חאטושה, בירת האימפריה החיתית: מאמר תצלומים

החיתים היו ציוויליזציה מזרחית קדומה שנמצאה במדינה המודרנית של טורקיה, בין 1640 ל 1200 לפני הספירה. ההיסטוריה העתיקה של החיתים ידועה משם כימונית כתבים על לוחות חרסית שנורו התאוששו מעיר הבירה של האימפריה החיתית, Hattusha, ליד הכפר Boğazköy של ימינו.

חאטושה הייתה עיר עתיקה כאשר המלך החתי אניטה כבש אותה והפך אותה לבירתו באמצע המאה ה -18 לפני הספירה; הקיסר האטוסילי השלישי הרחיב את העיר בין השנים 1265 - 1235 לפני הספירה, לפני שהושמדה בסוף התקופה החיתית בערך 1200 לפני הספירה. לאחר התמוטטות האימפריה החיתית, נכבשה חאטושה על ידי פריגים, אך במחוזות צפון-מערב סוריה ודרום-מזרח אנטוליה צצו מדינות העיר הניאו-חיתיות. אלה הם תקופת הברזל ממלכות המוזכרות בתנ"ך העברי.
תודה נובעים Nazli Evrim Serifoglu (תמונות) ו- Tevfik Emre Serifoglu (עזרה בטקסט); מקור הטקסט העיקרי הוא מעבר לרמה האנטולית.

עיר הבירה החתית חטושה (התגלתה גם היא חטושאש, חטוסה, חטוסה וחטוסה) בשנת 1834 על ידי האדריכל הצרפתי צ'ארלס טקסייה, אם כי לא היה מודע לחלוטין לחשיבותו של האזור חורבות. במהלך שישים השנים הבאות בערך, באו חוקרים רבים ומשכו את התבליטים, אך רק בשנות התשעים של המאה התשע עשרה נערכו חפירות בהטושה על ידי ארנסט צ'נטרה. בשנת 1907 נערכו חפירות בקנה מידה מלא, על ידי הוגו ווינקלר, תיאודור מקרידי ואוטו פוכשטיין, בחסות

העיסוקים הראשונים בחטושה שידוע לנו על תאריך הלימודים התקופה הכלקוליתית של האלף השישי לפני הספירה, והם מורכבים מחביות קטנות הפזורות באזור. בסוף האלף השלישי לפני הספירה, הוקמה במקום עיירה, במה שקוראים ארכיאולוגים לעיר התחתית, וכינויה תושבי חאתוש. באמצע המאה ה -17 לפני הספירה, בתקופת הממלכה החיתית העתיקה, השתלטה חאטוש על ידי אחד המלכים החתיים הראשונים, חאטוסילי הראשון (שלט בערך 1600-1570 לפני הספירה), ושמה שונה לחתושה.

כ -300 שנה לאחר מכן, בעיצומה של האימפריה החיתית, צאצא חטוסילי, צאצאי האטוסילי השלישי (שלט 1265-1235 לפני הספירה), הרחיב את העיר של האטושה, (כנראה) בבניית המקדש הגדול (נקרא גם בית המקדש הראשון) המוקדש לאל הסערה של חאטי ואלת השמש של ארינה. התושילי השלישי בנה גם את חלקה של האטושה המכונה העיר העליונה.
מקור:
גרגורי מקמהון. 2000. "תולדות החיתים." עמ '. 59-75 ברחבי הרמה האנטולית: קריאות בארכיאולוגיה של טורקיה העתיקה. נערך על ידי דייוויד סי. הופקינס. בית הספר האמריקני לחקר המזרח, בוסטון.

הכניסה הדרומית-מערבית לעיר חטושה העליונה הוא שער האריות, על שם שני האריות התואמים החצובים משני אבנים מקושתות. כשהשער היה בשימוש, בתקופת האימפריה החיתית בין השנים 1343-1200 לפני הספירה, הקשתות אבנים בפרבולה, עם מגדלים משני צדיה, דימוי מפואר ומרתיע.
אריות היו ככל הנראה בעלי חשיבות סמלית ניכרת לתרבות החיתית, ותמונותיהם ניתן למצוא באתרים חיתים רבים (ואכן בכל רחבי המזרח הקרוב), כולל האתרים החיתיים של חלב, כרוכיש ותגיד לאתחנה. הדימוי המקושר לרוב לחיתים הוא הספינקס, המשלב גוף של אריה עם כנפי נשר וראש אנושי וחזה.
מקור:
פיטר נווה. 2000. "המקדש הגדול בבוגזקוי-האטוסה." עמ '. 77-97 ברחבי הרמה האנטולית: קריאות בארכיאולוגיה של טורקיה העתיקה. נערך על ידי דייוויד סי. הופקינס. בית הספר האמריקני לחקר המזרח, בוסטון.

