ביוגרפיה של אלבר קאמי, פילוסוף צרפתי-אלג'יר

אלברט קאמי (7 בנובמבר 1913 - 4 בינואר 1960) היה סופר, דרמטי ומוסיקאי צרפתי-אלג'יראי. הוא היה ידוע במאמרים וברומנים פילוסופיים פורים שלו ונחשב לאחד מאבות התנועה האקזיסטנציאליסטית, למרות שהוא דחה את התווית. מערכת היחסים הסבוכה שלו עם קהילת הסלון הפריזאי, במיוחד עם ז'אן-פול סארטר, הולידה מחלוקת סביב רבות מיצירותיו המוסריות. הוא זכה בפרס נובל לספרות בשנת 1957 בגיל 43, אחד הזוכים בפרס הצעיר ביותר.

חיים מוקדמים וחינוך

אלבר קאמי נולד ב- 7 בנובמבר 1913 במונדובי, אלג'יריה. אביו, לוסיין קאמי, הגיע ממשפחה של מהגרים צרפתים ועבד ביקב עד שהובא לשירות במלחמת העולם הראשונה. ב- 11 באוקטובר 1914 נפטר לוסיין לאחר שנפצע באזור קרב המארן. משפחת קאמי עברה למחוז מעמד הפועלים באלג'יר זמן קצר לאחר מותו של לוסיין, שם התגורר אלברט עם אמו קתרין, אחיו הגדול לוסין, סבתו ושני דודים. אלברט היה מסור מאוד לאמו, למרות שהם התקשו לתקשר בגלל מכשולי השמיעה והדיבור שלה.

העוני המוקדם של קאמי היה מכונן, וחלק ניכר מכתיבתו המאוחרת התרכז ב"בלאי נורא של עוני. " למשפחה לא היה חשמל או מים זורמים בשלושת החדרים הצפופים שלהם דִירָה. עם זאת, כ פייד-נואראו אירופה-אלג'יראית, עוניו לא הייתה שלמה כמו זו שעמדה בפני אוכלוסיות ערביות ובריות באלג'יריה, שנחשבו לאזרחים סוג ב 'במדינה שבשליטת צרפת. אלברט נהנה בדרך כלל מנעוריו באלג'יר, בעיקר מחוף הים ומשחקי הרחוב של הילדים.

המורה של בית הספר היסודי של קאמי, לואי ז'רמן, ראה את ההבטחה באלברט והנחיל אותו לבחינת המלגות ללמוד בבית הספר העל יסודי הצרפתי, המכונה לייק. אלברט עבר וכך המשיך את לימודיו במקום להתחיל לעבוד כמו אחיו לוסיין. בבית הספר העל יסודי למד קאמי תחת המורה לפילוסופיה ז'אן גרנייה. מאוחר יותר, כתב קאמי את ספרו של גרנייה איים עזר להזכיר לו "דברים קדושים" ופיצוי על חוסר ההתפתחות הדתית שלו. קאמי אובחן כחולה בשחפת ובמשך כל חייו סבל מהתפרצויות של מחלה.

בשנת 1933 התחיל קאמי ללמוד פילוסופיה באוניברסיטת אלג'יר ולמרות התחלות שווא רבות, הוא העסיק מאוד. בשנת 1934 התחתן עם מכור המורפין הבוהמי סימון היי, שאמו תמכה כלכלית בבני הזוג במהלך נישואיהם הקצרים. קאמי נודע כי סימון ניהל פרשות עם רופאים בתמורה לתרופות והזוג נפרד. עד שנת 1936 כתב קאמי כעיתונאי לשמאל אלג'ר רפובליקני, השתתף בלהקת תיאטרון כשחקן ומחזאי והצטרף למפלגה הקומוניסטית. עם זאת, בשנת 1937 גורש קאמי מהמפלגה בגין תמיכה בזכויות אזרח ערבים. לאחר מכן הוא כתב רומן, מוות שמח, שלא נחשב מספיק חזק לפרסום, אז הוא פרסם את אוסף המאמרים שלו במקום ב -1937, הצד הלא נכון והצד הימני.

