כמה אשם אגממנון באיליאדה?

חשוב להעריך את אופיו של אגממנון המוצג ביצירותיו של הומרוס. חשוב מכך, צריך לשאול כמה מהאופי של הומר הושתל באורסטיה של אשילוס. האם לדמותו של אשילוס יש תכונות אופי דומות למקור? האם אשלוס משנה את הדגש על אופיו של אגממנון ואת אשמתו, לאחר ששינה את נושא הרצח שלו?

ראשית יש לבחון את דמותו של אגממנון, אשר הומרוס מציג לקוראיו. הדמות האגממונית ההומאית היא של אדם שיש לו כוח ותפקיד חברתי עצום, אך הוא מתואר כאדם שאינו בהכרח האיש המוסמך ביותר לכוח ותפקיד כזה. אגממנון צריך כל הזמן לקבל את עצת המועצה שלו. אגממנון של הומרוס מאפשר, בהזדמנויות רבות, לרגשותיו המוחשבים לשלוט בהחלטות מרכזיות וביקורתיות.

אולי יהיה זה נכון לומר שאגממנון כלוא בתוך תפקיד גדול יותר מהיכולת שלו. אמנם יש כישלונות רציניים באופיו של אגממנון, אך הוא מגלה דבקות רבה בדאגה לאחיו, מנלאוס.

עם זאת אגממנון מודע מאוד לכך שמבנה החברה שלו נשען על חזרתה של הלן לאחיו. הוא מודע לחלוטין לחשיבות הקריטית של הסדר המשפחתי בחברה שלו וכי יש להחזיר את הלן בכל אמצעים הדרושים אם החברה שלו תישאר חזקה ומגובשת.

מה שברור מהייצוג של הומרוס לאגממנון הוא שהוא דמות פגומה עמוק. אחת מגרעותיו הגדולות היא חוסר יכולתו להבין שכמלך אסור לו להיכנע לרצונותיו ורגשותיו שלו. הוא מסרב לקבל כי עמדת הסמכות שהוא מוצא עצמו דורשת אחריות וכי גחמותיו ורצונותיו האישיים צריכים להיות משניים לצרכי קהילתו.

למרות שאגממנון הוא לוחם בעל הישג רב, כמלך הוא מפגין לעתים קרובות, בניגוד לאידיאל המלכות: עקשנות, פחדנות ובזמנים מסוימים אפילו חוסר בגרות. ה אפוס עצמה מציגה את דמותו של אגממנון כדמות שהיא צדיקה במובן מסוים, אך פגומה מאוד מבחינה מוסרית.

במהלך האיליאדהעם זאת, נראה כי אגממנון לומד, בסופו של דבר, מטעויותיו הרבות ועד לסיום מעבריו, אגממנון התפתח למנהיג גדול בהרבה מכפי שהיה בעבר.

בסרטו של הומרוס אודיסיאה, אגממנון שוב נוכח, אולם הפעם בצורה מוגבלת מאוד. זה בספר השלישי בו מוזכר אגממנון לראשונה. נסטור מספר את האירועים שקדמו לרצח אגממנון. מה שמעניין לציין כאן הוא היכן מושם הדגש לרצח של אגממנון. ברור שאגיסטוס הואשם במותו. מונע על ידי תאוות בצע ותאווה בגידוס בגד באמונו של אגממנון ופיתה את אשתו קליידמנסטרה.

הומר חוזר על הסיפור על נפילתו של אגממנון פעמים רבות לאורך האפוס. הסיבה הסבירה ביותר לכך היא שסיפור הבגידה וההתנקשות של אגממנון הוא נהג בניגוד לבגידות הרצחנית של קליטמנסטרה לזו של הנאמנות המסורה של פנלופה.

Aeschylus עם זאת, אינו מודאג פנלופה. מחזותיו על האורסטיה מוקדשים לחלוטין לרצח אגממנון ותוצאותיו. לאגממנון של אשילוס יש תכונות אופי דומות לגרסה ההומרית של הדמות. במהלך הופעתו הקצרה על הבמה התנהגותו מדגימה את שורשיו ההומריים השחצניים והבולחים.

בשלבי הפתיחה של אגממנון הפזמון מתאר את אגממנון כלוחם גדול ואמיץ, אחד שהרס את הצבא האדיר ו העיר טרויה. עם זאת, לאחר שהלל את דמותו של אגממנון, המקהלה מספרת שכדי לשנות את הרוחות כדי להגיע לטרויה, הקריב אגממנון את בתו האיפיגניה. לאחת מוצגת מיד הבעיה הבעייתית בדמותה של אגממנון. האם הוא אדם בעל מידות טובות ואמביציוזיות או אכזרי ואשם ברצח בתו?

