראה היה שהמושג בושידו היה סיים. בעידן שלאחר המלחמה, רק מעט לאומנים קשים מתים השתמשו במונח. מרבית היפנים התביישו בקשריה עם האכזריות, המוות וההפרזה של מלחמת העולם השנייה.

זה נראה כאילו "דרכו של הסמוראים" הסתיים לנצח. עם זאת, החל בסוף שנות השבעים, הכלכלה של יפן החלה לעלות. ככל שהמדינה גדלה לאחת המעצמות הכלכליות הגדולות בעולם בשנות השמונים, אנשים בתוך יפן ומחוצה לה שוב התחילו להשתמש במילה "בושידו." באותה תקופה הכוונה לעבודה קשה מאוד, נאמנות לחברה שעבדה עבורה והתמסרות לאיכות ולדיוק כסימן ל כבוד אישי. ארגוני חדשות אף דיווחו על סוג של איש חברה seppuku, שקוראים לו קארושי, שבה אנשים פשוטו כמשמעו עבדו את עצמם למוות עבור החברות שלהם.

מנכ"לים במערב ובמדינות אחרות באסיה החלו להאיץ את עובדיהם לקרוא ספרים המציגים "בושידו תאגידי", בניסיון לשחזר את הצלחתה של יפן. סיפורי סמוראים כפי שהוחלו על עסקים, יחד עם סון צואמנות המלחמה מסין, הפכו לרבי מכר בקטגוריית העזרה העצמית.

כאשר הכלכלה היפנית האטה בסטיגפלציה בשנות התשעים, המשמעות של בושידו בעולם התאגידים עברה שוב. זה התחיל לסמן את התגובה האמיצה והסטואית של האנשים לירידה הכלכלית. מחוץ ליפן, הקסם התאגידי מבושידו דעך במהירות.

למרות שבושידו תאגידי אינו באופנה, המונח עדיין מתגבש בקביעות בקשר לספורט ביפן. מאמני הבייסבול היפנים מתייחסים לשחקנים שלהם כ"סמוראים ", וקבוצת הכדורגל הבינלאומית (כדורגל) מכונה" סמוראי כחול ". בתוך מסיבות עיתונאים, המאמנים והשחקנים קוראים בקביעות את בושידו, שמוגדר כיום כעבודה קשה, משחק הוגן ורוח לחימה.

אולי בשום מקום לא מוזכר בושידו באופן קבוע יותר מאשר בעולם אומנויות הלחימה. מתאמנים בג'ודו, קנדו ואומנויות לחימה יפניות אחרות חוקרים את מה שהם מחשיבים כעתיקים עקרונות בושידו כחלק מתרגולם (עתיקת אותם אידיאלים ניתנת כמובן להתלבטות, כמו גם האמור לעיל). אמני לחימה זרים שנוסעים ליפן כדי ללמוד את ענף הספורט שלהם בדרך כלל מוקדשים לגרסה היסטורית, אך מושכת מאוד, של בושידו כערך תרבותי מסורתי של יפן.

השימוש השנוי במחלוקת ביותר במילה בושידו כיום הוא בתחום הצבא היפני, ובדיונים פוליטיים סביב הצבא. אזרחים יפנים רבים הם פציפיסטים, ומצטערים על השימוש ברטוריקה שהובילה בעבר את מדינתם למלחמה עולמית קטסטרופלית. עם זאת, ככל שכוחות מצבא ההגנה העצמית של יפן מתפרסים יותר ויותר מעבר לים, ופוליטיקאים שמרנים קוראים להגדיל את הכוח הצבאי, כך המונח בושידו גובר לעיתים קרובות יותר ויותר.

בהתחשב בתולדות המאה שעברה, שימושים צבאיים במינוח מיליטריסטי זה יכולים רק להבעיר את היחסים עם מדינות שכנות כולל דרום קוריאה, סין ופיליפינים.

• בנש, אולג. להמציא את דרכו של הסמוראים: לאומיות, בינלאומי ובושידו ביפן המודרניתאוקספורד: אוניברסיטת אוקספורד, 2014.
• מארו, ניקולה. "בניית זהות יפנית מודרנית: השוואה בין 'בושידו' ו'ספר התה '". המוניטור: כתב העת למחקרים בינלאומיים, כרך. 17, גיליון 1 (חורף 2011).
• "ההמצאה המחודשת של בושידו, "אתר אוניברסיטת קולומביה, ניגש ל- 30 באוגוסט 2015.