ציוניו של קאמי לא היו חריגים, אך היו צריכים לגרום לו להיות זכאי ללימודי דוקטורט והסמכה כפרופסור לפילוסופיה. עם זאת, בשנת 1938 בקשתו לתואר זה נדחתה על ידי המנתח הכללי של אלג'יר, כך שהממשלה לא תצטרך לשלם עבור טיפול רפואי למישהו עם ההיסטוריה של קאמי. בשנת 1939 ניסה קאמי להתגייס למלחמה במלחמת העולם השנייה, אך נדחה מסיבות בריאותיות.

עבודה מוקדמת ומלחמת העולם השנייה (1940-46)

בשנת 1940 נישא קאמי למורה למתמטיקה, פרנסין פורה. הכיבוש הגרמני עורר צנזורה של אלג'ר רפובליקני, אבל קאמי קיבל עבודה חדשה בעבודה על מתווה פריז-Soir כך שהזוג עבר לפריס הכבושה.

קאמי פרסם הזר  (ל 'אטרנג'ר) בשנת 1942, ואוסף המאמרים המיתוס של סיזיפוס בשנת 1943. ההצלחה של עבודות אלה הביאה לו עבודה כעורך העובד עם המו"ל שלו, מישל גלימרד. בשנת 1943 הוא גם הפך לעורך עיתון ההתנגדות לחימה.

בשנת 1944 כתב והפיק את המחזה חוסר ההבנה, בא אחריו קליגולה בשנת 1945. הוא פיתח קהילה חזקה והפך לחלק מהזירה הספרותית בפריז, והתיידד סימון דה בובואר, ז'אן-פול סארטר ואחרים באותה תקופה שילדה פרנסין תאומים: קתרין וג'ין. קאמי זכה לתהילה בינלאומית כהוגה מוסר לאחר סיום מלחמת העולם השנייה. הוא כתב שני אוספי מאמרים: מכתבים לחבר גרמני בשנת 1945 ו גם הקורבנות וגם לא ההוצאות להורג בשנת 1946.

סארטר ערך סיור הרצאות באמריקה בשנת 1945 והכריז על קאמי אחד ממוחות הספרות החדשים הטובים ביותר בצרפת. ב -1946 יצא קאמי לסיור משלו, ובילה בניו יורק ובבוסטון. הוא נשא נאום (בצרפתית) לסטודנטים באוניברסיטת קולומביה על מדינת צרפת הנוכחית בשם "המשבר האנושי". ואילו הנאום נועד לדבר על ספרות ותיאטרון, נאומו התמקד במקום "במאבק על החיים ועל האנושות." הסבר את הפילוסופיה והמוסר של דורו, קאמי אמר:

מול העולם האבסורדי שרקחו זקניו הם האמינו בשום דבר ונאלצו למרוד... הלאומיות נראתה אמת ודת מיושנת, בריחה. 25 שנה של פוליטיקה בינלאומית לימדו אותנו להטיל ספק בכל רעיון של טוהר, ולהסיק שאיש מעולם לא טעה, מכיוון שכולם עשויים להיות צודקים.

סכסוך ומהפכה פוליטית (1995-1947)

המלחמה הקרה והמאבקים האנושיים תחת הטוטליטריות הפכו חשובים יותר ויותר בעבודתו של קאמי, והוא החל להתמקד יותר בעריצות ובמהפכה מאשר משועצות מוסריות גרמניות. הרומן השני של קאמי, המגפה, עוקב אחר מגיפה הרסנית והרסנית באופן אקראי באלג'יריה הצרפתית ופורסם בשנת 1947, ואחריו מחזותיו מדינת המצור בשנת 1948 ו המתנקשים הצודקים בשנת 1949.

קאמי כתב מסה על קומוניזם, המורד, בשנת 1951. בטקסט שלו הוא כתב שמרקס קרא שגוי מהסוג האתיאיזם המנטרל של ניטשה והגל ראו רעיונות נצחיים, ובכך גוברים על חשיבות המאבק היומיומי של האדם. "עבור מרקס יש לשעבד את הטבע כדי לציית להיסטוריה." המסכת העלתה כי הקומוניזם הסובייטי המרקסיסטי היה רוע גדול יותר מקפיטליזם, תפיסה שהתנגדה לזו של סארטר.

