מדריך לעומק של ייטס "הבא"

ויליאם באטלר ייטס כתב את "המגיע השני" בשנת 1919, זמן קצר לאחר תום מלחמת העולם הראשונה, המכונה באותה עת "המלחמה הגדולה" מכיוון שזו הייתה המלחמה הגדולה ביותר שנלחמה עד כה ו"המלחמה לסיים את כל המלחמות "מכיוון שהיא הייתה כל כך מחרידה עד שמשתתפיה קיוו ביוקר שזו תהיה המלחמה האחרונה.

גם לא עבר זמן רב עליית הפסחא באירלנד, מרד שהודחק באכזריות היה נושא השיר הקודם של ייטס "חג הפסחא 1916" המהפכה הרוסית של 1917, שהפיל את השלטון הארוך של ה- צארים וליווה את חלקה המלא בכאוס המתמשך. אין פלא שדברי המשורר משדרים את תחושתו שהעולם שהכיר הגיע לסיומו.

"הבא השני" מתייחס כמובן לנבואה הנוצרית בספר ההתגלות של התנ"ך כי ישוע ישוב למלוך על כדור הארץ בזמני הסיום. אבל לייטס הייתה השקפה מיסטית משלו על ההיסטוריה וסופו העתידי של העולם, המגולמת בדמותו של "הגירים". ספירלות בצורת חרוט המצטלבות כך שהנקודה הצרה ביותר של כל גב נמצאת בתוך החלק הרחב ביותר של החלק אחר. הגירים מייצגים כוחות יסוד שונים במחזורים היסטוריים או זנים שונים בהתפתחות נפש אנושית אינדיבידואלית, כל אחד מתחיל בטוהר של נקודה מרוכזת ומתפוגגת / מתדרדרת לכאוס (או להפך) - והשיר שלו מתאר אפוקליפסה שונה מאוד מהחזון הנוצרי של סוף ה עולם.

כדי לדון טוב יותר ביצירה העומדת בפנינו, בואו נרענן את עצמנו על ידי קריאה חוזרת של היצירה הקלאסית הזו:

מסתובב והופך את הגבעה המתרחבת
הבז אינו יכול לשמוע את הבז;
דברים מתפרקים; המרכז לא יכול להחזיק;
אנרכיה בלבד משוחררת על העולם,
הגאות המעוממת בדם משוחררת, ובכל מקום
טקס התמימות טובע;
הטובים ביותר חסרים כל הרשעה, ואילו הגרוע ביותר
מלאים בעוצמה נלהבת.
אין ספק שגילוי כלשהו עומד על הפרק;
אין ספק שהבאה השנייה תגיע.
המגיע השני! בקושי מוצגות המילים האלה
כאשר תמונה עצומה מתוך ספיריטוס מונדי
מציק למראה שלי: אי שם בחולות המדבר
צורה עם גוף אריה וראשו של אדם,
מבט ריק וחסר רחמים כמו השמש,
מזיז את ירכיו האטיות, תוך כדי
צללי סליל של ציפורי המדבר הממרמרות.
החשכה שוב צונחת; אבל עכשיו אני יודע
עשרים מאות מאות שנות שינה סתומות
הוטו לסיוט על ידי עריסת נדנדה,
ואיזה בהמה גסה, שעתה סוף סוף מסתובבת,
משתרעת לעבר בית לחם להיוולד?

התבנית המטרית העומדת בבסיס "הבא השני" היא פנטמטר אימבי, עמוד התווך הזה של שירה אנגלית משייקספיר ואילך, שבו כל שורה מורכבת מחמש רגלים אמביים - דה DUM / da DUM / da DUM / da DUM / da DUM. אבל מד יסודות זה לא ניכר מייד בשירו של ייטס כי השורה הראשונה של כל קטע - קשה לקרוא להם סטנזות מכיוון שיש רק שניים והם אינם כמעט באותו האורך או התבנית - מתחיל עם troee מודגש ואז עובר לקצב מאוד לא סדיר, אך עם זאת, דומם בעיקר אימבס:

