המירוץ של טיטובה - שחור, הודי, מעורב?

טיטובה היה דמות מרכזית בשלב הראשוני של משפטי מכשפות של סאלם. היא הייתה שפחה משפחתית בבעלות הכומר. סמואל פריס. היא הוסמכה על ידי אביגיל וויליאמס, שגרה עם משפחת פריס, ו בטי פריס, בתו של סמואל פארריס, יחד עם שרה אוסבורן ו שרה טובה, שתי המכשפות הראשונות האחרות המואשמות. טיטובה התחמק מההוצאה להורג על ידי ביצוע הודאה.

היא תוארה בכתבים היסטוריים ובדיוני היסטורי כהודים, כשחורים וכגזע מעורב. מה האמת על הגזע או אתניותו של טיטובה?

מסמכים של משפטי המכשפות של סאלם מכנים את טיטובה הודי. בעלה (ככל הנראה), ג'ון, היה עבד נוסף של משפחת פריס, וקיבל את שם המשפחה "הודי".

טיטובה וג'ון נקנו (או זכו בהימור על ידי חשבון אחד) על ידי סמואל פארריס בברבדוס. כשפריס עבר למסצ'וסטס, טיטובה וג'ון עברו איתו.

עבד אחר, ילד צעיר, הגיע גם הוא עם פאריס מברבדוס למסצ'וסטס. הילד הצעיר הזה, שלא נקרא ברשומות, נקרא כושי ברשומות של אז. הוא נפטר בזמן ניסויי המכשפות של סאלם.

אחת מהנאשמות במשפט המכשפות של סאלם, מרי בלאק, מזוהה במפורש כאישה כושי במסמכי המשפט.

השם יוצא הדופן טיטובה דומה, על פי מגוון מקורות, לכאלה:

• מילה יורובה (אפריקאית) "titi"
instagram viewer
• מילה ספרדית (אירופאית) "titubear"
• שם מהמאה ה -16 של שבט אינדיאנים, טטבטנה

לאחר שנות ה -60 של המאה ה -20, טיטובה מתואר לעתים קרובות כשחור ומחובר לוודו. אף האגודה לא מוזכרת במסמכים מתקופתה או עד אמצע המאה ה -19, כמעט 200 שנה אחר כך.

טענה אחת לכך שטיטובה הייתה אפריקאית שחורה היא הקביעה כי פוריטנים מהמאה ה -17 לא הבדילו בין אנשים שחורים להודים; כי עבד פריס השלישי והאשים את מכשפת סאלם מרי בלק זוהו בעקביות כושי וטיטובה בעקביות כהודי איננו מעניק אמינות לתיאוריה של "טיטובה שחורה".

אז מאיפה הרעיון הגיע?

צ'רלס אופן פרסם כישוף סאלם בשנת 1867. אופם מזכיר שטיטובה וג'ון היו מהקריביים או ספרד החדשה. מכיוון שספרד החדשה איפשרה ערבוב גזעי בין האפריקאים השחורים, הילידים האמריקאים והאירופאים הלבנים, ההנחה שרבים ציינו הייתה שטיטובה נמנית עם אלה של מורשת גזעית מעורבת.

הנרי ווסוורת 'לונגפלו גיליונות חוות סאלם, יצירת ספרות היסטורית שפורסמה ממש לאחר ספרו של אופם, אומר שאביו של טיטובה היה "שחור" ואיש "אובי". ההשלכה של תרגול קסמים מבוססי אפריקה, המזוהה לעיתים עם וודו, אינה עקבית עם מסמכים של משפטי המכשפות של סאלם, המתארים את מנהגי הכישוף המוכרים בעם הבריטי תרבות.

מריס קונדה, ברומן שלה אני, טיטבה, המכשפה השחורה מסאלם (1982), מתאר את טיטובה כשחור.

המחזה האלגורי של ארתור מילר, כור היתוך, מבוסס במידה רבה על ספרו של צ'ארלס אופאם.

איליין ג. ברסלב, בספרה טיטובה, המכשפה הסרבנית של סאלם, מעלה את הטענה שטיטובה היה הודי ערוואק מדרום אמריקה, וכך גם ג'ון. יתכן שהם היו בברבדוס מכיוון שנחטפו או עברו לסירוגין עם שבטם לאי.

אין סיכוי שתמצא תשובה מוחלטת, כזו שמשכנעת את כל הצדדים. כל מה שיש לנו הוא ראיות נסיבתיות. לא צוין לעתים קרובות קיומו של עבד; אנו שומעים מעט על טיטובה לפני או אחרי משפטי המכשפות של סאלם. כפי שאנו רואים מהעבד הביתי השלישי של משפחת פריס, אפילו שמו של העבד עשוי להיעדר לחלוטין מההיסטוריה.

הרעיון שתושבי כפר סאלם לא הבדילו על בסיס גזע - אפריקאים אמריקאים וגברים אמריקאים יחד - לא מסתדר עם עקביות הזיהוי של אותו עבד שלישי של בית פריס, או עם הרשומות הנוגעות למרי שחור.

אני מסיק שסביר להניח שטיטובה הייתה אשה ילידת אמריקה. שאלת המירוץ של טיטובה ואיך זה מוצג היא עדות נוספת לבנייה החברתית של הגזע.