סארטר וקאמי חלקו על המשחק הארוך ההיסטורי וחשיבותו של הפרט כבר כמה שנים, אך מחלוקתם עלתה על שרטון עם המורד. כאשר פרק מהמסכת התפרסם מראש בכותרת של סארטר Les Temps Modernes, סארטר לא סקר את העבודה בעצמו, אלא הקצה אותה לעורך שניסה לפרק המורד. קאמי כתב סתירה ארוכה והציע כי "לא תיאורטית [שחרור] הפרט" לא היה מספיק אם אנשים ימשיכו להתמודד עם קשיים. סארטר הגיב באותו גיליון והודיע ​​בפומבי על סיום ידידותם. קאמי התפכח מהסצנה האינטלקטואלית הפריסאית וכתב סתור נוסף, אך מעולם לא פרסם אותה.

קאמי שעמד באלג'יריה הוטל בשנות ה -50. הוא פרסם קובץ מאמרים נוסטלגי על אלג'יריה, קַיִץבשנת 1954, כמה חודשים לפני שהחזית הלאומית לשחרור המהפכני של אלג'יר (FLN) החלה להרוג pied-noirs למחות על אי השוויון. הצרפתים נקמו בשנת 1955 והרגו ועינו ללא אבחנה לוחמי FLN הערבים והברבריים והאזרחים. קאמי התנגד הן לטקטיקות האלימות של ה- FLN והן כלפי עמדותיה הגזעניות של ממשלת צרפת. מסוכסך, בסופו של דבר הוא צידד בצרפתים ואמר "אני מאמין בצדק, אבל אגן על אמי לפני הצדק." סארטר צידד ב- FLN והעמיק עוד יותר את הפילוג שלהם. קאמי נסע לאלג'יריה והציע אוטונומיה אלג'ירית בתוך אימפריה צרפתית יחד עם הפוגה אזרחית, שאף אחד מהצדדים לא תמך בה. הסכסוך נמשך עד 1962, אז קיבלה אלג'יריה עצמאות, מה שהביא את בריחתו pied-noirs וסימן את סופו של אלג'יריה קאמי שנזכר.

פרס נובל ו האיש הראשון (1956-1960)

קאמי פנה מהסכסוך האלג'יראי לכתוב הסתיו בשנת 1956, רומן מדיטטיבי שהתמקד בעורך דין צרפתי המספר את חייו וכישלונותיו. בשנת 1957 פרסם קאמי אוסף סיפורים קצרים, גלות וממלכה, וחיבור, "הרהורים על הגיליוטינה", שגינה את עונש המוות.

כאשר הוענק קאמי בפרס נובל לספרות בשנת 1957, הוא חשב שזה מהלך פוליטי. למרות שהוא האמין כי אנדרה מלרו ראוי לפרס, כ"צרפתי מאלג'יריה ", הוא קיווה שהפרס עשוי לטפח אחווה במהלך הסכסוך, ובכך לא דחה אותו. קאמי היה מבודד ובמצב גרוע עם שתי קהילותיו בפריס ואלג'יריה, עם זאת, הוא נשאר נאמן לאופי הפוליטי של יצירתו שלו, באומרו בנאום ההשלמה שלו:

אסור לאמנות להתפשר עם שקרים ושעבוד אשר, בכל מקום בו הם שולטים, מגדלים בדידות. תהיינה חולשותינו האישיות אשר תהיינה, אצילות המלאכה שלנו תמיד תושרש בשניים התחייבויות, קשה לקיים: הסירוב לשקר לגבי מה שאתה יודע וההתנגדות אליו עוֹשֶׁק.

