בתוך פרגמטיקה ו פסיכולוגי בלשנות, ה אשליה של משה היא תופעה שבה מאזינים או קוראים אינם מצליחים להכיר בחוסר דיוק או חוסר עקביות בא טקסט. זה נקרא גם אשליה סמנטית.
אשליית מוזס (המכונה גם אשליה סמנטית) זוהתה לראשונה על ידי T.D. אריקסון ו- M.E. Mattson במאמרם "ממילים למשמעות: אשליה סמנטית" (כתב העת ללימוד מילולי והתנהגות מילולית, 1981).
דוגמאות ותצפיות
"אשליה של משה מתרחשת כשאנשים עונים 'שניים' לשאלה 'כמה בעלי חיים מכל סוג לקח משה על הארון?' למרות שהם יודעים שנח היה זה עם התיבה. הוצעו מספר השערות שונות כדי להסביר את ההשפעה הזו. "
(ה. ברוס גולדשטיין, פסיכולוגיה קוגניטיבית: חיבור נפשי, מחקר והתנסות יומיומית, מהדורה שנייה תומסון וודסוורת ', 2008)
"מועצת המחקר הכלכלי והחברתי (ESRC) מגלה שאולי לא אנו מעבדים כל מילה שתוכל לשמוע או לקרוא.. .
"אני אומר: 'האם אדם יכול להתחתן עם אחותו של אלמנתו?'
"על פי המחקר, רוב האנשים עונים בחיוב, ולא מבינים שהם מסכימים שאדם מת יכול להתחתן עם אחותו של אשתו השכולה.
"זה קשור למה שמכונה אשליות סמנטיות.
"אלה מילים שעשויות להתאים להקשר הכללי של משפט, למרות שהן לא ממש הגיוניות. הם יכולים לאתגר שיטות מסורתיות לעיבוד שפה, המניחה כי אנו מפתחים את הבנתנו במשפט על ידי שקילת יסודי של המשמעות של כל מילה.
"במקום זאת, החוקרים מצאו כי האשליות הסמנטיות הללו מראות כי במקום להקשיב ולנתח כל אחת מהן במילה, עיבוד השפה שלנו מבוסס רק על פרשנויות רדודות וחסרות שלמות לדברים שאנו שומעים או לקרוא... .
"כאשר התבוננו בדפוסי EEG של מתנדבים שקראו או הקשיבו למשפטים המכילים חריגות סמנטיות, החוקרים גילו שכאשר מתנדבים הונעו על ידי האשליה הסמנטית, מוחם אפילו לא הבחין במילים הלא שגרתיות. "(מועצת המחקר הכלכלי והחברתי," מה הם אומרים, ומה שאתה שומע, יכול להבדיל. " קול אמריקה: עולם המדע, 17 ביולי, 2012)
דרכים להפחתת אשליית מוזס
"טודיות [S] הראו שלפחות שני גורמים תורמים לסבירות שמבין אינדיבידואלי יחווה את האשליה של משה. ראשית, אם המילה החריגה חולקת היבטים של משמעות עם המילה המיועדת, הסבירות לחוות אשליה של משה עולה. לדוגמה, משה ונח קרובים למדי למשמעותם בהבנתם של אנשים רבים את המונחים - שניהם דמויות מבוגרות, זכריות, מזוקנות ורציניות מהברית הישנה. כשמכניסים דמויות ייחודיות יותר לתרחיש - אדם למשל - כוחה של אשליית מוזס מצטמצם מאוד ...
"דרך נוספת להפחית את האשליה של מוזס ולהפוך את הסבירות לכך שהמבינים יגלו את האנומליה היא להשתמש ברמזים לשוניים כדי למקד את תשומת הלב לפריט החודר. מבנים תחביריים כגון שקעים (כמו 16) ו- שם-הזרעות (כמו 17) מציעים דרכים לעשות זאת.
(16) משה היה זה שלקח ארון שניים מכל סוג של חיה.
(17) היה בחור בשם מוזס שלקח ארון שניים מכל סוג של חיה.
כאשר תשומת הלב ממוקדת במשה שמשתמש ברמזים דקדוקיים מסוג זה, נוטים יותר לנבדקים לשים לב לכך שהוא לא מסתדר עם תרחיש השיטפון הגדול, ופחות סביר שהם יחוו את האשליה של משה. "(מתיו י. טרקסלר, מבוא לפסיכולינגיסטיקה: הבנת מדעי השפה. וויילי-בלקוול, 2012)
"כל המחקר על אשליית מוזס מבהיר שאנשים יכולים למצוא עיוותים, אך מתקשים בכך אם האלמנט המעוות קשור באופן סמנטי לנושא המשפט. הסיכויים להבחין בעיוות מופחתים על ידי הגדלת מספר האלמנטים הזקוקים להתאמה כלשהי (הפחתת הסיכויים שהמרכיב המעוות יהיה בפוקוס).. .. בכל יום, ברמות רבות, אנו מקבלים עיוותים קלים מבלי לשים לב אליהם. אנו מבחינים בחלקם ומתעלמים מהם, אך רבים שאנו אפילו לא מבינים שהם מתרחשים. "(Eleen N. קמאס ולין מ. רדר, "תפקיד ההיכרות עם העיבוד הקוגניטיבי." מקורות לכידות בקריאה, ed. מאת רוברט פ. לורץ 'ואדוארד ג'. אובראיין. לורנס ארלבום, 1995)