נשים בנישואין יוונים קדומים

היוונים חשבו שסקרופס - אחד ממלכי אתונה הראשונים שלא היה לגמרי אנושי - היה אחראי לתרבות האנושות ולקיום נישואים מונוגמיים. גברים עדיין היו חופשיים ליצור קשרים איתם קורטיזנים וזונותאבל עם מוסד הנישואין, ניתן היה לאתר קווי תורשה ולקבוע נישואין מי היה האחראי על האישה.

מכיוון שהאזרחות הועברה לצאצאיו של אדם, היו גבולות עם מי שאזרח יכול להינשא. עם חקיקת חוקי האזרחות של פריקלס, חייזרים תושבים - או מטיקים- היו פתאום טאבו. כמו ב אדיפוס הסיפור, אמהות היו טאבו, כמו גם אחיות מלאות, אבל דודים עשויים להינשא לאחייניות ואחים יכלו להשתתף בעיקר באחיותיהם למחצה כדי לשמור על רכוש במשפחה.

היו שני סוגים בסיסיים של נישואים שסיפקו צאצאים לגיטימיים. באחד, האפוטרופוס הגברי (קוריוס) האחראית על האישה סידרה את בן זוגה לנישואין. סוג זה של נישואים נקרא enguesis 'אירוסין'. אם אישה הייתה יורשת ללא קוריוס, היא נקראה א epikleros ויכול להיות שנישא (מחדש) על ידי צורת הנישואין המכונה אפידיקאסיה.

זה לא היה רגיל שאשה הייתה בעלת רכוש, ולכן נישואיה של א epikleros היה הזכר הבא הזמין ביותר במשפחה, ובכך השתלט על הרכוש. אם האישה לא הייתה יורשת, הארכיון היה מוצא גבר קרוב קרוב להתחתן אתה ולהפוך אותה

הנדוניה הייתה הוראה חשובה לאישה מכיוון שלא תירש את רכוש בעלה. היא הוקמה בבית enguesis. הנדוניה תצטרך לדאוג לאישה במקרה של מוות או גירושין, אך היא תנוהל על ידי הקוריאוס שלה.

אחד מחודשי הלוח האתונאי נקרא גמליון למילה היוונית לחתונה. זה היה בחודש החורף הזה שרוב החתונות האתונאיות התקיימו. הטקס היה טקס מסובך שכלל הקרבה וטקסים אחרים, כולל רישום האישה בשבריית הבעל.

האישה התגוררה באזור gynaikonitis 'מגורי נשים', שם היא התעלמה מניהול הבית, נטתה לצרכים החינוכיים של הילדים הקטנים, ושל בנות כלשהן עד הנישואין, טיפלה בחולים ויצרה בגדים.