ביוגרפיה של W.E.B. דו בויס, פעיל ומלומד

W.E.B. דו בויס (ויליאם אדוארד בורגארדט; 23 בפברואר 1868 - 27 באוגוסט 1963) היה סוציולוג, היסטוריון, מחנך ופעיל חברתי מרכזי, שטען לשוויון גזעי מיידי לאפרו-אמריקאים. הופעתו כמנהיג שחור במקביל לעלייתו של ג'ים קרואו חוקי הדרום והמדינה עידן פרוגרסיבי. הוא היה מייסד משותף של ה- NAACP (האגודה הלאומית לקידום אנשים צבעוניים) וכונה אבי האב למדעי החברה ואביו של פאן-אפריקניזם.

עובדות מהירות: W.E.B. דו בויס

דו בויס נולד בגרייט ברינגטון, מסצ'וסטס, ב- 23 בפברואר 1868. משפחת דו בויס הייתה אחת המשפחות השחורות הבודדות שחיו בעיירה הלבנה בעיקר. בתיכון, דו בויס כבר התרכז באי-שוויון גזעי. בגיל 15 הוא הפך לכתב המקומי של המרכז ניו יורק גלוב העביר הרצאות וכתב מאמרי מערכת והפיץ את רעיונותיו אנשים שחורים היו צריכים לפוליטיזציה של עצמם.

דו בויס למד בבית ספר משולב בו הצטיין. עם סיום לימודיו בתיכון העניקו חברי קהילתו לדו בויס מלגה להשתתף באוניברסיטת פיסק. בעודו בפיסק, החוויה של דו בויס מהגזענות והעוני הייתה שונה במידה ניכרת מחייו ב בריטינגון הגדול. כתוצאה מכך החליט דו בויס להקדיש את חייו לסיום הגזענות והרמת אמריקאים שחורים.

בשנת 1888 סיים דו בויס את פיסק והתקבל לאוניברסיטת הרווארד שם הרוויח א תואר שני, דוקטורט, ומלגת לימודים במשך שנתיים באוניברסיטת ברלין ב גרמניה. הוא היה האמריקאי השחור הראשון שזכה לדוקטורט מאוניברסיטת הרווארד.

דו בויס עקב אחר עבודתו בהוראה הראשונה באוניברסיטת וילברפורס עם מלגה באוניברסיטת פנסילבניה לביצוע פרויקט מחקר בשכונות העוני השביעיות של פילדלפיה. הוא חקר את הגזענות כמערכת חברתית, והוא היה נחוש ללמוד ככל יכולתו בניסיון למצוא את "התרופה" לדעות קדומות ואפליה. חקירתו, מדידות סטטיסטיות ו פרשנות סוציולוגית של מאמץ זה פורסמו בשם "הכושי בפילדלפיה". זו הייתה הפעם הראשונה שכזו מדעית נעשתה גישה לחקר התופעה החברתית, וזו הסיבה שדו בויס מכונה לעתים קרובות אבי החברתי מדע.

לאחר מכן לימד דו בויס באוניברסיטת אטלנטה, שם הוא נשאר 13 שנים. באוניברסיטת אטלנטה הוא למד וכתב על מוסר, עיור, עסקים וחינוך, הכנסייה ופשע שכן זה השפיע על החברה השחורה. מטרתו העיקרית הייתה לעודד ולסייע לרפורמה חברתית.

בתחילה, דו בויס הסכים עם הפילוסופיה של ספר ט. וושינגטון, המנהיג הבולט של אפרו-אמריקנים בתקופת הפרוגרסיב. האקטיביזם ועבודת החיים של וושינגטון נועדו כולם לעזור לאמריקאים שחורים להיות מיומנים בתעשייה עסקאות מקצועיות כדי שיוכלו לפתוח עסקים, להיטמע בחברה האמריקאית כאזרחים מעורבים ולהפוך עצמאי.

עם זאת, דו בויס לא הסכים מאוד עם הגישה המצטמצמת והמתפשרת של וושינגטון והוא תיאר את טענותיו באוסף המאמרים שלו, "נשמות העם השחור", שפורסם בשנת 1903. במאמרים אלה טען דו בויס כי אמריקנים לבנים צריכים לקחת אחריות על תרומתם לבעיית אי השוויון הגזעי. הוא תיקן את הפגמים שראה בטיעון וושינגטון, אך עם זאת, הוא גם הסכים כי אמריקאים שחורים חייבים לנצל טוב יותר את ההזדמנויות החינוכיות כדי להעלות את הגזע שלהם בזמן שהם נלחמים בו זמנית בגזענות באופן ישיר.