הקרבת איפיגניה היא נושא מורכב. ברור כי אגממנון היה במצב בלתי ניתן לספק לפני ששט לטרויה. כדי לנקום בו פריזפשע, וכדי לסייע לאחיו עליו לבצע פשע נוסף ואולי גרוע יותר. יש להקריב את איפיגניה, בתו של אגממנון כדי שצי הקרב של הכוחות היוונים יוכלו לנקום בפעולותיהם הפזיזות של פריז והלן. בהקשר זה, אכן ניתן לראות במעשה הקרבת קרובי משפחה למען המדינה כמעשה צדקני. ההחלטה של ​​אגממנון להקריב את בתו יכולה להיחשב כהחלטה הגיונית, מה גם שההקרבה הייתה למען שק טרוי וניצחון צבא יוון.

למרות ההצדקה הנראית לעין הזו, ייתכן שהקרבתו של אגממנון את בתו הייתה פעולה פגומה ולא נכונה. אפשר לטעון שהוא מקריב את בתו על מזבח השאיפה שלו. מה שברור, עם זאת, אגממנון אחראי לדם ששפך וזו שלו נראה שהדחף והשאיפה שאפשר לחזות בהומרוס, היו גורם בגורם הקרבה.

למרות ההחלטות הלא-גורליות של שאיפתו הנהיגה של אגממנון, הוא מתואר על ידי המקהלה כחסר מידות טובות. הפזמון מציג את אגממנון כדמות מוסרית, אדם שעמד בפני הדילמה אם להרוג את בתו שלו או לא לטובת המדינה. אגממנון נלחם בעיר טרויה למען הסגולה ולמען המדינה; לכן הוא צריך להיות דמות טובה.

למרות שמספרים לנו על מעשהו נגד בתו איפיגניה, אנו מקבלים תובנות לגבי הדילמה המוסרית של אגממנון בראשית דרכם בשלבים של ההצגה, ולכן נוצר הרושם שלדמות זו יש למעשה תחושה של סגולה ו עקרונות. התבוננותו של אגממנון במצבו מתוארת בצער רב. הוא ממחיש את הסכסוך הפנימי שלו בנאומיו; "מה אני הופך להיות? מפלצת לעצמי, לכל העולם, ולכל העת העתיד, מפלצת, לובשת את דמה של בתי ". במובן מסוים, הקרבתו של אגממנון את בתו מוצדקת במידה מסוימת בכך שאם הוא לא היה מציית לפקודה של האלה ארטמיס, זה היה מביא להרס מוחלט של צבאו ושל קוד הכבוד שעליו להקפיד על מנת שיהיה אציל סרגל.

למרות התמונה החסודה והכבודה שמציג הפזמון של אגממנון, לא עבר זמן רב ונראה כי אגממנון שוב פגום. כשאגממנון מחזיר את המנצח מטרויה, הוא מצפה בגאווה את קסנדרה, פילגשו, לפני אשתו והמקהלה. אגממנון מיוצג כגבר שחצן מאוד ולא מכבד את אשתו, שבגידותו עליו להיות בורה. אגממנון מדבר אל אשתו בחוסר כבוד ובזלזול.

כאן פעולותיו של אגממנון אינן ניתנות לכבוד. למרות היעדרותו הארוכה של אגממנון מ ארגוס, הוא לא מברך את אשתו במילים של עונג כמו שהיא עושה לו. במקום זאת, הוא מבייש אותה מול הפזמון ואת פילגשו החדשה, קסנדרה. השפה שלו כאן בוטה במיוחד. נראה כי אגממנון שקל לפעול בלשון גברית בקטעי פתיחה אלה.

אגממנון מציג בפנינו ליקוי לא מכובד נוסף במהלך הדיאלוג בינו לבין אשתו. למרות שהוא בתחילה מסרב לדרוך על השטיח שקליטמנסטרה הכין לו, היא מעוררת אותו בערמומיות לעשות זאת, ובכך מכריחה אותו לצאת בניגוד לעקרונותיו. זוהי סצנת מפתח בהצגה מכיוון שבמקור אגממנון מסרב ללכת על השטיח מכיוון שהוא לא רוצה שיצטופפו כאל. קליטמנסטרה משכנע סוף סוף - בזכות המניפולציה הלשונית שלה - אגממנון ללכת על השטיח. בגלל זה אגממנון מתריס נגד עקרונותיו ועובר מעצם היותו מלך יהיר למלך הסובל מהיבריס.

