פלורנס נייטינגייל: ציטוטים מחלוץ האחות

חלוץ בתחום הסיעוד, פלורנס נייטינגייל ביססה את עצמה כמנהלת אחיות מוסמכת במהלך התקופה מלחמת קרים, איפה ההתעקשות שלה סניטריים התנאים מורידים את שיעור המוות בצורה ניכרת. היא המשיכה לקדם את התחום בשנותיה המאוחרות יותר, תוך מתן שירות בריאותי טוב יותר והזדמנויות לנשים בו זמנית.

פלורנס, שנולדה למשפחה בריטית מהמעמד הגבוה ב 1820, הייתה חינוך ליברלי יוצא דופן, כששני הוריה התעניינו בסיבות הומניטריות; סבה היה בולט מבטל. למרות זאת, אפילו השקפתם הגבילה את גבולותיה: הם נחרדו כאשר פלורנס, כצעירה, הצהירה כי בכוונתה להיות אחות והאמינה שהיא נקראה לעשות זאת על ידי האל. אף על פי כן היא המשיכה להשכלה, והתמרדה בציפיות חברתיות שהיא תהפוך לאישה ולאם ובמקום זה להקדיש את חייה לקריירה שלה.

פלורנס נסעה בהרחבה ברחבי אירופה ואף הרחיקה לעלות למצרים; בהמשך פירסמה רבות מכתיביה מעידן זה. בסופו של דבר היא חזרה ללונדון והפכה למפקחת במכון לטיפול בחולים עדינים.

זה היה בשנת 1854 שהקריירה שלה השתנתה לנצח, כשנודע לאנגליה על התנאים המחרידים בבתי חולים באזור אימפריה עות'מאנית במלחמת קרים. התנאים הרפואיים הלא צבאיים גרמו למקרי מוות רבים יותר ממה שהפציעות היו מצריכים, אך תחת הנחיית ההיגיינה של פירנצה - ו תחינותיה שנשלחו חזרה לאנגליה לקבלת סיוע ממשלתי לשיפור התנאים - שיעור המוות צנח מ 42% לכ - בערך 2%.

לאחר המלחמה היא חזרה לבריטניה, שם קיבלה כספים להקמת בית ספר לאחיות. היא גם כתבה הערות על סיעוד, טקסט זרע שהדגיש את ההיגיינה והתברואה מעל לכל. בזכות החידושים, הקשרים וההחלטיות של פירנצה, סיעוד הפך מעבודה שנעשתה על ידי נשים לא מיומנות שרק היו זקוקות לעבודה למקצוע מיומן ורשמי.