ב"נשמות העם השחור "הוא הרחיב את המושג" הכרה כפולה: "

"זו תחושה מוזרה, התודעה הכפולה הזו, תחושה זו של התבוננות תמיד בעצמך דרך האדם עיניהם של אחרים, של מדידת נשמתו על ידי קלטת של עולם שמסתכל בבוז משועשע חבל. מישהו מרגיש אי פעם את התאמתו - אמריקאי, כושי; שתי נשמות, שתי מחשבות, שתי חתירות שאינן מתאימות; שני אידיאלים לוחמים בגוף כהה אחד, שכוחם הכלוב לבדו מונע ממנו להיקרע. "

ביולי 1905 אירגן דו-בויס את תנועת הניאגרה וויליאם מונרו טרוטר. תנועת הניאגרה נקטה בגישה מיליטנטית יותר במאבק באי-שוויון גזעי. הפרקים שלה ברחבי ארצות הברית נלחמו במעשי אפליה מקומיים והארגון הלאומי פרסם עיתון, קול הכושי.

ה תנועת ניאגרה פורק בשנת 1909 וד דו בויס, יחד עם כמה חברים נוספים, חברו עם אמריקנים לבנים להקמת ה- NAACP. דו בויס מונה למנהל המחקר. בשנת 1910 עזב את אוניברסיטת אטלנטה כדי לעבוד במשרה מלאה כמנהל הפרסומים ב- NAACP, שם שימש כעורך כתב העת שלהם. המשבר משנת 1910 עד 1934. בנוסף לדחיפת הקוראים האמריקנים השחורים להיות פעילים מבחינה חברתית ופוליטית, הפרסום המצליח להפליא הראה מאוחר יותר ספרות ואמנות חזותית של הרנסנס הרלם.

בשנות השלושים של המאה הקודמת, ה- NAACP התמסד יותר ויותר בזמן שדו בויס נעשה רדיקלי יותר. בגלל ההבדלים הללו עם ה- NAACP, הוא עזב את המגזין והארגון בשנת 1934 וחזר להוראה באוניברסיטת אטלנטה.

דו בויס היה אחד ממספר המנהיגים האפריקאים-אמריקנים שנחקרו על ידי ה- FBI, וטענו כי בשנת 1942 כתביו העידו שהוא סוציאליסט. באותה עת היה דו בויס יו"ר מרכז המידע לשלום והיה אחד מחותמי משכון השלום בשטוקהולם שהתנגד לשימוש בנשק גרעיני.

לאורך הקריירה של דו בויס, הוא פעל ללא לאות לסיום אי השוויון הגזעי. באמצעות חברותו באקדמיה האמריקאית לכושי, פיתח דו בויס את הרעיון של "המוכשר העשירית, "בטענה שאפרו-אמריקאים משכילים עשויים להוביל את המאבק לשוויון גזעי בארה"ב מדינות.

רעיונותיו של דו בויס לגבי חשיבות החינוך יופיעו שוב במהלך הרנסנס של הארלם. במהלך פריחה זו של אמנות ספרותית, חזותית ומוזיקלית שחורה טען דו בויס כי ניתן להשיג שוויון גזעי באמצעות האמנויות. באמצעות השפעתו בתקופתו כעורך של המשבר, Du Bois קידם את עבודתם של אמנים וכותבים חזותיים אפרו-אמריקאים רבים.

דאגתו של דו בויס לשוויון גזעי לא הייתה מוגבלת רק לארצות הברית. הוא היה פעיל לשוויון עבור אנשים ממוצא אפריקני ברחבי העולם. כמנהיג התנועה הפאן-אפריקאית, אירגן דו בויס כנסים לקונגרס הפאן-אפריקני, כולל הראשון ב -1919. מנהיגים מאפריקה ומאמריקה התאספו כדי לדון בגזענות ודיכוי - סוגיות שאנשים ממוצא אפריקני התמודדו איתם ברחבי העולם. בשנת 1961 עבר דו בויס לגאנה ויתר על אזרחותו האמריקאית.

במהלך שנתיים שלו בגאנה הידרדר בריאותו של דו בויס. הוא נפטר שם ב- 27 באוגוסט 1963, בגיל 95. דו בויס קיבל הלוויה ממלכתית באקרה שבגאנה.

דו בויס היה מנהיג מרכזי במאבק למען הרמת גזע ושוויון במאה העשרים. בעולם האקדמיה הוא נחשב לאחד ממייסדי הסוציולוגיה המודרנית.

גוף עבודתו היווה השראה ליצירת יומן ביקורתי של פוליטיקה שחורה, תרבות וחברה שנקראה נשמות. מורשתו מכובדת מדי שנה על ידי האיגוד הסוציולוגי האמריקאי עם פרס על קריירה של מלגה מכובדת שניתנה על שמו.

• אפיה, אנתוני והנרי לואי גייטס, עורכים. אפריקנה: האנציקלופדיה של החוויה האפרו-אפריקאית. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2005
• Du Bois, W.E.B. (ויליאם אדוארד בורגרדט). אוטוביוגרפיה של W.E.B. דיובואה: צייתנות יחידה לחיי מהעשור האחרון של המאה הראשונה. הוצאות לאור בינלאומיות, 1968.
• לואיס, דיוויד ליברינג. W.E.B. דו בויס: ביוגרפיה של גזע 1868–1919. הנרי הולט וחברה, 1993