נשים ומהפכה בסין ובאירן

במהלך המאה ה -20, שניהם חרסינה ו איראן עברו מהפכות ששיננו באופן משמעותי את המבנים החברתיים שלהם. בכל מקרה, גם תפקידן של הנשים בחברה השתנה מאוד כתוצאה מהשינויים המהפכניים שהתרחשו - אך התוצאות היו שונות למדי עבור נשים סיניות ואיראניות.

במהלך המאוחר שושלת צ'ינג בעידן בסין, נשים נחשבו לראשונה כרכוש למשפחות הלידה שלהן, ואחר כך למשפחות בעליהן. הם לא היו ממש בני משפחה - לא משפחת הילודה ולא משפחת הנישואים רשמו את שם האישה ברשומה הגנאלוגית.

לנשים לא היו זכויות קניין נפרדות, וגם לא היו להן זכויות הורים על ילדיהן אם הן בחרו לעזוב את בעליהן. רבים סבלו מהתעללות קיצונית בידי בני זוגם וחמותיהם. לאורך כל חייהן, נשים היו צפויות לציית לאבותיהן, בעליהן ובניהן בתורן. הריגה נשית היה נפוץ בקרב משפחות שהרגישו שיש להם כבר מספיק בנות ורוצות עוד בנים.

נשים סיניות האניות האניות מהמעמד הבינוני והגבוה רגליים כבולותכמו כן, הגבלת הניידות שלהם ושמירתם קרוב לבית. אם משפחה ענייה הייתה רוצה שבתם תוכל להתחתן היטב, הם עלולים לכופף את כפות רגליה כשהייתה ילדה קטנה.

כריכת כף הרגל הייתה מכאיבה באופן מפליא; תחילה נשברו עצמות הקשת של הילדה, ואז כף הרגל נקשרה עם רצועת בד ארוכה למצב "הלוטוס". בסופו של דבר, כף הרגל הייתה מרפאת ככה. אישה עם רגליים כבולות לא יכלה לעבוד בשדות; לפיכך, כריכת הרגל הייתה התפארות מצד המשפחה בכך שהם לא היו צריכים לשלוח את בנותיהם לצאת לעבודה כחקלאים.

למרות שמלחמת האזרחים הסינית (1927-1949) והמהפכה הקומוניסטית גרמו לסבל עצום בכל רחבי המדינה המאה העשרים, אצל נשים, עליית הקומוניזם הביאה לשיפור משמעותי במעמדן החברתי. על פי הדוקטרינה הקומוניסטית, כל העובדים היו אמורים לקבל ערך שווה, ללא קשר למגדרם.

עם הקולקטיבציה של הרכוש, נשים כבר לא היו בעמדת נחיתות בהשוואה לבעליהן. "מטרה אחת של הפוליטיקה המהפכנית, לטענת הקומוניסטים, הייתה שחרור האישה מהמערכת הנשלטת על ידי הגברים ברכוש הפרטי."

כמובן שנשים מהכיתה בעלות הנכסים בסין סבלו מהשפלה ואובדן מעמדן, כמו שעשו אבותיהם ובעליהן. עם זאת, הרוב המכריע של הנשים הסיניות היו איכרים - והן קיבלו מעמד חברתי, לפחות, אם לא שגשוג חומרי, בסין הקומוניסטית שלאחר המהפכה.

באיראן שנמצאת תחת השאהלים הפהלאווי, שיפור ההזדמנויות החינוכיות והמעמד החברתי לנשים היוו את אחד מעמודי התווך של הכונן "המודרניזציה". במהלך המאה התשע עשרה, רוסיה ובריטניה התמודדו עם השפעה באיראן, ובריונות את החלשים קאג'אר מדינה.

כשמשפחת פהלווי השתלטה, הם ביקשו לחזק את איראן על ידי אימוץ מאפיינים "מערביים" מסוימים - כולל זכויות והזדמנויות מוגברות לנשים. (יגנה 4) נשים יכלו ללמוד, לעבוד ותחתיה מוחמד רזא שאה פהלווי שלטון (1941 - 1979), אפילו הצבעה. אולם בעיקר, חינוך נשים נועד לייצר אמהות ונשים חכמות, מועילות, ולא נשים קריירה.