• במקום זאת, עשר פעמים, מתים בגלישה, מבשרים את הדרך לעולם חדש, מאשר לעמוד בחוסר מעש על החוף.
• תן למי שאחראי להחזיק את השאלה הפשוטה הזו בראשה (לא, איך אני תמיד יכול לעשות את הדבר הנכון הזה בעצמי, אבל) איך אני יכול לספק שהדבר הנכון הזה ייעשה תמיד?
• לנשים אף פעם אין חצי שעה בכל חייהן (למעט לפני או אחרי שאיש נמצא בבית) שהן יכולות לקרוא לשלהן, מבלי לפחד להעליב או לפגוע במישהו. מדוע אנשים יושבים כל כך מאוחר, או לעיתים רחוקות יותר קמים כל כך מוקדם? לא מכיוון שהיום לא מספיק ארוך, אלא מכיוון שאין להם 'זמן ביום לעצמם'. [1852]
• וכך גם העולם מוחזר במותו של כל אחד שצריך להקריב את התפתחותו שלו מתנות מוזרות (שנועדו לא לסיפוק אנוכי, אלא לשיפור העולם הזה) ל קונבנציונליות. [1852]
• זה אולי נראה כעיקרון מוזר להתיר את הדרישה הראשונה בבית חולים כי אין בכך כדי להזיק לחולים. [1859]
• לא חשבתי ללכת לתת לעצמי עמדה, אלא למען האנושות המשותפת. [לגביה שירות מלחמה קרים]
• סיעוד הפך למקצוע. סיעוד מאומן כבר לא אובייקט אלא עובדה. אבל אה, אם סיעוד ביתי יכול להיות עובדה יומיומית כאן בעיר הגדולה הזו של לונדון... [1900]
• אני יכול להתבלט במלחמה עם כל גבר.
• אני עומד במזבח הנרצחים, ובזמן שאני חי אני נלחם במטרתם. [1856]
• לעולם אל תערער עם מי שרוצה לסתור אותך, אומר קדוש סביר ביותר. כי גם אם אתה מנצח, שלך הוא ההפסד. [1873]
• הסגפנות היא זוטה של ​​חובב בכוחו, כובש קנאי עם האנוכיות שלו או יהירותו, בהיעדר אובייקט גדול מספיק כדי להפעיל את הראשון או להתגבר על אחרון. [1857]
• אף גבר, אפילו לא רופא, מעולם לא נותן הגדרה אחרת מה אמורה להיות אחות מאשר זו - 'מסור וצייתני'. הגדרה זו תועיל באותה מידה לסוחר. זה אפילו יכול לעשות סוס. זה לא יעשה שוטר. [1859]
• ואילו אמי היקרה מאבדת את זיכרונה (במודע, אבוי! לעצמה) היא מרוויחה מכל דבר אחר - למען האמת, בזיכרון האמיתי של שלבי העבר, בהערכה לברכותיה הגדולות, באושר, בתוכן אמיתי ובעליצות - ובאהבה. אני די בטוח שבמשך כמעט המאה המאה שבה הכרתי אותה, מעולם לא ראיתי אותה דבר כל כך טוב, כל כך שמח, כל כך חכם או כל כך נכון כמו שהיא עכשיו. [מכתב בערך 1870]
• כי מהי מיסטיקה? האם זה לא הניסיון להתקרב לאלוהים, לא על ידי טקסים או טקסים, אלא על ידי נטייה פנימית? האם זו לא סתם מילה קשה ל"ממלכת גן עדן בפנים "? גן עדן הוא לא מקום ולא זמן. [1873]
• המין האנושי צריך לעשות גן עדן לפני שנוכל "ללכת לגן עדן" (כפי שהוא הביטוי), בעולם הזה כמו בכל אחר. [1873]
• להיות עובד עמית עם אלוהים זו השאיפה הגבוהה ביותר שאנו יכולים להרות שאדם מסוגל. [1873]
• אני משוכנע בוודאות שהגיבורים הגדולים ביותר הם אלה שעושים את חובתם לטחון יומיומי בענייני פנים ואילו העולם מסתחרר כסביבון מטריף.
• אתה שואל אותי למה אני לא כותב משהו... אני חושב שרגשותיו של מישהו מבזבזים את עצמם במילים, הם צריכים להיות מזוקקים למעשים ולמעשים שמביאים תוצאות.

• הזמיר, פירנצה. הערות על סיעוד: מהי סיעוד, מה סיעוד אינו. פילדלפיה, לונדון, מונטריאול: J.B. Lippincott Co. 1946 הדפס מחדש. פורסם לראשונה בלונדון, 1859: הריסון ובניו.
• הזמיר, פירנצה; מקדונלד, לין. המסע הרוחני של פלורנס נייטינגייל: הערות מקראיות, דרשות וכתבי עת. אסף יצירות של פלורנס ניינג'לה (העורכת לין מקדונלד). אונטריו, קנדה: הוצאת אוניברסיטת וילפריד לורייר, 2001.
• התיאולוגיה של פלורנס נייטינגייל: מאמרים, מכתבים וכתבי עת. אסף יצירות של פלורנס ניינג'לה (העורכת לין מקדונלד). אונטריו, קנדה: הוצאת אוניברסיטת וילפריד לורייר. 2002.