סובב / ו פנה / ing / the WIDE / ning GYRE
בטח / קצת RE / ve LA / tion IS / ליד

השיר מפוזר בכפות רגליים משתנות, רבות מהן כמו כף הרגל השלישית בשורה הראשונה למעלה, כפות רגליים פיראטיות (או לא דחוקות), המחזקות ומדגישות את הלחץ העוקב אחריהן. והשורה האחרונה חוזרת על התבנית המוזרה של השורות הראשונות בקטע, מתחילה במפץ, הטרוצ'י, ואחריו התפשטות הברות ללא לחץ כאשר הרגל השנייה הופכת לכדי iamb:

SLOU ches / לכיוון BETH / le HEM / to be / Corn

אין חרוזים סוף, אין הרבה חרוזים בכלל, למרות שיש הרבה הדים וחזרות:

מסתובב ומסתובב ...
הבז... הבז
בוודאות... ביד
אין ספק שהמגיע השני... ביד
המגיע השני!

בסך הכל, ההשפעה של כל אי הסדירות הזו של צורה והדגשה בשילוב עם החזרות המעוררות יוצרת את רושם ש"הבא השני "הוא לא כל כך מעשה, שיר כתוב, כמו שהוא הזיה מוקלטת, חלום נתפס.

הסטנזה הראשונה של "הבא השני" היא תיאור רב עוצמה של אפוקליפסה, נפתחת עם דימוי הבלתי ניתן למחיקה של הזקן המסתובב יותר ויותר, מתרחב והולך ספירלות, עד כה ש"הבז לא יכול לשמוע את הבז. " התנופה הצנטריפוגלית שתוארו על ידי אותם חוגים באוויר נוטה לכאוס והתפרקות - "דברים נופלים מלבד; המרכז לא יכול להחזיק "- ויותר מאשר כאוס והתפוררות, למלחמה -" הגאות המעוממת בדם "- ליסוד ספק - "הטוב ביותר חסר כל הרשעה" - ולכלל הרוע המוטעה - "הגרועים ביותר / מלאי תשוקה עוצמה. "

התנופה הצנטריפוגלית של אותם מעגלי הרחבה באוויר, עם זאת, אינה מקבילה ל תיאוריית המפץ הגדול של היקום, שבה כל מה שממהר מכל השאר מתפוגג לבסוף לאין. בתיאוריה המיסטית / הפילוסופית של ייטס על העולם, בתכנית אותה תיאר בספרו "חזון", הגירים משולבים קונוסים, האחד מתרחב ואילו השני מתמקד לנקודה אחת. ההיסטוריה אינה טיול חד כיווני לתוהו ובוהו, והמעבר בין הגירים לא סוף העולם לגמרי, אלא מעבר לעולם חדש - או לממד אחר.

החלק השני של השיר מציע הצצה לטבעו של אותו עולם חדש, הבא: זה א ספינקס - "דימוי עצום של ספיריטוס מונדי... / צורה עם גוף אריה וראשו של אדם "- לכן זה לא רק מיתוס המשלב אלמנטים מעולמנו הידוע בדרכים חדשות ולא ידועות, אלא גם תעלומה יסודית, וחייזרית מיסודה - "מבט ריק וחסר רחמים כמו השמש." זה לא עונה על השאלות שהציב הדומיין היוצא - לכן עופות מדבריים המופרעים מעלייתו, המייצגים את תושבי העולם הקיים, סמלי הפרדיגמה הישנה, ​​"מרגיזים". זה מציב חדש משלו שאלות, וכך ייטס חייב לסיים את שירו ​​עם התעלומה, בשאלתו: "איזו בהמה גסה, שעתה מגיעה סוף סוף, / סלוצ'ה לעבר בית לחם להיוולד?"

נאמר כי המהות של שירים מעולים זו התעלומה שלהם, וזה בהחלט נכון לגבי "הבא השני". זוהי תעלומה, היא מתארת ​​א מסתורין, הוא מציע תמונות מובהקות ומהדהדות, אך הוא גם פותח עצמו לשכבות אינסופיות של פרשנות.

"הבא השני" מהדהד בתרבויות בכל העולם מאז פרסומו הראשון, וסופרים רבים רמזו לכך ביצירתם. הדגמה חזותית נפלאה של עובדה זו מקוונת באוניברסיטת פו ג'ן: א rebus של השיר עם דבריו המיוצגים על ידי כריכות הספרים הרבים המצטטים אותם בכותרותיהם.