הגדרות עתיקות של רטוריקה

מוגדר באופן נרחב בזמננו כאמנות התקשורת היעילה, רטוריקה למד ביוון וברומא העתיקה (בערך מהמאה החמישית לפנה"ס ועד ימי הביניים הראשונים) נועד בעיקר לעזור לאזרחים להביע את טענותיהם בבית המשפט. אם כי המורים המוקדמים לרטוריקה, המכונים סופיסטים, נמתחה ביקורת על ידי אפלטון ופילוסופים אחרים, לימוד הרטוריקה הפך במהרה לאבן היסוד של החינוך הקלאסי.

תיאוריות מודרניות של תקשורת בעל-פה ובכתב נותרות מושפעות מאוד מהעקרונות הרטוריים הבסיסיים שהוצגו ביוון העתיקה על ידי איזוקרטים ואריסטו, וברומא על ידי קיקרו וקווינטיליאן. כאן נציג בקצרה את דמויות המפתח הללו ונזהה כמה מהרעיונות המרכזיים שלהם.

"המילה האנגלית רטוריקה נגזר מיוונית רטוריקהאשר ככל הנראה נכנס לשימוש במעגל סוקרטס במאה החמישית ומופיע לראשונה בדיאלוג של אפלטון גורגיאס, כנראה נכתב בערך 385 לפנה"ס.... רטוריקה ביוונית מציינת באופן ספציפי את האמנות האזרחית של דיבור בציבור כפי שהתפתחה מכוון אסיפות, בתי משפט לחוקים, ואירועים רשמיים אחרים תחת ממשלה חוקתית בערי יוון, ובמיוחד הדמוקרטיה האתונאית. כיוון שכך, מדובר בתת מערך תרבותית של מושג כללי יותר של כוח המילים והפוטנציאל שלהם להשפיע על מצב בו הם משמשים או מתקבלים. "(ג'ורג 'א. קנדי,

תלמיד (או לפחות בן זוגו) של הפילוסוף האתונאי הגדול סוקרטס, הביע אפלטון את זלזולו ברטוריקה כוזבת ב גורגיאס, יצירה מוקדמת. בעבודה מאוחרת בהרבה, פאדרוסהוא פיתח רטוריקה פילוסופית, כזו שקראה לחקור את נפשותיהם של בני האדם כדי לגלות אמת.

"[רטוריקה] נראה לי אז... להיות מרדף שאינו עניין של אמנות, אלא מפגין רוח סוערת ובוטה שיש לה נטייה טבעית להתמודדות חכמה עם האנושות, ואני מסכם את מהותה בשם חנופה.... ובכן, שמעת מה אני אומר רטוריקה - המקבילה של בישול בנפש, פועלת כאן כמו על הגוף. "(אפלטון, גורגיאס, ג. 385 B.C., בתרגום W.R.M. טלה)

"מאז הפונקציה של בית משפט הוא למעשה להשפיע על נשמתם של הגברים, על המסדר המתכוון לדעת אילו סוגי נשמות יש. כעת מדובר במספר שקובע, והמגוון שלהם מביא לשלל פרטים. לסוגי הנפש המופלים בכך, יש התאמה למספר הקובע של סוגים של שיח. מכאן שסוג מסוים של שומע יהיה קל לשכנע על ידי סוג מסוים של דיבור לנקוט בפעולות כאלה ואחרות מסיבה כזו וכזו, ואילו סוג אחר יהיה קשה לשכנע. כל זה על המסייע להבין במלואו, ובהמשך עליו לראות את זה מתרחש בפועל, המוצג בהתנהגותם של גברים, ועליו לטפח תפיסה נלהבת בעקבותיה, אם הוא עומד להפיק יתרון כלשהו מההוראה הקודמת שניתנה לו בבית הספר. " (אפלטון, פאדרוס, ג. 370 לפנה"ס, בתרגום ר. Hackforth)

בן זמנו של אפלטון ומייסד בית הספר הראשון לרטוריקה באתונה, ראתה איזוקרטס ברטוריקה כלי רב עוצמה לחקירת בעיות מעשיות.

"כשמישהו בוחר לדבר או לכתוב שיח הראוי לשבח ולכבוד, לא ניתן להעלות על הדעת שאדם כזה יתמוך בסיבות אשר אינם צודקים או קטנוניים או מוקדשים למריבות פרטיות, ולא דווקא כאלה גדולים וכבוד, המוקדשים לרווחת האנושות והמשותף טוב. יוצא אפוא שהכוח לדבר טוב ולחשוב נכון יתגמל את האדם המתקרב לאמנות השיח באהבת החוכמה ואהבת הכבוד. "(איזוקרטס, נוגדן, 353 B.C., תורגם על ידי ג'ורג 'נורלין)

התלמיד המפורסם ביותר של אפלטון, אריסטו, היה הראשון שפיתח תיאוריה שלמה של רטוריקה. בהרצאותיו הערות (הידועות לנו בשם רטוריקה), אריסטו פיתח עקרונות של טיעון שנשארים השפעה רבה עד היום. כפי שציין W.D. Ross בהקדמתו ל יצירות אריסטו (1939), "הרטוריקה נראה ממבט ראשון כמעורבן מוזר של ביקורת ספרותית עם היגיון, אתיקה, פוליטיקה מהדרגה השנייה שיפוט, מעורבב בערמומיות של מי שיודע היטב כיצד יש לשחק בחולשות הלב האנושי על. בהבנת הספר חיוני לזכור את ייעודו המעשי גרידא. זו אינה עבודה תיאורטית באף אחד מהנושאים הללו; זה מדריך לרמקול.... הרבה ממה [אריסטו] אומר חל רק על תנאי החברה היוונית, אך מאוד נכון הוא לצמיתות. "