מרגע כניסתה של החוקה החדשה בשנת 1925 ועד המהפכה האיסלאמית בשנת 1979, קיבלו נשים איראניות חינוך אוניברסאלי בחינם והגדילו את אפשרויות הקריירה. הממשלה אסרה על נשים ללבוש את צ'אדור, כיסוי מכף רגל ועד ראש, המועדף על ידי נשים דתיות מאוד, ואפילו מסיר את הרעלות בכוח. (מיר-חוסייני 41)

תחת השאה, נשים קיבלו משרות כשרי ממשלה, מדענים ושופטים. נשים קיבלו את זכות הבחירה בשנת 1963, וחוקי הגנת המשפחה משנת 1967 ו- 1973 הגנו על זכותן של נשים להתגרש מבעליהן ולעתור למשמורת על ילדיהן.

למרות שנשים מילאו תפקיד חשוב בשנת 1979 המהפכה האסלאמיתכשהם נשפכים לרחובות ועזרו להוציא את מוחמד רזא שאה פהלווי מהשלטון, הם איבדו מספר לא מבוטל של זכויות ברגע שהאיאתוללה חומייני השתלט על איראן.

ממש לאחר המהפכה, הממשלה קבעה כי כל הנשים צריכות ללבוש את הצ'אדור בציבור, כולל מגיני חדשות בטלוויזיה. נשים שסירבו יכלו להתמודד עם שוט וציבור מאסר בפועל. (מיר-חוסייני 42) במקום שנאלצו ללכת לבית משפט, גברים היו יכולים פשוט להכריז שלוש פעמים "אני מתגרש מכם" כדי לפזר את נישואיהם; נשים, בינתיים, איבדו את כל הזכויות לתבוע בגין גירושין.

לאחר מותו של חומייני בשנת 1989, הוסרו כמה מהפרשנויות המחמירות ביותר של החוק. (מיר-חוסייני 38) נשים, במיוחד אלה בטהראן ובערים גדולות אחרות, החלו לצאת לא בצ'אדור, אלא עם גלישת צעיף (בקושי) המכסה את שיערם ובאיפור מלא.

עם זאת, נשים באיראן ממשיכות להתמודד היום עם זכויות חלשות יותר ממה שהייתה ב -1978. דרושה עדות של שתי נשים כדי להשוות את עדותם של גבר אחד בבית המשפט. נשים המואשמות בניאוף נאלצות להוכיח את חפותן, ולא את המאשימה המוכיחה את אשמתן, ואם יורשעו הן עלולות להורג על ידי סקילה.

למהפכות המאה העשרים בסין ובאיראן היו השפעות שונות מאוד על זכויות נשים במדינות אלה. נשים בסין קיבלו מעמד חברתי וערך לאחר מפלגה קומוניסטית לקח שליטה; לאחר המהפכה האסלאמית, נשים באיראן איבדו הרבה מהזכויות שהשיגו תחת השאה של פהלווי מוקדם יותר במאה. התנאים לנשים בכל מדינה משתנים כיום, אולם על סמך היכן הם גרים, לאיזו משפחה הם נולדים וכמה חינוך הם הגיעו.

Ip, הונג-יוק. "מראה אופנתי: יופי נשי בתרבות המהפכנית הקומוניסטית הסינית," סין המודרנית, כרך. 29, מס '3 (יולי 2003), 329-361.

מיר-חוסייני, זיבה. "הסכסוך הקונסרבטיבי-רפורמיסטי על זכויות נשים באיראן," כתב העת הבינלאומי לפוליטיקה, תרבות וחברה, כרך. 16, מס '1 (סתיו 2002), 37-53.

נג, ויויאן. "התעללות מינית בחתנות בצ'ינג סין: מקרים מהקסינג'ן הוילן," מחקרים פמיניסטיים, כרך. 20, מס '2, 373-391.

ווטסון, קית '. "המהפכה הלבנה של השאה - חינוך ורפורמה באיראן," חינוך השוואתי, כרך. 12, מס '1 (מרץ 1976), 23-36.

יגנה, נהיד. "נשים, לאומנות ואסלאם בשיח הפוליטי העכשווי באיראן," ביקורת פמיניסטית, מספר 44 (קיץ 1993), 3-18.