סיפור אהבה מימי הביניים

הוא היה מלומד מבריק באוניברסיטת פריז, כריזמטי, מרתק ונאה. הוא משך תלמידים כמו עש ללהבתו, מאתגר את אדוניו כמו גם את בני גילו במצגות הגיון מרהיבות. הליבה הבלתי מעורערת שלו לכאורה של ביטחון עצמי הייתה מוצדקת על ידי כישרונותיו לדיאלקטיקה, הוראה ושירה. שמו היה פייר אבלארד.

היא הייתה הופעה נדירה במקלוסטר של הקתדרלה בפריס: אישה צעירה, עדיין בשנות העשרה שלה, למדה במחקרים פילוסופיים ללא שום רצון ניכר לעלות על הרעלה. למרות שהיא ללא ספק מקסימה, היא הייתה ידועה יותר במוחה הנלהב וצמאונה לידע מאשר ביופיה. שמה היה הלואיז.

ששני אנשים יוצאי דופן כאלה באותו עולם אקדמי צריכים למצוא זה את זה נראה בלתי נמנע. שביטויי האהבה הרהוט שלהם היו צריכים לשרוד עבורנו במילים שלהם הוא מתנה נדירה של היסטוריה.

הטרגדיה הזו צריכה לחכות להם הופכת את סיפורם ליותר נוקב.¹

בעוד שבלאר בוודאי הבחין בהלואז בזמן כלשהו בסצנה האקדמית העמוסה של פריז, לא היו אירועים חברתיים שבהם הם עשויים להיפגש. הוא היה עסוק בלימודיו ובחיי האוניברסיטה; היא הייתה תחת חסותו של דודה פולברט, א קאנון בקתדרלה. שניהם פנו לבילויים חברתיים קל דעת לטובת קליטה מאושרת פילוסופיה, תיאולוגיה, ו ספרות.

אבל אבלארד, שהגיע לשלושים לחייו מבלי שהכיר מעולם את שמחות האהבה הרומנטית או הגופנית, החליט שהוא רוצה חוויה כזו. הוא ניגש לקורס הזה בהיגיון הרגיל שלו:

זו הייתה הילדה הצעירה הזו, שלאחר ששקלתי בקפידה את כל התכונות האמורות למשוך אוהבים, החלטתי להתאחד עם עצמי בכבלי האהבה ...²

קנון פולברט היה ידוע כמי שמטפל עמוק באחייניתו; הוא הכיר ביכולתה האקדמית ורצה את החינוך הטוב ביותר שניתן לספק לה. זה היה הדרך של אבלר לביתו והביטחון שלו. לטענת האחזקה של בית משלו היה יקר מדי והפריע ללימודיו, ביקש המלומד לעלות עם פולברט בתמורה לתשלום נמוך ובאופן משמעותי יותר למתן הדרכה הלואיז. כזה היה המוניטין של אבלר - לא רק כמורה מבריק אלא כאדם אמין - שפולברט בירך אותו בשקיקה לביתו והפקיד אותו בחינוך ובטיפול בו אחיינית.

לא הייתי צריך להיות מרוט יותר מתוהה אם הוא הפקיד כבש רך לטיפול בזאב רעב...

היינו מאוחדים תחילה בדירה שהגן על אהבתנו, ואז בלבבות שנשרפו עמה.

אין דרך לדעת אילו פיות או רצונותיו של אבלר נהג לפתות את תלמידו. ייתכן מאוד שהלואיס אהבה אותו מהרגע שנפגשו. כוח אישיותו, מוחו חד התער וההתנהגות הנאה שלו ללא ספק הביאו לשילוב שאי אפשר לעמוד בפניו עבור אישה צעירה. עדיין לא בת עשרים, לא היה לה שום רמז לאופן שבו היא ודודה עברו מניפולציה, והיא הייתה בדיוק בגיל הנכון לראות את נוכחותו של אבלארד בחייה כפי שהוסמכה על ידי הגורל - או על ידי האל.