המקדש הגדול בהאטושה נבנה ככל הנראה על ידי חאטוסילי השלישי (שלט בערך 1265-1235 לפני הספירה), בעיצומה של האימפריה החיתית. השליט העוצמתי הזה זכור הכי טוב בזכותו אמנה עם פרעה הממלכה החדשה המצרית, רעמסס השני.
במתחם המקדש היה קיר כפול הסגור את המקדשים וטממוס, או מתחם קדוש גדול סביב המקדש כולל שטח של כ- 1,400 מ"ר. אזור זה כלל בסופו של דבר כמה מקדשים קטנים יותר, בריכות קדושות ומקדשים. באזור המקדש היו רחובות סלולים המחברים בין המקדשים העיקריים, אשכולות החדרים וחדרי האחסון. המקדש הראשון נקרא המקדש הגדול, והוא הוקדש לאל-הסערה.
המקדש עצמו גודלו כ -42X65 מטר. מתחם בניין גדול הכולל חדרים רבים, ושכנת הבסיס שלו בנויה בירוק כהה גברו בניגוד לשאר הבניינים בהאטוסה (באבן גיר אפורה). דרך הכניסה הייתה דרך בית השער, שכלל חדרי שמירה; זה שוחזר וניתן לראות אותו ברקע של תצלום זה. החצר הפנימית הייתה רצופה לוחות אבן גיר. בחזית נמצאים נדבכי הבסיס של חדרי אחסון, המסומנים על ידי סירי קרמיקה שעדיין מונחים באדמה.
מקור:
פיטר נווה. 2000. "המקדש הגדול בבוגזקוי-האטוסה." עמ '. 77-97 ברחבי הרמה האנטולית: קריאות בארכיאולוגיה של טורקיה העתיקה. נערך על ידי דייוויד סי. הופקינס. בית הספר האמריקני לחקר המזרח, בוסטון.

בהאטוסה, בקרת מים הייתה תכונה חשובה, כמו כל תרבות מצליחה

על הכביש מהארמון בבוקוקלה, ממש מול השער הצפוני של בית המקדש הגדול, נמצא אגן מים זה באורך חמישה מטרים, מגולף בתבליט של אריות כורעים. יתכן כי הוא הכיל מים שנשמרו לטקסי טיהור.
החיתים קיימו שני פסטיבלים גדולים במהלך השנה, האחד במהלך האביב ('פסטיבל הקרוקוס') ואחד במהלך הסתיו ('פסטיבל ההאסטה'). פסטיבלי הסתיו היו למילוי צנצנות אחסון עם קציר השנה; ופסטיבלי האביב נועדו לפתיחת הכלים הללו. סוס מירוצים, מירוצי רגליים, קרבות מדומים, מוזיקאים וליסטים היו בין הבידורים שנערכו בפסטיבלים תרבותיים.
מקור: גארי בקמן. 2000 "דת החיתים". עמ '133-243, מעבר לרמה האנטולית: קריאות בארכיאולוגיה של טורקיה העתיקה. דייויד סי. הופקינס, עורך. בית הספר האמריקני לחקר המזרח, בוסטון.

לפחות שני אגני מים תרבותיים, האחד מעוטר בתבליט אריה כורע, השני ללא מעוטרים, היו חלק מהנוהגים הדתיים בהטושה. הבריכה הגדולה הזו ככל הנראה הכילה מי גשם מטהרים.
מים ומזג אוויר בכלל שיחקו תפקיד חשוב במספר מיתוסים של האימפריה החיתית. שני האלים העיקריים היו אלוהי הסערה ואלת השמש. במיתוס האלוהות החסרה, בנו של אל הסערה, המכונה Telipinu, משתגע ועוזב את האזור החיתי מכיוון שהטקסים הנכונים אינם נערכים. שובל נופל מעל העיר, ואל השמש נותן חגיגה; אך אף אחד מהאורחים לא יכול להרוות את צמאונם עד שהאל הנעדר ישוב, שהוחזר על ידי פעולות של דבורה מועילה.
מקור:
אחמת אונל. 2000. "כוחו של הנרטיב בספרות החיתית." עמ '. 99-121 ברחבי הרמה האנטולית: קריאות בארכיאולוגיה של טורקיה העתיקה. נערך על ידי דייוויד סי. הופקינס. בית הספר האמריקני לחקר המזרח, בוסטון.

