"זה 107 מעלות בחוץ. אתה יכול להאמין לזה?" חבר שואל אותך ביום קיץ מתפתל.
האם אתה מרגיש צורך לענות על השאלה? כנראה שלא. הסיבה לכך היא שחברך שאל אותך שאלה רטורית: שאלה שהתבקשה להשפעה או הדגשה שאינה דורשת תשובה. במקרה זה, שאלת חברך פשוט שימשה להדגשת עוצמת החום.
שאלה רטורית היא שאלה שאינה מצריכה תשובה, בין אם משום שהתשובה ברורה או משום שהשואל כבר יודע כיצד התשובה. בדרך כלל משתמשים בשאלות רטוריות כדי ליצור ניגודיות, לשכנע את הקהל, לגרום למאזין לחשוב או להפנות את תשומת ליבו של הקורא לנושא חשוב.
אנו משתמשים בשאלות רטוריות בשיחה מדי יום: "מי יודע?" ולמה לא?" הן שתי דוגמאות נפוצות. שאלות רטוריות משמשות גם בספרות, בדרך כלל כדי להדגיש רעיון מסוים או לשכנע את הקהל של נקודה.
סוגי שאלות רטוריות
שאלות רטוריות משמשות בכל מקום, החל משיחה סתמית וכלה ביצירות ספרות פורמליות. בעוד שתוכנם נרחב, ישנם שלושה סוגים עיקריים של שאלות רטוריות שכולם צריכים לדעת.
-
אנתיפופורה / היפופורה. Anthypophora הוא מכשיר ספרותי בו הדוברת שואלת שאלה רטורית ואז עונה עליה בעצמה. אף שלעתים משתמשים במונחים "אנתיפופורה" ו"היפופורה "זה בזה, יש להם הבדל עדין. היפופורה מתייחסת לשאלה הרטורית עצמה, ואילו אנתיפופורה מתייחסת לתגובה לשאלה (בדרך כלל ניתנת על ידי השואל המקורי).
דוגמא: "בסופו של דבר, מהם חיים? אנו נולדים, אנו חיים זמן מה אנו מתים. "- לבן לבן, האתר של שרלוט -
Epiplexis. Epiplexis הוא דמות דיבור חקירה וטקטיקה משכנעת, בה הדובר משתמש בסדרה של שאלות רטוריות כדי לחשוף את הפגמים בטיעונו או בעמדתו של היריב. במקרה זה, השאלות שנשאלות אינן דורשות תשובות מכיוון שאינן משמשות לאבטחת תשובה, אלא כמצב של טיעון-דרך-תשאול. Epiplexis הוא עימות ומוכיח בטון.
דוגמא: "מתי, הו קטילין, אתה מתכוון להפסיק להתעלל בסבלנות שלנו? כמה זמן הטירוף הזה שלך עדיין מלגלג עלינו? מתי צריך להסתיים את החוצפה הבלתי מרוסנת שלך, מתנודדת כמו עכשיו? " —מרקוס טוליוס סיקרו, "נגד קטילין" -
ארוטזה. ארוטזה, הידועה גם בשם ארוטמה, היא שאלה רטורית, שהתשובה עליה ברורה מאוד, ואליה יש תשובה שלילית או חיובית.
דוגמא: "דבר נוסף שמפריע לי בכנסייה האמריקאית הוא שיש לך כנסייה לבנה וכנסיה כושי. איך יכולה להיות הפרדה בגוף המשיח האמיתי? "- מרטין לותר קינג, הבן," מכתב פול לנוצרים אמריקאים "
דוגמאות ספרותיות לשאלות רטוריות
בספרות, בדיבור ופוליטיקה ובדרמה, שאלות רטוריות משמשות למטרות סגנוניות או להפגנת נקודה לשם הדגשה או שכנוע. שקול את הדוגמאות הבאות לשימוש בשאלות רטוריות בצורה יעילה בספרות וברטוריקה.
