תולדות המוסלמים השחורים באמריקה

ההיסטוריה הארוכה של המוסלמים השחורים באמריקה חורגת הרבה מעבר למורשת של מלקולם אקס וה אומת האסלאם. הבנת ההיסטוריה השלמה מעניקה תובנה חשובה למסורות דתיות אמריקאיות שחורות והתפתחות האסלאמופוביה.

היסטוריונים מעריכים כי בין 15 ל -30 אחוזים (עד 600,000 עד 1.2 מיליון) של אפריקאים משועבדים שהובאו לצפון אמריקה היו מוסלמים. רבים ממוסלמים אלה היו קרוא וכתוב, מסוגלים לקרוא ולכתוב בערבית. על מנת לשמר את ההתפתחות החדשה של הגזע בו "כושים" סווגו כברברים ובלתי תרבותיים, חלק מהמוסלמים האפריקאים (בעיקר אלה עם עור בהיר יותר, תווי פנים רזים יותר או מרקמים משוחררים יותר של השיער) סווגו כ"עבים ", ויצרו רמה של ריבוד בקרב המשועבדים אוכלוסיות.

בעלי עבדים לבנים אילצו לרוב את הנצרות לאוכלוסיות עבדים באמצעות התבוללות כפויה, ועבדים מוסלמים הגיבו לכך במגוון דרכים. חלקם הפכו להמרת דת לנצרות, תוך שימוש במה שמכונה "תקיה": הנוהג להכחיש את דתו של אדם כאשר הם מתמודדים עם רדיפה. בתוך האיסלאם מותר טאקייה כאשר משתמשים בה כדי להגן על אמונות דתיות. אחרים, כמו מוחמד בילאלי, מחבר הספר מסמך בילאלי / יומן בן עלי

אחרים לא הצליחו לעקוף בהצלחה גיור בכפייה ובמקום זאת הכניסו היבטים של האיסלאם לדתם החדשה. אנשי גוללה-גייצ'י, למשל, פיתחו מסורת המכונה "צלצול טבעת, "המחקה את הטקסים נגד כיוון השעון (טאווף) של הכעבה במכה. אחרים המשיכו לתרגל צורות של צדקה, שהיא אחד מחמשת עמודי התווך של האסלאם. צאצאים מכיכר סאפלו כמו קייטי בראון, נכדתו הגדולה של סאליח בילאלי, נזכרים כי היו מכינים עוגות אורז שטוחות המכונות "סרקה". עוגות האורז הללו יתברכו באמצעות "אמיין", המילה הערבית ל"אמן ". קהילות אחרות התבקשו להתפלל במזרח, כאשר הגב פונה למערב מכיוון שכך ישב השטן. ויתרה מכך, הם לקחו להציע חלק מתפילותיהם על השטיחים כשהם על ברכיהם.

אמנם זוועות העבדות והגיור הכפוי הצליחו במידה רבה בהשתקת המוסלמים האפריקאים המשועבדים, אולם האיסלאם המשיך להתקיים במצפון העם. הבולט ביותר, זיכרון היסטורי זה הביא להתפתחותם של מוסדות פרוטו-אסלאמיים, אשר הושאלו ודמיינו מחדש את המסורת האיסלאמית כדי לענות באופן ספציפי על מציאותו של שחור אמריקאים. הראשון במוסדות אלה היה מקדש המדע המורי, שנוסד בשנת 1913. השני, והידוע ביותר, היה ה- אומת האסלאם (NOI), שנוסד בשנת 1930.

היו מוסלמים שחורים שהתאמנו מחוץ למוסדות האלה, כמו מוסלמים אחמדיה שחורים אמריקאים בשנות העשרים של המאה העשרים תנועת דאר אל-אסלאם. עם זאת, מוסדות פרוטו-אסלאמיים, דהיינו ה- NOI, פינו את מקומם להתפתחות "מוסלמים" כזהות פוליטית המושרשת בפוליטיקה שחורה.

במהלך שנות השישים נתפסו המוסלמים השחורים כקיצוניים, שכן ה- NOI ודמויות כמו מלקולם ה- X ומוחמד עלי גדלו בולטות. התקשורת התמקדה בפיתוח נרטיב של פחד, ואיפיינה את המוסלמים השחורים כחיצוניים מסוכנים במדינה הבנויה על אתיקה נוצרית לבנה. מוחמד עלי כבש את הפחד מהציבור הגדול בצורה מושלמת כשאמר, "אני אמריקה. אני החלק שלא תכיר. אבל תתרגלו אלי. שחור, בטוח, שחצן; שמי, לא שלך; הדת שלי, לא שלך; המטרות שלי, שלי; תתרגל אלי. "

זהות מוסלמית שחורה התפתחה גם מחוץ לתחום הפוליטי. מוסלמים שחורים אמריקאים תרמו למגוון ז'אנרים מוסיקליים, כולל הבלוז והג'אז. שירים כמו "Levee Camp Holler"השתמשו בסגנונות שירה שמזכירים את האדן, או את הקריאה לתפילה. ב"אהבה עליונה ", מוזיקאי הג'אז ג'ון קולטריין משתמש במתכונת תפילה המחקה את הסמנטיקה של פרק הפתיחה של הקוראן. האמנות המוסלמית השחורה מילאה גם היא תפקיד היפ הופ וראפ. קבוצות כמו אומת חמשת האחוזים, מסע את אומת האסלאם, שבט וו-טאנג, ושבט המכונה קווסט היו כולם חברים מוסלמים רבים.

מבחינה היסטורית, ה- FBI טען כי האיסלאם הוא המאפשר הגדול ביותר של הרדיקליזם השחור והוא ממשיך לעקוב אחר קו המחשבה הזה כיום. באוגוסט 2017 דוח ה- FBI ציין איום טרור חדש, "קיצוני זהות שחורה", בו הוחלט האיסלאם כגורם מקצין. תוכניות כמו התמודדות עם קיצוניות אלימה עם שנאת זרים לקידום לכידת ותרבויות מעקב, בעקבות תוכניות ה- FBI בעבר כמו תוכנית מודיעין נגדי (COINTELPro). תוכניות אלה מכוונות למוסלמים שחורים באמצעות האופי הספציפי של האסלאמופוביה האנטי-שחורה של אמריקה.