יתר על כן, לעיתים רחוקות שני מאהבים היו כה מתאימים זה לזה כמו אבלארד והלואיס. שניהם מושכים, שניהם אינטליגנטים במיוחד, שניהם עטופים באומנויות הלמידה, הם חלקו אנרגיה אינטלקטואלית שרק זוגות מכל גיל - או עידן - התמזל מזלם לדעת. אולם בימים הראשונים הללו של תשוקה עזה, הלמידה הייתה משנית.

בתואנה של לימודים בילינו את שעותינו באושר האהבה, והלימוד הושיט בפנינו את ההזדמנויות הסודיות שתשוקתנו חשקה בהן. הדיבור שלנו היה יותר מאהבה מאשר מהספרים שנפתחו לפנינו; הנשיקות שלנו עלו בהרבה על דברינו המנומקים.

עם זאת, למרות כוונותיו המקוריות של אבלארד, הוא הוכה עד מהרה ברגשותיו כלפי הלואיז. הוא מצא כי לימודיו שהיו אהובים בעבר מכבידים, האנרגיה שלו ללימוד סומן, העביר הרצאות חסרות השראה, ושיריו התמקדו עכשיו באהבה. לא עבר זמן רב ותלמידיו הסיקו מה עלה בגורלו, והשמועות סחפו את פריז מהפרשה הסוערת.

רק קאנון פולברט נראה לא מודע לרומנטיקה שמתרחשת תחת קורת גג שלו. בורותו טיפחה על ידי אמונו באחייניתה שאהב ובמלומד שהעריץ. לחישות אולי הגיעו לאוזניו, אך אם כן לא הגיעו לליבו.

אה, כמה גדול היה צערו של הדוד כשנודע לו את האמת, וכמה מר היה צער האוהבים כשנאלצנו להיפרד!

איך זה קרה לא לגמרי ברור, אבל סביר להניח שפולברט נכנס על אחייניתו ועל הדירה שלו ברגע פרטי מאוד. הוא התעלם מהשמועות והאמין בהתנהלותם הטובה; אולי זה היה עימות ישיר עם האמת שהשפיע עליו בצורה כה דרסטית. כעת, היקף זעמו התואם לכל הפחות את מידת האמון שהציב בשניהם.

אך ההפרדה הפיזית בין בני הזוג לא מרווה את להבת אהבתם זה לזה; לעומת זאת:

עצם ההתחממות של גופנו שימשה אך כדי לקשור את נשמתנו קרוב יותר זה לזה; שפע האהבה שנשללה מאיתנו הדליק אותנו יותר מתמיד.

זמן לא רב לאחר שנפרדו, הלואיס קיבלה הודעה לאבלארד: היא הייתה בהריון. בהזדמנות הבאה, כאשר פולברט לא היה בבית, בני הזוג ברחו למשפחתו של אבלארד, שם הייתה אמורה להישאר הלואיס עד שנולד בנם. אהובה חזר לפריס, אך פחד או סרבול מנעו ממנו לנסות לרפא את הפריצה עם דודה במשך מספר חודשים.

הפיתרון נראה לנו פשוט כעת, והיה פשוט לרוב הזוגות הצעירים אז: נישואין. אך למרות שלא היה ידוע שמלומדים באוניברסיטה יתחתנו, אשה ומשפחה יכולים להוות מכשול רציני לקריירה אקדמית. אוניברסיטאות היו מערכות חדשות יחסית שנבעו מבתי הספר בקתדרלה, והזו בפריס הייתה ידועה בתורתה התיאולוגית. הסיכויים הבהירים ביותר שחיכו לאבלארד התגוררו בכנסייה; הוא ישכח את הקריירה הגבוהה ביותר האפשרית על ידי לקיחת כלה.

אף על פי שהוא מעולם לא מודה במחשבות כאלו מנעו ממנו להציע נישואים, הם נכללים בשיקוליו נראה ברור כאשר הוא מתאר את הצעתו לפולברט:

... כדי לתקן אפילו מעבר לתקוותו הקיצונית, הצעתי להתחתן איתה שאותה פיתיתי, בתנאי שרק הדבר יכול להישמר בסוד, כך שלא אפגע באובדן המוניטין בכך. לכך הוא נעתר בשמחה ...

אבל הלואיס היה עניין אחר.

