מי היו הארים? המיתולוגיה המתמדת של היטלר

אחת החידות המעניינות ביותר בארכיאולוגיה - ואחת שטרם נפתרה לחלוטין - נוגעת לסיפור הפלישה הארית כביכול לתת היבשת ההודית. הסיפור נמשך כך: הארים היו אחד השבטים של נוודים דוברי הודו-אירופאים שרכבו על סוסים ערבות צחיחות של אירואסיה.

המיתוס הארי: מקש טעימות

מתישהו סביב 1700 לפנה"ס פלשו הארים לתרבויות העירוניות העתיקות של העיר עמק אינדוס והשמיד את התרבות שלהם. אלה תרבויות עמק אינדוס (המכונה גם Harappa או Sarasvati) היו תרבותיים בהרבה מכל נווד גב אחר, עם שפה כתובה, יכולות חקלאיות וקיום עירוני באמת. כ -1,200 שנה לאחר הפלישה כביכול, צאצאי הארים, כך אומרים, כתבו את הספרות ההודית הקלאסית המכונה הוודות, הכתבים העתיקים ביותר בהינדואיזם.

אדולף היטלר עיוות את התיאוריות של הארכיאולוג גוסטף קוסינה (1858–1931) להעלות את הארים כ"מירוץ אמן "של הודו-אירופאים, שהיו אמורים להיות נורדיים במראהם ובאבות ישירים לגרמנים. הפולשים הנורדיים הללו הוגדרו כמנוגדים ישירות לעמים ילידי דרום אסיה, המכונים דראווידיאנים, שהיו אמורים להיות עור כהה יותר.

הבעיה היא שרוב, אם לא כולם, של הסיפור הזה אינו נכון. "הארים" כקבוצה תרבותית, פלישה בערבות הצחיחות, המראה הנורדי, האינדוס הציוויליזציה נהרסת, ובוודאי לא פחות מכך, הגרמנים שנורדים מהם - זה כל הבדיון.

במאמר משנת 2014 ב היסטוריה אינטלקטואלית מודרנית, היסטוריון אמריקני דיוויד אלן הארווי מספק סיכום של צמיחתו והתפתחותו של המיתוס הארי. מחקריו של הארווי מראים כי רעיונות הפלישה צמחו מיצירת הפולימאת הצרפתית מהמאה ה -18 ז'אן סילביין ביילי (1736–1793). ביילי היה אחד המדענים של האירופאים הארה שנאבקו להתמודד עם תל ההוכחות הגובר והולך בקנה אחד עם מיתוס הבריאה המקראי, והארווי רואה במיתוס הארי תפוח של המאבק ההוא.

במהלך המאה ה -19, מיסיונרים ואימפריאליסטים רבים באירופה טיילו ברחבי העולם בחיפוש אחר כיבושים ומגיירים. מדינה אחת שראתה מידה רבה של חקר סוג זה הייתה הודו (כולל מה שכעת הוא פקיסטן). חלק מהמיסיונרים היו גם עתיקים לאחר הטרור, ואחד כזה היה המיסיונר הצרפתי אבבה דובואה (1770-1848). שלו כתב יד על התרבות ההודית מייצרת קריאה יוצאת דופן כיום; הוא ניסה להשתלב במה שהבין על נוח והמבול הגדול עם מה שקרא בספרות הגדולה של הודו. זה לא היה מתאים, אבל הוא תיאר אז את התרבות ההודית וסיפק כמה תרגומים גרועים למדי של הספרות. בספרה "טוענים להודו" משנת 2018 טוען ההיסטוריון ג'יו מוהן גם כי הצרפתים הם שטענו לראשונה שהם אריים לפני שהגרמנים שיתפו את התפיסה הזו.

עבודתו של דובואה תורגמה לאנגלית על ידי החברה המזרחית של הודו הבריטית בשנת 1897 והוצגה הקדמה משמחת על ידי הארכיאולוג הגרמני פרידריך מקס מולר. הטקסט הזה הוא שיצר את הבסיס לסיפור הפלישה הארי - לא כתבי היד הוודים עצמם. חוקרים ציינו זה מכבר את הדמיון ביניהם סנסקריט- השפה העתיקה שבה נכתבים הטקסטים הוודים הקלאסיים - ושפות אחרות מבוססות לטינית כמו צרפתית ואיטלקית. וכאשר החפירות הראשונות בעמק האינדוס הגדול אתר של מוהנג'ו דארו שהושלמו בראשית המאה העשרים, היא הוכרה כציוויליזציה מתקדמת באמת - תרבות שלא הוזכרה בכתבי היד הוודית. כמה מעגלים שקלו ראיות בשפע אלה לפלישה של אנשים הקשורים לעמים של אירופה התרחשה, הרסה את התרבות הקודמת ויצרה את התרבות הגדולה השנייה של הודו.