בסמוך לבריכות הקדושות נמצאים תאים תת קרקעיים, שאינם ידועים לשימוש, אולי מסיבות אחסון או דתיים. במרכז הקיר בראש העלייה נישה קדושה; התצלום הבא מפרט את הגומחה.

לשכת ההירוגליף נמצאת בסמוך למצודה הדרומית. התבליטים שנחצבו בקירות מייצגים אלוהויות חיתים ושליטי חטושה. ההקלה בחלק האחורי של גומחה זו מציגה את אל השמש ארינה בגלימה ארוכה עם נעלי בית מעוגלות.

על הקיר השמאלי נמצאת דמות תבליט של המלך שופוליוליאה השני, אחרון המלכים הגדולים של האימפריה החיתית (שלטה 1210-1200 לפני הספירה). על הקיר הימני שורה של סמלים הירוגליפיים בכתב הלוויאני (שפה הודו-אירופית), המציעים כי גומיה זו עשויה להיות מעבר סמלי למחתרת.

מעבר אבן משולש זה הוא אחד מכמה מעברים תת קרקעיים העוברים מתחת לעיר התחתונה התחתית. הפונקציה כונתה "פוסטר" או "כניסה צדדית", ונחשבה כי הפונקציה היא תכונת בטיחות. האחיזים הם מהמבנים העתיקים ביותר בחתושה.

עוד אחד משמונת החדרים או העורות התת-קרקעיים העומדים בבסיס העיר העתיקה של חטושה; הפתחים נראים עדיין למרות שרוב המנהרות עצמן מלאות בהריסות. פוסטר זה מתוארך למאה ה- 16 לפני הספירה, זמן הקדשת העיר העתיקה.

הארמון או מצודת Buyukkale מכילים את החורבות לפחות שני מבנים, הקדומים ביותר מהתקופה שלפני החתיות, עם מקדש חיתי שנבנה בעיקרו על חורבות קדומות יותר. Buyukkale, שנבנה בראש מצוק תלול מעל שארית חאתושה, היה במקום הכי טוב שניתן להגן עליו בעיר. הרציף כולל שטח של 250 על 140 מ ', וכלל מספר מקדשים ומבני מגורים הסוגרים על ידי קיר עבה עם בתי שמירה ומוקף על ידי מצוקים תלולים.
החפירות האחרונות בחתושה הסתיימו בבויקלה, שנערך על ידי המכון הארכיאולוגי הגרמני על המצודה וכמה גרגרים הקשורים אליו בשנת 1998 ו -2003. בחפירות זוהתה תקופת הברזל (ניאו חיתית) כיבוש במקום.

יזיליקאיה (בית אלוהי מזג האוויר) הוא מקדש סלע הממוקם מול מערת סלע מחוץ לעיר, המשמש לפסטיבלים דתיים מיוחדים. הוא מחובר למקדש ברחוב סלול. גילופים שופעים מעטרים את קירות יזיליקאיה.

Yazilikaya הוא מקדש סלעים שנמצא ממש מחוץ לחומות העיר חטושה, והוא ידוע ברחבי העולם בזכות תבליטי הסלע המגולפים הרבים שלו. רוב הגילופים הם של אלים ומלכים חיטים, והגילופים מתוארכים בין המאות ה -15 וה -13 לפנה"ס.

תבליט הסלע הזה ביזיליקאיה מראה גילוף של המלך החתי טודהליה הרביעי שמחבק על ידי אלוהו האישי סררומה (זה של סררומה עם הכובע המחודד). לזכותו של תודליה הרביעי נבנית הגל הסופית של יזיליקאיה במהלך המאה ה -13 לפני הספירה.

גילוף זה בקבר קדוש הסלע של יזיליקאיה ממחיש שני אלים נשיים, עם חצאיות קפלים ארוכות, נעליים מגולגלות, עגילים וכיסויי ראש גבוהים.