שאישה צעירה מאוהבת צריכה להפסיק להתחתן עם אבי ילדה אולי נראית נבוכה, אבל להלואיז היו סיבות משכנעות. היא הייתה מודעת היטב להזדמנויות שאבלארד יעבור לו אם יקשר את עצמו למשפחה. היא טענה בקריירה שלו; היא טענה על לימודיו; היא טענה כי אמצעי כזה לא יפייס את דודה באמת. היא אפילו טענה לכבוד:

... יהיה לה הרבה יותר מתוק שתיקרא פילגשי מאשר שתיקרא אשתי; גם לא, שזה יהיה גם יותר מכובד עבורי. במקרה כזה, היא אמרה, אהבה לבדה תחזיק אותי אליה, וכוח שרשרת הנישואין לא יגביל אותנו.

אבל המאהב שלה לא יתפוגג. זמן קצר לאחר שנולד בנם אסטרולבה, הם השאירו אותו בטיפול במשפחתו של אבלארד וחזרו לפריס להתחתן בסתר, עם פולברט בין העדים הבודדים. הם נפרדו מיד לאחר מכן, התראו רק ברגעים פרטיים נדירים, כדי לשמור על הבדיון שהם כבר לא היו מעורבים.

הלואיז צדק כשהיא טענה שדודה לא יהיה מרוצה מנישואים חשאיים. אף שהבטיח את שיקול דעתו, גאוותו הפגועה לא הניחה לו לשתוק על אירועים. הפגיעה הייתה ציבורית; גם הפיצוי שלה צריך להיות ציבורי. הוא נתן לידיעת האיחוד של בני הזוג להסתדר.

כאשר אחייניתו הכחישה את הנישואין, הוא היכה אותה.

כדי לשמור על שלואיס, בעלה הסיע אותה למנזר בארגנטוי, שם חונכה כילדה. זה לבד אולי הספיק בכדי למנוע ממנה את זעמו של דודה, אבל אבלר הלך צעד אחד קדימה: הוא ביקש שתלבש את אפודי הנזירות, למעט הרעלה שהצביעה על נטילת נדרים. זה התברר כטעות חמורה.

כאשר שמעו על כך דודה ואחיו, הם היו משוכנעים שעכשיו שיחקתי אותם לגמרי כוזב והפטרתי את עצמי לנצח מהלואיס בכך שאילץ אותה להפוך לנזירה.

פולברט נרתע והיה מוכן לנקום.

זה קרה בשעות הבוקר המוקדמות כאשר המלומד שכב ישן, לא מודע. שניים משרתיו קיבלו שוחד כדי להכניס תוקפים לביתו. העונש שהם ביקרו באויב שלהם היה מחריד ומביש לא פחות מלהכיל:

... כי הם כרתו את חלקי גופי איתם עשיתי את הדבר שגרם לצערם.

בבוקר נראה כי כל פריז התאספה לשמוע את החדשות. שניים מתוקפיו של אבלארד נתפסו וסבלו מגורל דומה, אך שום פיצוי לא הצליח להחזיר לחוקר את מה שאבד. הפילוסוף, המשורר והמורה המבריק שהתחיל להיות שם בזכות כישרונותיו, זכה כעת לתהילה של סוג אחר לגמרי שדחף אותו.

איך אוכל שוב להרים את ראשי בקרב גברים, כאשר צריך להצביע עליי כל אצבע בבוז, כל לשון מדברת את הבושה הטרופה שלי, וכשאני צריכה להיות מחזה מפלצתי לכל העיניים?

אף על פי שמעולם לא שקל להפוך לנזיר, אבלרד פנה עכשיו למנזר. חיי הסתגרות, המוקדשים לאלוהים, היו האלטרנטיבה היחידה שגאוותו תאפשר לו. הוא פנה לפקודה הדומיניקנית ונכנס למנזר סנט דניס.

אך לפני שעשה זאת, הוא שכנע את אשתו לקחת את הרעלה. חבריה הפנו אותה לשקול לסיים את נישואיה ולחזור לעולם החיצוני: אחרי הכל, הוא כבר לא יכול היה להיות בעלה במובן הפיזי, וביטול היה קל יחסית להשיג. היא עדיין הייתה צעירה למדי, עדיין יפה, ומבריקה כתמיד; העולם החילוני הציע עתיד שהמנזר לעולם לא יכול להתאים לו.