למרות שהוא היה המקבל השני הצעיר ביותר בתולדות נובל, הוא אמר לכתבים כי כל החיים פרס ההישג גרם לו לשאול את העבודה שיבצע לאחר: "הנובל נתן לי את התחושה הפתאומית של להיות זקן. "

בינואר 1959 ניצל קאמי את זכיותיו כדי לכתוב ולהפיק עיבוד לסרטים של דוסטויבסקי הנכבדים. הוא גם קנה בית חווה בחיק הטבע הצרפתי והחל לעבוד ברצינות על הרומן האוטו-בדיוני שלו, האיש הראשון. אבל האידיליה המשפחתית הזו לא הייתה הרמונית. פרנסין סבלה ממחלת נפש וקאמי ביצע כמה פרשיות בו זמנית. בסוף שנת 1959 הוא כתב מכתבי אהבה לאמן דני המכונה מי, פטרישיה אמריקאית בלייק, השחקנית קתרין סלרס, והשחקנית מריה קסארס, שקאמי יצא איתו כבר למעלה מ 15 שנים.

סגנון ונושאים ספרותיים

קאמי תיאר את עצמו כאתאיסט עם "עיסוקים נוצריים", תוך שהוא מתמקד במשמעות החיים, סיבות לחיות ומוסר, שלא כמו בני דורו שהיו עסוקים יותר בתודעה ובחופש רָצוֹן. קאמי ציטט את הפילוסופיה היוונית העתיקה כהשפעה מגדירה ואמר בראיון כי "אני מרגיש שיש לי לב יווני... היוונים לא הכחישו את אלוהיהם, אבל הם רק נתנו להם את החלק שלהם. " הוא מצא השראה בעבודה של בלייז פסקלובמיוחד שלו עטיםées, טיעון בן חמישה חלקים על יסוד האמונה באלוהים. הוא גם נהנה מלחמה ושלום ו דון קיחוטה, שהוא העריץ על כך שהציג גיבור שחי מחוץ למציאות החיים.

קאמי חילק את עבודתו למחזורים השמועים על בעיה מוסרית אחת, ובכל זאת הוא הצליח רק להשלים שניים מתוך החמישה המתוכננים לפני מותו. המחזור הראשון, האבסורד, הכיל הזר, המיתוס של סיזיפוס,חוסר ההבנה, ו קליגולה. המחזור השני, מרד, היה מורכב המגיפה, המורד, ו המתנקשים הצודקים. המחזור השלישי אמור היה להתמקד בשיפוט והכיל האיש הראשוןבעוד שסקיצות המחזור הרביעי (אהבה) והחמישית (יצירה) לא היו שלמות.

קאמי לא ראה את עצמו אקזיסטנציאליסט, למרות שהוא מצא השראה ביצירות אקזיסטנציאליסטיות מאת דוסטויבסקי וניטשה. הוא גם חשב שהוא סופר מוסרי ולא פילוסוף וטען כי "אני לא פילוסוף, ומבחינתי המחשבה היא הרפתקה פנימית שמתבגרת, שפוגעת או מעבירה אותה."

מוות

לאחר שחגג את חג המולד והשנה החדשה בבית ארצם בלורמרין, משפחת קאמי חזרה לפריס. פרנסין, קתרין וז'אן נסעו ברכבת, בעוד קאמי נסע עם משפחת גלימרד. הם עזבו את לורמרין ב -3 בינואר, והנסיעה הייתה צפויה לארוך יומיים. אחר הצהריים של ה- 4 בינואר, מכוניתו של קאמי הסתובבה, יצאה מהכביש בוילבלווין ופגעה בשני עצים. קאמי נפטר מייד, ומישל הלך לעולמו בבית החולים מספר ימים לאחר מכן. בהריסות השיבו השוטרים מזוודה ובה כתב היד שלא הושלם בכתב יד האיש הראשון, שהוקמה באלג'יריה והוקדשה לאמו, למרות האנאלפביתיות שלה.

חמישים שנה לאחר מותו של קאמי, נחשפו רשומות ביומן שהצביעו כי סוכנים סובייטים ניקבו את הצמיגים במכוניתו של קאמי כדי לעורר את התאונה. מרבית המלומדים מוזלים תיאוריה זו, מכיוון שהרוגים בתעבורה בצרפת בשנות השישים עברו בהרבה את המספרים במדינות השכנות בגלל קסם צרפתי ממכוניות מהירות.

