ביקורת ספר 'ונוס בפרוות'

לא רבים מהכותבים מכירים את ההבחנה או את הידוע לשמצה של מונח פסיכו-מיני על שמו. האכזריות המיניות המדהימות והגאוניות ב מרקיז דה שדהעבודותיו, במיוחד ב- 120 ימי סדום, הפכו את שמו למילה, ובשנת 1890 הכניס הפסיכיאטר הגרמני ריצ'רד פון קראפט-אבינג את המילה "סדיזם" לרפואה. המינוח (אף על פי שטרם התגלה ופורסם כתב היד היחיד של 120 ימי סדום, שזעמו המלא יעצים את משמעות המונח בפראות).

כנדרש, בצל דה דה שדה המכריע, הסופר האוסטרי ליאופולד פון סאכר-מזוך היווה השראה למונח הצד הפוך, מזוכיזם, שהוצג גם על ידי קראפט-איבינג. פון סאקר-מזוך היה היסטוריון, פולקלוריסט, אספן סיפורים והוגה פרוגרסיבי, אבל אפילו למרות שהפיק עשרות ספרים בכל סוג של ז'אנרים, הוא כמעט ידוע רק בזכות ידוע לשמצתו נובלה ונוס בפרוות (זו העבודה היחידה שתורגמה לאנגלית).

בתחילה נועד להיות חלק מרצף רומן אפוסי שנקרא (סאקר-מזוך נטש את התוכנית הזו לאחר כמה כרכים), ונוס בפרוות ראה אור כחלק הרביעי של הספר הראשון, שהיה זכאי, אהבה. כל ספר נקרא על שם אחד "הרעות" שקין הציג לעולם, ועם זה הנחת היסוד הבסיסית - שאהבה היא רעה - פון סאקר-מזוך מגלה השקפה אנושית קשה יחסים.

הספר מתחיל באגרוף מתוך ספר ג'ודית של התנ"ך, המספר את סיפורה של אישה פיקחית ועוצמתית שנערפת ערפות הולופרנס, an גנרל אשור. מספר ללא שם, אם כן, פותח את הספר בחלום מוזר של נוגה קפואה, הלובשת פרוות ומי שמוביל דיון פילוסופי על אופיו האכזרי של נשים מגביר את תשוקת הגבר. כאשר המספר מתעורר, הוא הולך להיפגש עם חברו סברין, אליו הוא מתייחס לחלום שלו.

סברין הוא אדם מוזר ומפוכח שלעתים, מספר המספר, "עברו התקפות אלימות של תשוקה פתאומית ויצרו את הרושם שהוא עומד לטפס את ראשו היישר דרך החומה."

מבחינה בציור בחדרו של סוורין המתאר את נוגה הצפונית שלובשת פרוות ומחזיקה מלקה שהיא משתמשת בה להכניע אדם שהוא ברורה צעיר ממני סברין בעצמו, המספר תוהה בקול אם הציור אולי היה בהשראתו חולם. לאחר דיון קצר, אישה צעירה נכנסת להביא תה ואוכל לזוג ולמספר תדהמה, עבירה קלה מאוד מצידה של האישה גורמת לסוורין להבריח, להצליף ולרדוף אחריה מה חדר. הסבר כי אתה צריך "לשבור" אישה ולא לתת לה לשבור אותך, סוורין מייצר א כתב יד משולחנו שמספר כיצד לכאורה "נרפא" מהאובססיה שלו לשלוט על ידי נשים.

כותרתו "וידויים של גבר סופר-טבעי", כתב היד הזה כולל את כל הדפים האחרונים של שאר הרומן מלבד הדפים האחרונים. כשהוא נכנס למסגרת זו, המספר (והקורא) מוצא את סברין באתר נופש קרפתי בו הוא נפגש ומתאהב עם אישה בשם וונדה, איתה הוא מכהן וחותם על חוזה שהופך אותו לעבדה החוקית שלה ונותן לה את מלוא הכוח אותו. בהתחלה, מכיוון שנראה שהיא אוהבת אותו ונהנית מחברתו, וונדה מתרחקת מההשפלה שסברין מבקשת ממנה לתת לו, אך תוך כדי שהיא אט אט מאפשרת לעצמה לקחת את תפקידה הדומיננטי, היא נהנית יותר מעינויים וגוברת יותר ויותר לבוז לו על האופן בו הוא מאפשר לה להתייחס אליו.

כשהוא משאיר את הרי הקרפטים לפירנצה, וונדה גורם לסוורין להתלבש ולהתנהג כמו משרת משותף, מכריח אותו לישון במגורים מגעילים ולהשאיר אותו מבודד מחברתה אלא אם כן היה צורך לשרת איזו גחמה או אחר. שינויים אלה גורמים לסוורין לחוש את המציאות המוחשית של רצונותיו - מציאות שהוא בשום אופן לא היה מוכן אליו - אלא למרות שהוא מתעב את עמדתו החדשה המתועבת, הוא מוצא שהוא לא מסוגל להתנגד (ולהמנע מלבקש) חדש השפלות. לעיתים וונדה מציעה לשים קץ למשחק שלהם כיוון שעדיין יש לה תחושות של חיבה אליו, אבל רגשות אלה נמוגים כאשר מעטפת הכוח שלה מעניקה לה רסן חופשי להשתמש בסברין למעוותה יותר ויותר מכשירים.

נקודת השבירה מגיעה כאשר וונדה מוצאת מאהבה כמעט על-אנושית בפירנצה ומחליטה להכניס גם את סוורין. לא יכול היה לשעבד לגבר אחר, בסברין מוצא עצמו בסופו של דבר "נרפא" מהצורך שלו להיות נשלט על ידי נשים. המספר, שראה את האכזריות הנוכחית של סברין כלפי נשים, מבטל טלסקופינג אל המסגרת החיצונית של הרומן, ומבקש ממנו "מוסר ההשכל" לכל זה, וסוורין עונה כי אישה יכולה להיות רק עבד של גבר, או מוסיפה את האזהרה כי ניתן לתקן את חוסר האיזון הזה רק "כשיש לה את אותן הזכויות כמוהו והיא שווה לו בחינוך ובעבודה."

המגע האחרון השוויוני הזה מתיישב עם נטיותיו הסוציאליסטיות של פון סאקר-מזוך, אך ברור מאורעותיו והלחץ של הרומן - שהיו שיקוף מקרוב בחייו האישיים של פון סאקר-מזוך, לפני כתיבתם ואחריה - העדיפו להתבוסס באי-שוויון הרבה יותר מאשר למגר. זה. וזה היה הפנייה העיקרית של הרומן לקוראים מאז ועד היום. בשונה מיצירותיו של דה-שדה הגדול, המתנשאים כהעלמות בולטות של כתיבה ודמיון כאחד, ונוס בפרוות היא הרבה יותר קוריוז ספרותי מאשר יצירה ספרותית אמנותית. ההזמנות הסמליות שלה מעורבבות; טיוליו הפילוסופיים הם גם מפוארים וגם מבולבלים; ולמרות שהדמויות שלה חיות ובלתי נשכחות, הן לעתים קרובות מדי נכנסות ל"סוגים "במקום להתקיים כאינדיבידואלים שנחקרו במלואה. ובכל זאת, מדובר בקריאה סקרנית ומהנה לעיתים קרובות, והאם אתה לוקח את זה כספרות או כמו פסיכולוגיה - או כארוטיקה - אין ספק שהשוט של הספר הזה ישאיר חותם מובהק עלייך דמיון.