אבל הלואיז עשתה כפי שבלארד הציע לה - לא לכל אהבה לחיי המנזר, ואפילו לא לאהבת אלוהים, אלא לאהבת אבלארד.

יהיה קשה לדמיין שאהבתם זה לזה יכולה לשרוד פרידה ופציעתו הטרגית של אבלר. למעשה, לאחר שהקפיד על כניסת אשתו למנזר, נראה שהפילוסוף מיקם את כל הפרשה מאחוריו והתמסר לכתיבה והוראה. עבור אבלארד, ואכן עבור כל מי שלמד בפילוסופיה בתקופתו, סיפור האהבה היה רק ​​קו צד לקריירה שלו, התנופה שגרמה לשינוי במיקודו מההיגיון לתאולוגיה.

אבל עבור הלואיז, הפרשה היה אירוע דמיוני בחייה, ופייר אבלארד היה לנצח במחשבותיה.

הפילוסוף המשיך לטפל באשתו ודאג לביטחונה. כאשר ארגנטוי השתלט על ידי אחד מיריביו היריבים והלואיס, כיום ראש הממשלה, התברר עם נזירות אחרות סידר אבלר לנשים העקורות לכבוש את המנזר של הפרקלט, שהיה לו הוקמה. ואחרי זמן מה, והפצעים הפיזיים והרגשיים כאחד החלו להחלים, הם חזרו למערכת יחסים, אם כי שונה בהרבה מזו שהכירו בעולם החילוני.

הלואז מצדה לא נתנה לעצמה או להתעלם מהרגשות שלה כלפי אבלארד. היא הייתה אי פעם פתוחה וכנה ביחס לאהבתה המתמשכת לגבר שכבר לא יכול להיות בעלה. היא מציקה אותו בעקבות מזמורים, דרשות, הדרכה וכלל לסדריה, ובכך היא החזיקה אותו פעיל בעבודת המנזר - ושמרה על נוכחותה המתמדת במוחו.

באשר לבלארד, הייתה לו תמיכה ועידוד של אחת הנשים המבריקות ביותר בתקופתו כדי לעזור לו לנווט במסלול הבוגדני של הפוליטיקה התיאולוגית מהמאה ה -12. הכישרון שלו להיגיון, המשך התעניינותו בפילוסופיה חילונית, וביטחונו המוחלט בפרשנות שלו כתבי הקודש לא זכו לו חברים בכנסייה, וכל הקריירה שלו הייתה בסימן מחלוקת עם תיאולוגים אחרים. זו הייתה הלואיזה, אפשר לטעון, שעזרה לו להשלים עם השקפתו הרוחנית שלו; וזה היה הלואיז אליו פנה למקצוע האמונה המשמעותי שלו, שמתחיל:

הלואיס, אחותי, פעם כה יקרה לי בעולם, היום אפילו יותר יקרה לי בישוע המשיח ...3

אף כי כבר לא ניתן היה לאחד את גופם, נשמתם המשיכה לחלוק מסע אינטלקטואלי, רגשי ורוחני.

עם מותו הובאה הלואיס את גופתו של אבלארד לפרקלט, שם נקברה לימים לצדו. הם שוכבים יחד, במה שיכול להיות רק סיום של סיפור אהבה מימי הביניים.

המכתב שלך שנכתב לחבר לנוחיותו, אהובתי, הובא אלי לאחרונה במקרה. כשראיתי בבת אחת מהכותרת שזה שלך, התחלתי ביתר שאת לקרוא את זה בכך שהכותב היה כך יקר לי, שלפחות אהיה מתרעננת מדבריו כמו מתמונה שלו שאיבדתי את נוכחותו ...4

סיפורם של אבלארד והלואיס אולי היה אבוד לדורות הבאים אלמלא המכתבים ששרדו אותם. מהלך העניינים שאחריו הרומנטיקה שלהם תוארה בלי להתכוון במכתב שכתב עבד, הידוע לנו כ היסטוריה קלמיטום, או "סיפור מצוקותי." כוונתו בכתיבת המכתב הייתה לכאורה לנחם את חברו בכך שהוא אומר לו, בעיקרו של דבר, "אתה חושב שיש לך בעיות? הקשב לזה..."