ישנן בעיות חמורות בטיעון זה. ראשית, אין התייחסות לפלישה בכתבי היד הוודית, ובמילה הסנסקריט אריות פירושו "אצילי", לא "קבוצה תרבותית עליונה." שנית, ממצאים ארכיאולוגיים אחרונים מראים כי האינדוס הציביליזציה הושבתה בגלל בצורת בשילוב עם שיטפון הרסני, ואין שום עדות לאלימות מאסיבית עימותים. ממצאים מראים גם שרבים מהעמים המכונים "נהר אינדוס" בעמק העמקים חיו בנהר סרסוואטי, המוזכר בכתבי היד הוודית כמולדת. כך, אין שום עדות ביולוגית או ארכיאולוגית לפלישה מאסיבית של אנשים מגזע אחר.

המחקרים האחרונים בנושא מיתוס ארי / דרווידיאני כוללים לימודי שפה, שניסו לפענח ולגלות את מקורותיה של תסריט אינדוס וכתבי יד וודיים כדי לקבוע את מקורותיה של הסנסקריט בו נכתב.

נולד ממנטליות קולוניאלית והושחת על ידי א מכונת תעמולה נאצית, תיאוריית הפלישה הארית עוברת סוף סוף הערכה מחודשת קיצונית על ידי הארכיאולוגים של דרום אסיה ועמיתיהם. ההיסטוריה התרבותית של עמק האינדוס היא עתיקה ומורכבת. רק זמן ומחקר ילמדו אותנו אם באמת הייתה פלישה הודו-אירופית; קשר פרהיסטורי מה שנקרא אגודת סטפה קבוצות במרכז אסיה לא בא בחשבון, אך נראה ברור שקריסת התרבות האינדוס לא התרחשה כתוצאה מכך.

זה נפוץ מכדי שמאמצים של הארכיאולוגיה וההיסטוריה המודרנית ישמשו לתמיכה אידיאולוגיות פרטיות וסדר יום ספציפיים, וזה בדרך כלל לא משנה מה הארכיאולוג עצמם אומרים. בכל פעם מחקרים ארכיאולוגיים ממומנים על ידי סוכנויות מדינה, קיים סיכון שהעבודה עצמה עשויה להיות מיועדת לענות על מטרות פוליטיות. גם כשמדינה לא משלמת עבורן חפירות, ניתן להשתמש בראיות ארכיאולוגיות כדי להצדיק כל מיני התנהגות גזענית. המיתוס הארי הוא דוגמא מזוויעה באמת לזה, אך לא היחידה בתרופה.

• ארווידסון, סטפן. "אלילים אריים: מיתולוגיה הודו-אירופית כאידיאולוגיה ומדע. "טרנס. ויצמן, סוניה. שיקגו: אוניברסיטת שיקגו עיתונות, 2006. הדפס.
• פיגאירה, דורותי מ. "אריאנים, יהודים, ברהמינים: הרשות התיאורטית. " אלבני: SUNY Press, 2002. הדפס.דרך מיתוסים של זהות
• גרמנה, ניקולס א. "אוריינט אירופה: דמותה המיתית של הודו ומתחרות תמונות של זהות לאומית גרמנית. "ניוקאסל: הוצאת Cambridge Scholars, 2009. הדפס.
• גואה, סודשנה. "עדות לניהול משא ומתן: היסטוריה, ארכיאולוגיה ותרבות האינדוס." לימודי אסיה מודרניים 39.02 (2005): 399-426. הדפס.
• הארווי, דיוויד אלן. "התרבות הקווקזית האבודה: ז'אן-סילווין ביילי ושורשי המיתוס הארי." היסטוריה אינטלקטואלית מודרנית 11.02 (2014): 279-306. הדפס.
• קנוייר, ג'ונתן מארק. "תרבויות וחברות של מסורת האינדוס." שורשים היסטוריים ביצירת 'הארי'. אד. תאפר, ר. ניו דלהי: אמון הספרים הלאומי, 2006. הדפס.
• קובון, אני. V. "הצוותים עם ראש הסוס ופולחן ראש הסוס בצפון מערב אסיה במילניום השני לפני הספירה." ארכיאולוגיה, אתנולוגיה ואנתרופולוגיה של אירואסיה 40.4 (2012): 95-105. הדפס.
• לרואל, מרלן. "שובו של המיתוס הארי: טג'יקיסטן בחיפוש אחר אידיאולוגיה לאומית מפוחדת." ניירות לאומים 35.1 (2007): 51-70. הדפס.
• מוהן, ג'יוטי. "טוענים להודו: מלומדים צרפתים והעיסוק בהודו במאה התשע-עשרה. "הוצאת מרווה, 2018. הדפס.
• Sahoo, Sanghamitra, et al. "פרהיסטוריה של כרומוזומי Y הודים: הערכת תרחישים של דיפוזיה הדמית." הליכי האקדמיה הלאומית למדעים 103.4 (2006): 843-48. הדפס.