הדת היסודית של אולמץ 'העתיק

התרבות של אולמץ '(1200-400 לפנה"ס) הייתה הקהילה התרבות המסואמריקנית הראשונה והניח את הבסיס למספר תרבויות מאוחרות יותר. היבטים רבים של תרבות אולמץ נותר תעלומה, שלא מפתיעה בהתחשב באיזו שעה ארוכה החברה שלהם ירדה. עם זאת, ארכיאולוגים הצליחו להתקדם באופן מפתיע בלימוד על דתם של אנשי אולמץ הקדומים.

תרבות האולמץ נמשכה בערך משנת 1200 לפנה"ס. ל -400 B.C. ופרחה לאורך חוף מפרץ מקסיקו. האולמץ 'בנה ערים מרכזיות בשעה סן לורנצו ו לה וונטה, בימינו של ורקרוז וטבסקו בהתאמה. האולמץ היו חקלאים, לוחמים סוחריםוהרמזים המעטים שהשאירו אחריהם מעידים על תרבות עשירה. התרבות שלהם קרסה ב -400 א '. ד. - ארכיאולוגים אינם בטוחים מדוע - אך מספר תרבויות מאוחרות יותר, כולל האצטקים וה- מאיה, הושפעו מאוד מהאולמץ.

ארכיאולוגים נאבקו להרכיב את הרמזים המעטים שנותרו כיום מתרבות אולמץ שנעלמה לפני למעלה מ -2,000 שנה. עובדות על אולמץ 'העתיק קשה להגיע אליהם. על חוקרים מודרניים להשתמש בשלושה מקורות למידע על דתם של תרבויות מסואמריקניות קדומות:

• ניתוח של שרידים כולל פיסול, מבנים ו- טקסטים עתיקים כשזמין
• דיווחים ספרדים מוקדמים על פרקטיקות דתיות ותרבותיות
instagram viewer
• מחקרים אתנוגרפיים על פרקטיקות דתיות מסורתיות מודרניות בקהילות מסוימות

מומחים שחקרו את האצטקים, מאיה ודתות מסואמריקניות קדומות אחרות הגיעו למעניינים מסקנה: דתות אלה חולקות מאפיינים מסוימים, המעידות על מערכת יסודית ותיקה בהרבה אמונה. פיטר יורלמון הציע את השערת המשכיות למלא את הפערים שהשאירו תיעודים ומחקרים לא שלמים. לדברי ג'ורימון "קיימת מערכת דתית בסיסית המשותפת לכל עמי המסו-אמריקנים. מערכת זו התגבשה זמן רב לפני שהיא ניתנה ביטוי מונומנטלי באמנות אולמץ ' ושרדו זמן רב לאחר שהספרדים כבשו את המרכזים הפוליטיים והדתיים העיקריים של העולם החדש. "(יורלמון צוטט בדהל, 98). במילים אחרות, תרבויות אחרות יכולות למלא את החסר בכל הנוגע ל חברת אולמץ. דוגמה אחת היא Popol Vuh. למרות שבדרך כלל זה קשור למאיה, ישנם בכל זאת מקרים רבים של אומנות Olmec ופיסול שלכאורה מראים תמונות או סצינות מה- Popol Vuh. מופע אחד הוא הפסלים הכמעט זהים של גיבור תאומים באזוזול אתר ארכיאולוגי.

ארכיאולוג ריצ'רד דיהל זיהה חמישה אלמנטים הקשורים ל- דת אולמץ '. אלו כוללים:

• קוסמוס שמזהה את ההקשר החברתי-תרבותי שבתוכו התנהלו האלים והאדם
• ישויות ואלים אלוהיים ששלטו ביקום וקיימו אינטראקציה עם גברים
• כיתת שמאן או כומר ששימשו כמתווכים בין אנשי אולמץ המשותפים לאלילים ולרוחותיהם
• טקסים שנחקקו על ידי שאמאנים ו / או שליטים שחיזקו את מושגי הקוסמוס
• אתרים קדושים, טבעיים ובעלי ידי אדם

כמו תרבויות מסו-אמריקניות רבות, האולמץ 'האמין בשלושה שכבות קיום: התחום הפיזי בו התגוררו, העולם התחתון ותחום השמים, ביתם של מרבית האלים. עולמם נקשר יחד על ידי ארבע נקודות הקרדינל והגבולות הטבעיים כמו נהרות, האוקיאנוס וההרים. ההיבט החשוב ביותר בחיי אולמץ היה חקלאות, ולכן אין זה מפתיע שפולחן החקלאות / פוריות אולמץ, אלים וטקסים היו חשובים ביותר. לשליטים ומלכי אולמץ היה תפקיד חשוב כמתווכים בין התחומים, אם כי לא ידוע בדיוק מה הקשר לאלים שלהם הם טענו.

באולמץ היו כמה אלוהים שתמונותיהם מופיעות שוב ושוב בפסלים ששרדו, חצאי סלעים וצורות אמנותיות אחרות. שמותיהם אבדו עם הזמן, אך ארכיאולוגים מזהים אותם על פי מאפייניהם. לא זוהו לא פחות משמונה אלפי אולמץ המופיעים בקביעות. אלה הם הכינויים שניתנו להם על ידי יורמימון:

• ה דרקון אולמץ '
• מפלצת הציפורים
• מפלצת הדגים
• אלוהים העיניים הברוכות
• אל התירס
• אלוהי המים
• הגר-יגואר
• ה נחש נוצות

מרבית האלים האלה היו מאוחרים לדמות בולטת בתרבויות אחרות, כמו המאיה. נכון לעכשיו, אין מספיק מידע על התפקידים שאלוהים אלה שיחקו בחברת אולמץ 'או באופן ספציפי כיצד כל אחד מהם היה פולחן.

