אנו אוסרים ומטילים סנקציות קפדניות על קניבליזם, גילוי עריות והקרבה אנושית, בהתחשב בכך שהם מדגימים התנהגות פראית או ברברית. לא כולם או כל קבוצה תרבותית חלקו את הרגישויות שלנו.
קבוצות רבות של אנשים העבירו קורבנות אנוש כדרך להנעים את אלוהיהם. המאיה לא היו שונות בהקשר זה. אבנים משובצות מעידות על התרגול של המאיה בהקרבה אנושית. נוצות יקרות מופיעות בהן היה ניתן לצפות בדם שיגיע מהפצעים בכמה תיאורים של טקס ההקרבה האנושית של מאיה. אולי זה מסמל עד כמה הנוזל נותן החיים חשוב לאלים. באיור המצורף [ראה תמונה גדולה יותר], במקום לזרז דם, יש נחשים.
נראה שהשיטה הנפוצה להקריבה אנושית הייתה של "אה נוקום" (פונקציונלי) כדי לחלץ את ללב במהירות, בעוד ארבעה אנשים הקשורים לצ'אק, אל הגשם / ברק, החזיקו את הקורבן הנאבק גפיים. נראה כי קורבנות אנוש הושמעו גם באמצעות חצים, על ידי שיבוץ, עריפת ראש, השלכת מגבול, והשליכה של הקורבן לבור אבן גיר.
לוחמה הייתה מקור אחד לקורבנות ההקרבה האנושיים. נהוג לחשוב שמפסידים במשחקי הכדור עשויים להיות גם קורבנות והקרבה נראה כי היה קשור בעיקר למשחקי כדור, פסטיבלים, והנחת הכוח על ידי חדש מלך.
מלבד בני האדם, החפצים הבאים הוצעו כקרבנות: גברונים, יגוארים, ניגודים, תוכים, שליו, ינשופים, צבים, פומות, תנינים, סנאים, חרקים, נוצות, כלבים, צבי, איגואנות, תרנגולי הודו, גומי, קקאו, תירס, זרעי דלעת, פרחים, קליפות עץ, אורנים ומחטים, אורז, דבש, שעווה, ירקן, אובסידיאן, מים בתוליים ממערות, פגזים ופירית ברזל. מראות.
מקורות: "ארכיאולוגיה ודת: השוואה בין הזפוטק ומאיה" מאת ג'ויס מרקוס. ארכיאולוגיה עולמית, כרך. 10, מס '2, ארכיאולוגיה ודת (אוקטובר 1978), עמ'. 172-191.
פרוצדורות למיצוי לב אנושי ומשמעות טקסית: הערכה טפונומית של סימנים אנתרופוגניים בהליכי שלדי מאיה קלאסיים מיצוי לב אנושי ומשמעות טקסית: הערכה טפונומית של סימנים אנתרופוגניים בשלדי מאיה קלאסיים, "מאת ורה טיסלר, אנדראה קוצ'ינה. העתיקה של אמריקה הלטינית, כרך. 17, מס '4 (דצמבר, 2006), עמ'. 493-510.
קרבן אנוש ב Tenochtitlan, מאת ג'ון מ. אינגאם. מחקרים השוואתיים בחברה והיסטוריה, כרך. 26, מס '3 (יולי, 1984), עמ'. 379-400.