מוֹרֶשֶׁת

למרות שהציבור שלהם נפל, סארטר כתב הספד על הסרטן עבור קאמי ואמר כי:

מה שלא עשה או החליט לאחר מכן, קאמי לעולם לא היה מפסיק להיות אחד הכוחות העיקריים של הפעילות התרבותית שלנו או לייצג בדרכו את ההיסטוריה של צרפת ושל המאה הזו. אבל מן הסתם היינו צריכים לדעת ולהבין את מסלול הטיול שלו. הוא אמר זאת בעצמו: "העבודה שלי עומדת לפנינו." עַכשָׁיו זה נגמר. השערוריה המסוימת של מותו היא ביטול הסדר האנושי על ידי הבלתי אנושי.

בראיון מאוחר יותר, סארטר תיאר את קאמי כ"סביר להניח שחברתי הטובה האחרונה ".

קאמי שקל האיש הראשון להיות היצירה החשובה ביותר שלו והביע בפני חברים שזה יסמן את תחילתה של קריירת הכתיבה האמיתית שלו. המלחמה באלג'יריה מנעה האיש הראשוןהפרסום לאחר מותו של קאמי, ורק בשנת 1994 פורסם הטקסט הבלתי גמור, בין השאר בגלל למלחמת האזרחים באלג'יריה ותמיכה של כמה סופרים ומפרסמים אלג'יריים, שהזדהו עם קאמי עֲבוֹדָה.

מורשתו כסופר אלג'ירית וצרפתית היא מעורערת. בעוד שהוא נחגג בצרפת כסופר צרפתי, מציעים לו להתערב מחדש ב פנתאון בפריס יחד עם איקונים ספרותיים צרפתיים אחרים נפגשו בגועל על ידי ז'אן קאמי וצרפתים ליברלים. באלג'יריה, קאמי נותר הזוכה בפרס נובל היחיד במדינה, ועם זאת רבים מיישרים קו עם הקולוניאליסט עמדות והמשך אימפריאליזם תרבותי צרפתי, הדוחים את הכללתו בספרות אלג'ירית מָסוֹרֶת. סיור באירועים שחגגו את קאמי במלאת 50 שנה למותו נמנע באלג'יריה, בעקבות עתירה שנויה במחלוקת - התראה על המצפון האנטי-קולוניאלי - נגד האירועים.

מקורות

• ביומונט, פיטר. "אלבר קאמי, הזר, עדיין מחולק את דעתו באלג'יריה 50 שנה לאחר מותו." האפוטרופוס, 27 בפברואר. 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• קאמי, אלברט. המורד. תורגם על ידי אנתוני באואר, אלפרד א. קנופף, 1991.
• קאמי, אלברט. "נאומו של אלבר קאמי במשתת הנובל 10 בדצמבר 1957." פרויקט הקראוון, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• הייג ', וולקר. "הנפילה של קאמי וסארטר." שפיגל און ליין, 6 בנובמבר. 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• האמר, יהושע. "מדוע אלבר קאמי עדיין זר באלג'יריה הילידית שלו?" מגזין סמיתסוניאןאוקטובר 2013.
• יוז, אדוארד ג'יי. אלבר קאמי. ספרי שיח, 2015.
• קמבר, ריצ'רד. על קאמי. וודסוורת '/ תומסון למידה, 2002.
• לנון, פיטר. "קאמי ונשותיו." האפוטרופוס, 15 באוקטובר. 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• מורטנסן, ויגו, פרפורמר. "המשבר האנושי" של אלבר קאמי קרא על ידי ויגו מורטנסן, כעבור 70 שנה. יוטיוב, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• סארטר, ז'אן פול. "מחווה לאלברט קאמי." מגזין הכתב, 4 בפברואר 1960, עמ '. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• שארפ, מתיו. קאמי, פילוסוף: לחזור להתחלתנו. BRILL, 2015.
• זרצקי, רוברט. אלבר קאמי: אלמנטים של חיים. הוצאת אוניברסיטת קורנל, 2013.
• זרצקי, רוברט. "מזימה רוסית? לא, אובססיה צרפתית. " ניו יורק טיימס, 13 באוגוסט 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.