ההיבט הגדול ביותר של האשמה של אגממנון הוא האשמה של משפחתו. (מ בית אטראוס)

צאצאי האלילים מתריס טנטלוס ביצע פשעים בלתי ניתנים לדברים שזעקו לנקמה, ובסופו של דבר הפכו אח נגד אח, אב נגד בן, אב נגד בת ובן נגד אמא.

זה התחיל בכך שטנטלוס שירת את בנו פלופס כארוחה לאלים בכדי לבחון את אומנותם. דמטר לבדו נכשל במבחן וכך, כשפלופס הוחזר לחיים, הוא נאלץ להסתפק בכתף ​​שנהב.

כשהגיע הזמן לפלופס להתחתן, הוא בחר בהיפודמיה, בתו של אנומאוס, מלך פיזה. למרבה הצער, המלך התאווה אחרי בתו שלו וניסה לרצוח את כל המחזרים המתאימים יותר שלה במהלך מירוץ שקבע. פלופס נאלץ לנצח במירוץ זה להר האולימפוס כדי לזכות בכלתו, והוא עשה זאת על ידי כך שחרר את הלינצ'פינים במרכבתו של אנומאוס, ובכך הרג את חותנו שהיה.

לפלופס והיפודמיה היו שני בנים, תיסטס ואטרוס, שרצחו בן לא חוקי של פלופס כדי לרצות את אמם. לאחר מכן הם יצאו לגלות במיקנה, שם גיסם החזיק את כס המלוכה. כאשר נפטר, אטראוס גילה את השליטה בממלכה, אך תייסטס פיתה את אשתו של אטראוס, אירופ, וגנב את גיזת הזהב של אטרוס. כתוצאה מכך טייסטס שוב נכנס לגלות.

האמין שסליחו על ידי אחיו תיסטס שבסופו של דבר הוא חזר וסעד בארוחה שאחיו סיפק לו. עם הכנת המנה הסופית, נחשפה זהות הארוחה של טייסטס, שכן המגש הכיל את ראשי כל ילדיו פרט לתינוק אגיסטוס. התיאיסטים קיללו את אחיו ונמלטו.

גורלו של אגממנון קשור ישירות לעברו המשפחתי האלים. נראה כי מותו הוא תוצאה של כמה דפוסי נקמה שונים. עם מותו, קליטמנסטרה מעירה כי היא מקווה שניתן יהיה לפייס את "השד הגנוז שלוש פעמים של המשפחה".

כשליט כל ארגוס ובעל הקליטמנסטרה הכפולה, אגממנון הוא דמות מורכבת מאוד וקשה מאוד להבחין אם הוא בעל מידות טובות או לא מוסרי. יש הרבה פנים רבות של אגממנון כדמות. לעיתים הוא מתואר כמוסרי מאוד, ובפעמים אחרות, לא מוסרי לחלוטין. אף שנוכחותו בהצגה קצרה מאוד, מעשיו הם השורשים והסיבות לחלק גדול מהקונפליקט בשלושת המחזות בטרילוגיה. לא רק זה, אלא שהדילמה חסרת התקווה של אגממנון לחפש נקמה באמצעות שימוש באלימות מציבה את הבמה עבור חלק גדול מהדילמות שטרם הגיעו בטרילוגיה, ובכך הופך את אגממנון לדמות חיונית אורסטיה.

עקב הקרבתו של אגממנון את בתו למען האמביציה וקללת בית אטרוס, שני הפשעים מציתים ניצוץ באורסטיה שמכריח את הדמויות לחפש נקמה שיש לה אין סוף. נראה כי שני הפשעים מעידים על אשמתו של אגממנון, חלקם כתוצאה ממעשיו שלו, אך לעומת זאת, חלק אחר מאשמתו הוא של אביו ושל אבותיו. אפשר לטעון כי לא אגממנון ואטרוס הצית את הלהבה הראשונית לקללות, סביר היה להניח כי מעגל קסמים זה יתרחש ושפיכות דמים כזו לא הייתה מתרחשת. עם זאת, נראה מאורסטיה כי פעולות הרצח האכזריות הללו נדרשו כסוג של הקרבת דם כדי להרגיע את הכעס על בית אטראוס. כשמגיעים לסיום הטרילוגיה נראה כי הרעב של "השד הגועש שלוש פעמים" הסתיים סוף סוף.

מיכאל גגרין - דרמה אפריקאית - הוצאת אוניברסיטת ברקלי בקליפורניה - 1976
סיימון גולדהיל - האורסטיאיה - הוצאת אוניברסיטת קיימברידג '- 1992
סיימון בנט - דרמה טרגית והמשפחה - הוצאת אוניברסיטת ייל - 1993