"אפשר להגדיר את הרטוריקה כביכול, בכל מקרה [ספציפי] לראות את האמצעים הזמינים של שכנוע. זה תפקידם של שום אמנות אחרת; עבור כל אחד מהאחרים מאלף ומשכנע את הנושא שלו. "(אריסטו, על הרטוריקהבסוף המאה ה -4 לפנה"ס; תורגם על ידי ג'ורג 'א. קנדי, 1991)

חבר הסנאט הרומי, קיקרו היה העוסק והתיאורטיקן המשפיע ביותר של הרטוריקה העתיקה שחיה אי פעם. בתוך דה אוראטורה (אוראטור), קיקרו בדק את התכונות של מה שהוא תפס כמספר האידיאלי.

"קיימת מערכת מדעית של פוליטיקה הכוללת מחלקות חשובות רבות. אחת המחלקות הללו - אחת גדולה וחשובה - היא הרהיטות המבוססת על כללי האמנות, אותם הם מכנים רטוריקה. כי אני לא מסכים עם מי שחושב שלמדעי המדינה אין שום צורך ברהיטות, ואני לא מסכים עם אלה שחושבים שהוא מובנה לחלוטין בכוחו ובמיומנותו של רטוריקן. לכן אנו מסווגים את היכולת האורטורית כחלק ממדע המדינה. נראה שתפקיד הרהיטות הוא לדבר באופן שמתאים לשכנע קהל, הסוף הוא לשכנע בדיבור. "(מרקוס טוליוס סיקרו, De Inventione, 55 B.C., תורגם על ידי ח. M. האבל)

"איש הרהיטות שאנו מבקשים, בעקבות הצעתו של אנטוניוס, יהיה מי שיכול לדבר בבית המשפט או בגופים דיונים כדי להוכיח, לרצות, ולהטלטל או לשכנע. להוכיח הוא הצורך הראשון, לרצות זה קסם, להתנודד זה ניצחון; שכן הדבר היחיד מכל הנושא ביותר בהכרעת הדין. עבור שלושת הפונקציות הללו של המסדר ישנם שלושה סגנונות: הסגנון הפשוט להוכחה, הסגנון האמצעי להנאה, הסגנון הנמרץ לשכנוע; ובאחרון זה מסכם את כל מעלתו של המסדר. כעת האדם השולט ומשלב את שלושת הסגנונות המגוונים הללו זקוק לשיפוט נדיר ולהקצאה רבה; כי הוא יחליט מה נחוץ בכל נקודה, ויוכל לדבר בכל דרך שהתיק דורש. שכן, הרי בסיס הרהיטות, כמו כל דבר אחר, הוא החוכמה. באורציה, כמו בחיים, אין דבר קשה יותר לקבוע מה ראוי. "(מרקוס טוליוס סיקרו, דה אוראטורה, 46 B.C., תורגם על ידי H.M. האבל)

רטוריקן רומי גדול, המוניטין של קווינטיליאן נשען מוסדות אוראטוריה (מכונים של אורטוריה), קומפנדיום של מיטב התיאוריה הרטורית העתיקה.

"מצידי לקחתי על עצמי את המשימה לעצב את המסדר האידיאלי, וכפי שהרצון הראשון שלי הוא שהוא יהיה אדם טוב, אחזור למי שיש לו דעות נשמעות בנושא... ההגדרה המתאימה ביותר לאופיו האמיתי היא זו שהופכת את הרטוריקה ל מדע של דיבור טוב. כי ההגדרה הזו כוללת את כל המעלות של האורטוריה ואת אופיו של המסדר גם כן, מכיוון שאף אדם לא יכול לדבר טוב שאינו טוב בעצמו. "(Quintilian, מוסדות אוראטוריה, 95, תורגם על ידי ח. ה. משרת)

כמתואר באוטוביוגרפיה שלו (הווידויים), אוגוסטין היה סטודנט למשפטים ובמשך עשר שנים מורה לרטוריקה בצפון אפריקה לפני שלמד ללמוד אצל אמברוז, הבישוף במילאנו, וכותב רהוט. בספר הרביעי של על הדוקטרינה הנוצרית, אוגוסטין מצדיק את השימוש ברטוריקה להפצת תורת הנצרות.

"בסופו של דבר, משימת הרהיטות האוניברסלית, בכל אחד משלושת הסגנונות האלה, היא לדבר באופן שמוכוון לשכנוע. המטרה, מה שאתה מתכוון, היא לשכנע באמצעות דיבור. בכל אחד משלושת הסגנונות האלה, אכן האדם הרהוט מדבר באופן שמוכוון לשכנוע, אבל אם הוא לא ממש משכנע, הוא לא משיג את מטרת הרהיטות. "(סנט אוגוסטין, דה דוקטרינה כריסטיאנה, 427, בתרגום אדמונד היל)

"המילה רטוריקה ניתן לעקוב בסופו של דבר לקביעה הפשוטה "אני אומר" (איירו ביוון). כמעט כל דבר הקשור למעשה של אמירת משהו למישהו - בדיבור או בכתב - יכול להעלות על הדעת את תחום הרטוריקה כתחום לימוד. "(ריצ'רד אי. יאנג, אלטון ל. בקר, וקנת ל. פייק, רטוריקה: גילוי ושינוי, 1970)