האולמקים נחשבו כמקומות מסוימים מעשה ידי אדם וטבעיים כקדושים. מקומות מעשה ידי אדם כללו מקדשים, כיכר מגרשי כדור ומקומות טבעיים כללו מעיינות, מערות, עליות הרים ונהרות. לא התגלה שום בניין שניתן לזהות בקלות כמקדש אולמץ; עם זאת, ישנן הרבה פלטפורמות מורמות ששימשו ככל הנראה כבסיסים עליהם נבנו מקדשים מחומר מתכלה כלשהו כמו עץ. מתחם A באתר הארכיאולוגי לה-ונטה מקובל כמסובך דתי. אף כי מסלול הכדור היחיד שזוהה באתר אולמץ מגיע מהתקופה שלאחר אולמץ בסן לורנצו, יש בכל זאת הרבה עדות לכך שהאולמקים שיחקו את המשחק, כולל דמיון מגולף של שחקנים וכדורי גומי שמורים שנמצאו באל-מנאטי אתר.

אתרי הטבע המוערכים באולמץ. אל מנאטי הוא הביצה בה הושארו האולמקים מנחות, ככל הנראה אלה שחיו בסן לורנצו. ההצעות כללו גילופי עץ, כדורי גומי, צלמיות, סכינים, גרזנים ועוד. אף על פי שמערות נדירות באזור אולמץ ', חלק מגליפותיהן מעידות על יראת כבוד עבורן: בחלק מחצבות האבן המערה היא שמה של דרקון אולמץ. במערות במדינת גררו יש ציורים שבתוכם קשורים לאולמץ '. כמו תרבויות קדומות רבות, הרי האולמקים הנערצים: פסל אולמץ נמצא בסמוך לפסגת הר הגעש סן מרטין פג'פן, ורבים מהם ארכיאולוגים מאמינים כי גבעות מעשה ידי אדם באתרים כמו לה וונטה נועדו לייצג הרים קדושים לטקסים.

ישנן עדויות חזקות לכך שאולמץ היה שאמאן כיתה בחברה שלהם. מאוחר יותר בתרבויות המסואמריקניות שמקורן באולמץ היו כמרים במשרה מלאה ששימשו כמתווכים בין האנשים הפשוטים לאלוהים. ישנם פסלים של שאמאנים שהופכים ככל הנראה מבני אדם ליגוארים. עצמות קרפדות בעלות תכונות הזיות נמצאו באולמץ: התרופות המשנות את הנפש שימשו ככל הנראה על ידי השאמאנים. שליטי ערי אולמץ 'שימשו ככל הנראה גם כשמאנים: שליטים נחשבו ככל הנראה כקשר מיוחד עם האלים ורבים מתפקידיהם הטקסיים היו דתיים. נמצאו חפצים חדים כמו עמוד השדרה באתרי אולמץ ונמצאו ככל הנראה בשימוש ב טקסים להקריבת דם.

מבין חמשת היסודות של דת אולמץ, הטקסים הם הפחות מוכרים לחוקרים מודרניים. נוכחותם של חפצים טקסיים, כמו עמוד השדרה למחבת הדם, מעידים על כך שהיו אכן טקסים חשובים, אך כל הפרטים בטקסים האמורים אבדו לזמן. עצמות אדם - בעיקר של תינוקות - נמצאו בכמה אתרים, מה שמרמז על הקרבה אנושית, שאחר כך הייתה חשוב בקרב בני המאיה, אצטקים ותרבויות אחרות. נוכחות כדורי גומי מעידה על כך שהאולמץ 'שיחק את המשחק הזה. תרבויות מאוחרות יותר היו מקצות למשחק הקשר דתי וטקסי, וסביר לחשוב כי גם אולמץ עשה זאת.

• קו, מייקל ד ורקס קונז. מקסיקו: מהאולמקים לאצטקים. מהדורה 6. ניו יורק: התמזה והדסון, 2008
• סייפרס, אן. "Surgimiento y decadencia de סן לורנצו, ורקרוז. " ארקולוגיה מקסיקנה כרך XV - נומ. 87 (ספטמבר-אוקטובר 2007). פ. 36-42.
• דיהל, ריצ'רד א. ה- Olmecs: התרבות הראשונה של אמריקה. לונדון: התמזה והדסון, 2004.
• גונזלס לאוק, רבקה ב. "El Complejo A, לה וונטה, טבסקו." ארקולוגיה מקסיקנה כרך XV - נומ. 87 (ספטמבר-אוקטובר 2007). פ. 49-54.
• גרוב, דייוויד סי. "Cerros Sagradas Olmecas." טרנס. אליסה רמירז. ארקולוגיה מקסיקנה כרך XV - נומ. 87 (ספטמבר-אוקטובר 2007). פ. 30-35.
• מילר, מרי וקרל טאובה. מילון מאויר של האלים והסמלים של מקסיקו העתיקה והמאיה. ניו יורק: Thames & Hudson, 1993.