ה היסטוריה קלמיטום הופץ והועתק באופן נרחב, כמו מכתבים שהיו לפעמים באותם ימים. יש אסכולה שלבלארד היה מניע נסתר בהרכבו: להפנות תשומת לב לעצמו ולהמנע מיצירתו וגאונותו לשכחה. אם זה אכן היה המקרה, הפילוסוף, למרות שהוא עדיין בטוח ביכולותיו עד כדי יהירות, הראה יושר אכזרי להפליא ונכונות לקבל אחריות לתוצאות הרות האסון שהביאו לו יהירותו גאווה.

לא משנה מה מניעיו לכתיבת המכתב, בסופו של דבר עותק נפל לידיו של הלואיס. בשלב זה היא ניצלה את ההזדמנות ליצור קשר ישיר עם אבלארד, והתפתח תכתובת נרחבת ממנה ניתן לאסוף את טיב מערכת היחסים המאוחרת שלהם.

האותנטיות של המכתבים שנכתבו כביכול על ידי הלואיז הוטל בספק. למידע נוסף בנושא זה, עיין בסעיף Mediev-l דיון על הלואה מכתבים לבלארדשנאסף מרשימת התפוצה של Mediev-l והוצג באופן מקוון על ידי פול Halsall בספר המקורות של ימי הביניים. לספרים הבוחנים את האותנטיות שלהם, ראה מקורות וקריאה מוצעת, למטה.

הערת המדריך: תכונה זו פורסמה במקור בפברואר 2000, והיא עודכנה בפברואר 2007.הערות

1 כמו ברוב השמות מימי הביניים, תוכלו למצוא גם "אבלארד" וגם "הלואיס" המוצגים בתוך א מגוון דרכים, כולל, אך ללא הגבלה: Abélard, Abeillard, Abailard, Abaelardus, אבלרדוס; Héloise, Hélose, Heloisa, Helouisa. הטפסים המשמשים בתכונה זו נבחרו בזכות זיהוים וקלות הצגתם בגבולות HTML.

2 החומר המוצא בעמודים אלה הוא של Abelard היסטוריה קלמיטום אלא אם צויין אחרת.

3 משל הבלארד התנצלות.

4 מהמכתב הראשון של הלואיז.

האוטוביוגרפיה של אבלר מקוונת כאן באתר ההיסטוריה של ימי הביניים:

היסטוריה קלמיטום, או, סיפור מזלתי
על ידי פיטר אבלארד
תורגם על ידי הנשיא אדמס מפוח, עם הקדמה מאת ראלף אדמס קראם. מוצג בחמישה עשר פרקים, מבוא, הקדמה ונספח.

הקישורים שלפניכם יובילו אתכם לאתר בו תוכלו להשוות מחירים אצל מוכרי ספרים ברחבי האינטרנט. מידע מעמיק יותר על הספר ניתן למצוא על ידי לחיצה לדף הספר אצל אחד הסוחרים המקוונים.

תורגם על ידי בטי רדיס
אוסף קלאסיקות של פינגווין מהתכתבויותיהם.

מאת אטיין גילסון
ניתוח ספרותי של מכתבי אבלארד והלואיס מתמקד בנושאים ובנושאים בודדים ולא במצגת כרונולוגית.

מאת ג'ון מרנבון
בחינה מחודשת של עבודתו של אבלר כlogיקן ותאולוג.

מאת מריון מייד
חשבון בדיוני זה כתוב היטב ומדויק למדי, והפך לסרט שהתקבל היטב.

סיפור אהבה מימי הביניים זכויות יוצרים © 2000-08 מליסה סנל ו- About.com. ניתן הרשאה לשכפל מאמר זה לשימוש אישי או בכיתה בלבד, בתנאי שכתובת האתר שלהלן כלולה. לקבלת אישור להדפיס מחדש, אנא צור קשר עם מליסה סנל.

כתובת האתר של תכונה זו היא:
http://historymedren.about.com/od/peterabelard/a/love_story.htm
זהערת uide:

תכונה זו פורסמה במקור בפברואר 2000, והיא עודכנה בפברואר 2007.