האמת של Sojourner "אני לא אישה?" נאום
תסתכל עלי! הביטו בזרועי! חרשתי ושתלתי, התכנסתי באסמים, ואף אחד לא יכול היה לעמוד בראשי! ואני לא אישה?
יכולתי לעבוד באותה מידה ולאכול כמו גבר - כשהייתי יכול להשיג את זה - ולשאת גם את הריסים! ואני לא אישה?
ילדתי שלושה-עשר ילדים וראיתי שרובם נמכרו לעבדות, וכשזעקתי בצערה של אמי, אף אחד מלבד ישוע שמע אותי! ואני לא אישה?
לעתים קרובות משתמשים בשאלות רטוריות בהקשר של טענות פומביות או משכנעים כדי להתעמת עם הקהל או לגרום לו לחשוב. אמת של Sojournerשפחה לשעבר, לימים דוברת ביטול ידועה ופעילת זכויות אדם אמיצה, נשא את הנאום האיקוני הזה בשנת 1851 בוועידת הנשים באקרון, אוהיו.
מה התשובה לשאלת האמת? כמובן שזה מהדהד כן. "ברור שהיא אישה", אנו חושבים - עם זאת, כפי שהיא מדגימה, לא ניתן לה זכויות והכבוד המוצעים לנשים אחרות. האמת משתמשת כאן בשאלה רטורית חוזרת על מנת להסיע את נקודתה הביתה ולמצוא ניגוד גמור בין המעמד שניתן לה כאישה אפרו-אמריקאית לבין המעמד בו זוכות נשים אחרות במהלכה זמן.
שיילוק בסרט של שייקספיר הסוחר מונציה
אם אתה מנקר אותנו, אנחנו לא מדממים?
אם אתה מדגדג אותנו, אנחנו לא צוחקים?
אם אתה מרעל אותנו, אנחנו לא מתים?
ואם תטע אותנו, לא
נקמה? (3.1.58-68)
הדמויות במחזותיו של שייקספיר משתמשים לרוב בשאלות רטוריות בבדידות, או במונולוגים המועברים היישר לקהל, כמו גם בנאומים משכנעים זה לזה. כאן שיילוק, דמות יהודית, מדבר עם שני נוצרים אנטישמיים שלעגו לדתו.
כמו בנאום האמת, התשובות לשאלות הרטוריות ששילוק שואל הן ברורות. בהחלט, יהודים, כמו כולם, מדממים, צוחקים, מתים ומנקמים עוולותיהם. שילוק מציין את צביעותן של הדמויות האחרות, כמו גם את אופן הוצאתו האנושית באמצעות הומניזציה של עצמו - כאן בעזרת שורה של שאלות רטוריות.
"הארלם" מאת לנגסטון יוז
מה קורה לדחיית חלום?
האם זה מתייבש
כמו צימוק בשמש?
או לטשטש כמו כאב -
ואז לרוץ?
האם זה מסריח כמו בשר רקוב?
או קרום וסוכר מעל -
כמו מתוק סירופי?
אולי זה רק מתרווח
כמו עומס כבד.
או שהוא מתפוצץ?
השיר הקצר והחריף של לנגסטון יוז, "הארלם", משמש גם כפרולוג למחזהו המפורסם של לוריין הנסברי, צימוק בשמש, הגדרת הסצנה לאכזבות ושברון לב לעקוב אחר הבמה.
סדרת השאלות הרטוריות בשירו של יוז נוקבת ומשכנעת. המספר מבקש מהקורא להשהות ולהרהר בעקבות המשמעות של חלום אבוד ולב שבור. הצגת הרהורים אלה כשאלות רטוריות, ולא אמירות, מחייבת את הקהל לעשות זאת מספקים "תשובות" פנימיות משלהם על הפסדיהם האישיים ומעוררים נקבוביות נוסטלגית עמוקת נשמה כאב.