סיכום קצר של ההתעוררות הגדולה השנייה

ה ההתעוררות הגדולה השנייה (1790-1840) הייתה תקופה של להט אוונגליסטי ותחייה במדינה החדשה שהוקמה באמריקה. המושבות הבריטיות הושבו על ידי אנשים רבים שחיפשו מקום לעבוד בו את דתם הנוצרית נקייה מרדיפות. ככאלה, אמריקה קמה כאומה דתית כפי שנצפתה על ידי אלכסיס דה טוקוויל ואחרים. חלק וחבילה עם אמונות חזקות אלה נוצר מחשש לחילוניות.

Takeaways מפתח: ההתעוררות הגדולה השנייה

הפחד הזה מפני חילוניות התעורר במהלך המלחמה הארהאשר הביא ל ההתעוררות הגדולה הראשונה (1720–1745). רעיונות השוויון החברתי שהתרחשו עם כניסתה של האומה החדשה זלגו לדת, והתנועה שנקראה "ההתעוררות הגדולה השנייה" החלה בערך בשנת 1790. באופן ספציפי, מתודיסטים ובפטיסטים החלו במאמץ לדמוקרטיזציה של הדת. שלא כמו הדת האפיסקופלית, שרים בכתות אלה היו בדרך כלל לא חינוכיים. שלא כמו הקלוויניסטים, הם האמינו והטיפו בישועה לכולם.

בתחילת ההתעוררות הגדולה השנייה, מטיפים הביאו את המסר שלהם לעם בקול תרועה והתרגשות בצורה של תחייה נודדת. המוקדמות בתחיות האוהל התמקדו בגבול האפלאצ'י, אך הם עברו במהירות לאזור המושבות המקוריות. התחדשות אלה היו אירועים חברתיים בהם התחדשה האמונה.

המטפלים והמתודיסטים פעלו לעיתים קרובות יחד בתחיות אלה. שתי הדתות האמינו ברצון חופשי בגאולה אישית. הבפטיסטים היו מבוזרים מאוד ללא מבנה היררכי במקום והטיפים חיו ועבדו בקרב קהילתם. למתודיסטים, לעומת זאת, היה יותר מבנה פנימי במקום. מטיפים בודדים כמו הבישוף המתודיסטי פרנסיס אסברי (1745–1816) ו"המטיף האחורי " פיטר קרטרייט (1785–1872) היה נוסע על הגבול על סוס וממיר אנשים למתודיסט אמונה. הם הצליחו למדי ובשנות ה -40 של המאה ה -19 המתודיסטים היו הקבוצה הפרוטסטנטית הגדולה ביותר באמריקה.

ישיבות התחייה לא הוגבלו לגבול או לאנשים לבנים. באזורים רבים, ובמיוחד בדרום, השחורים ערכו התחדשות נפרדת במקביל כאשר שתי הקבוצות התאגדו ביום האחרון. "הארי השחור" הוזייר (1750–1906), המטיף המתודיסטי האפרו-אמריקני הראשון ומנחה אגדות למרות היותו אנאלפבית, היה הצלחה מוצלחת בתחיות השחורים והלבנות כאחד. מאמציו ומאמציו של השר המוסמך ריצ'רד אלן (1760–1831) הובילו להקמתה של הכנסייה האפיסקופלית המתודיסטית האפריקאית (AME) בשנת 1794.

ישיבות התחייה לא היו פרשיות קטנות. אלפים היו נפגשים בישיבות מחנה, והרבה פעמים האירוע התהפך לכאוטי למדי בשירה או בצעקות מאולתרים, אנשים מדברים בשפות וריקודים במעברים.

שיא ההתעוררות הגדולה השנייה הגיע בשנות השלושים של המאה העשרים. נרשמה עלייה רבה בכנסיות ברחבי המדינה, במיוחד ברחבי ניו אינגלנד. כל כך הרבה התרגשות ועוצמה ליוו את התחדשות האוונגליסטית שבניו יורק ובקנדה העליונה, אזורים קיבלו את הכותרת "מחוזות שרופות" - מקום בו הלהט הרוחני היה כה גבוה עד שנראה היה שמצית את המקומות.

התחייה המשמעותית ביותר באזור זה הייתה השר הפרסביטריאני צ'רלס גרנדסון פיני (1792–1875) שהוסמך בשנת 1823. שינוי מרכזי אחד שהוא עשה היה בקידום המרות המוניות במהלך ישיבות התחייה. אנשים כבר לא התגיירו לבדם. במקום זאת הצטרפו אליהם שכנים שהתגיירו בהמוניהם. בשנת 1839 הטיף פיני ברוצ'סטר וערך כ- 100,000 גרים.

תוצר לוואי אחד משמעותי של חמת ההתעוררות במחוזות השרופים היה ייסוד המורמוניזם. ג'וזף סמית '(1805–1844) חי בניו יורק שבמרכז העיר כשקיבל חזיונות בשנת 1820. כמה שנים אחר כך הוא דיווח על גילוי ספר המורמון, שלדבריו היה קטע אבוד בתנ"ך. עד מהרה הקים כנסייה משלו והחל להמיר אנשים לאמונתו. עד מהרה נרדפה בגלל אמונותיהם, עזבה הקבוצה את ניו יורק עוברת תחילה לאוהיו, אחר כך למיזורי, ולבסוף לנאובו, אילינוי, שם הם חיו חמש שנים. באותה עת, אספסוף לינץ 'נגד מורמונים מצא והרג את ג'וזף ואת אחיו הורום סמית' (1800–1844). בריגהאם יאנג (1801-1877) קם כיורשו של סמית 'והוביל את המורמונים לדרכם ליוטה, שם הם התיישבו בסולט לייק סיטי.

• בילהרץ, טרי ד. "דת עירונית וההתעוררות הגדולה השנייה: כנסייה וחברה בבולטימור הלאומית המוקדמת." Cranbery NJ: Associated University Presses, 1986.
• האנקינס, בארי. "ההתעוררות הגדולה השנייה והטרנסצנדנטלים." ווסטפורט סי.טי: גרינווד העיתונות, 2004.
• פרסצ'נטה, מריאן. "קריאה למטה אש: צ'רלס גרנדסון פיני והתחדשות במחוז ג'פרסון, ניו יורק, 1800-1840." אלבני ניו יורק: אוניברסיטת מדינת ניו יורק, 2003.
• פריצ'ארד, לינדה ק. "המחוז שנשרף מחדש: שיקול דעת של פלורליזם דתי מתפתח בארצות הברית." היסטוריה של מדעי החברה 8.3 (1984): 243–65.
• שיילס, ריצ'רד ד. "ההתעוררות הגדולה השנייה בקונטיקט: ביקורת על הפרשנות המסורתית." היסטוריה של הכנסייה 49.4 (1980): 401–15.