לאדה, סלוויק אלת האביב והאהבה

לאדה, האלה הסלאבית של האביב, סגדה בסוף החורף. היא דומה לנורבית פרייה והיווני אפרודיטהאבל כמה חוקרים מודרניים חושבים שהיא הייתה המצאה של אנשי דת אנטי-פגניים במאה ה -15.

Takeaways מפתח: לאדה

בתוך מיתולוגיה סלאבית, לאדה היא המקבילה של האלה סקנדינביה פרייה והאפרודיטה היוונית, אלת האביב (וסוף החורף) ושל התשוקה והארוטיות האנושית. היא מזווגת עם לאדו, אחיה התאום, ואמרה שהיא אלת אם לכמה קבוצות סלאביות. אומרים שהסגידה שלה הועברה למרי הבתולה לאחר שהקייב רוס התגייר.

עם זאת, המלגה האחרונה טוענת שלדא לא הייתה טרום נוצרית האלה הסלאבית בכלל, אלא מבנה של אנשי דת אנטי-פגניים במאות ה -15 וה -16, שביססו את אלה סיפורים על סיפורים ביזנטיים, יוונים או מצריים ונועדו להשמיץ היבטים תרבותיים של האלילים תרבות.

לאדה לא מופיעה בטקסטים שלפני הנוצרים - אבל יש מעטים מאוד ששרדו. ברשומות של המאה ה -15 וה -16 בהן היא מופיעה לראשונה, לאדה היא אלת האהבה ורשליה פוריות, פיקוח על הקציר, מגן על אוהבים, זוגות, נישואין ומשפחה, נשים ו ילדים. היא מאוירת כאישה מפליאה בראש חייה, מלאת גוף, בוגרת וסמל לאימהות.

פירוש המילה צורה הוא "הרמוניה, הבנה, סדר" בצ'כית ו"סדר, יפה, חמוד "בפולנית. לאדה מופיעה בשירי פולק רוסיים והיא מתוארת כאישה גבוהה עם גל שיער זהב עטוף ככתר על ראשה. היא התגלמות היופי האלוהי והנעורים הנצחיים.

הסופר הרוסי החלוץ מיכאל צ'ולקוב (1743–1792) השתמש בליידה באחת מסיפורי סיפורו, המבוסס בחלקו על מיתולוגיה סלאבית. "Slavenskie skazki" ("סיפורי תשוקה ומורת רוח") כולל סיפור בו הגיבור סילוסלב מחפש את אהובתו פרלפה שנחטפה על ידי רוח רעה. סילוסלב מגיע לארמון בו הוא מוצא את פרלסטה שוכבת עירומה על צדף מלא בקצף כאילו היא אלת האהבה. קופידונים מחזיקים ספר מעל ראשה ועליו כתוב "המשאלה וזה יהיה". פרלסטה מסבירה כי ממלכתה כובשת אך ורק על ידי נשים ולכן כאן הוא עשוי למצוא את הסיפוק הבלתי מוגבל מכל רצונותיו המיניים. בסופו של דבר הוא מגיע לארמונו של האלה לאדה עצמה, שבוחרת בו להיות אהובתה ומזמינה אותו לחדר השינה שלה, שם היא ממלאת את רצונותיה שלה ושל אלהים.

סילוסלב מגלה כי הסיבה שלממלכה אין גברים היא שפרסטה ביצע ניאוף עם העם רוח רעה Vlegon, הגורמת למותם של כל הגברים בממלכה, כולל בעלה רוקסולן. סילוסלב דוחה את הצעתו של פרלסטה, ובמקום זאת מביס את ולגון, מכריז על תחייתם של רוקסולן ואנשיו. סוף סוף, סילוסלב מוצא את פרלפה שלו ומנשק אותה רק כדי לגלות שהיא ולגון בתחפושת. יתרה מזאת, הוא מגלה עד מהרה שגם האלה לאדה אינה היא עצמה, אלא מכשפה זקנה ומבעיתה שלקחה את המראה של האלה.

בספרם משנת 2019, "אלים וגיבורים סלאביים", טוענים ההיסטוריונים ג'ודית קליק ואלכסנדר אוצ'יטל כי לאדה היא אחת מ כמה "אלים פנטומים", שנוספו לפנתיאון הסלאבי על ידי אנשי דת אנטי-פגאניים בתקופת ימי הביניים ומאוחר המודרנית פרק זמן. מיתוסים אלה התבססו לרוב על אבות-טיפוס ביזנטיים, ושמות האלים הסלאבים מופיעים כתרגום לשמות האלים היוונים או המצריים. גרסאות אחרות לקוחות מהפולקלור הסלאבי המודרני, שלקליק ואוכיטל טוענים כי אין סימנים ברורים למוצא.

קליק ואוחיטל טוענים שהשם "לאדה" נובע מפזמון חסר משמעות "lado, lada" המופיע בשירי פולק סלאביים, והיה מרוצף למערך אלים מזווג. בשנת 2006 העיר ההיסטוריון הליטאי רוקאס בלסי, כי שאלת האותנטיות של האלה אינה פתורה, שלמרות שאין ספק כי חוקרים רבים הניחו שהיא קיימת אך ורק על פי מקורות מהמאה ה -15-21. ישנם טקסים במדינות הבלטיות שנראות כאילו הערצה של אלת חורף בשם לאדה, במהלך ה"לידו דינוס "(ימי ברד וקרח): אלה הם הטקסים הכוללים את" לאדו, לאדה " להימנע.

• בלסי, רוקאס. "לאדה (דידיס לאדו) במקורות הבלטיים והסלביים." אקטה בלטיקו-סלביצה 30 (2006): 597–609. הדפס.
• דרגניאה, מיאי. "מיתולוגיה סלבית ויוונית-רומית, מיתולוגיה השוואתית." ברוקנטליה: סקירה של היסטוריה תרבותית רומנית 3 (2007): 20–27. הדפס.
• Fraanje, Maarten. "Slavenskie Skazki של מיכאל קולקוב בתור סיפורי תשוקה ומורת רוח." ספרות רוסית 52.1 (2002): 229–42. הדפס.
• קליק, ג'ודית, ואלכסנדר אוצ'יטל. "אלים וגיבורים סלאבים." לונדון: Routledge, 2019. הדפס.
• מרג'ניק, סוזנה. "האלה והדיואטיזם הדיאדי בנאומילו האמונה העתיקה של הסרבים והקרואטים." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. הדפס.
• Ralston, W.R.S. "שירי העם הרוסי, כממחיש את המיתולוגיה הסלאבית ואת חיי החברה הרוסית." לונדון: אליס וגרין, 1872. הדפס.