סמואל טיילור קולרידג 'אמר כי הוא כתב את "קובלה חאן" בסתיו 1797, אך הוא לא פורסם עד שהוא קרא אותו ל ג'ורג 'גורדון, לורד ביירון בשנת 1816, כאשר ביירון התעקש שזה ייכנס מייד לדפוס. זהו שיר עוצמתי, אגדי ומסתורי, שחובר במהלך חלום אופיום, יש להודות שבר. בפתק הקדימה שפורסם עם השיר טען קולרידג 'כי כתב כמה מאות שורות במהלך שלו כומר, אך לא הצליח לסיים את כתיבת השיר כשהוא התעורר מכיוון שכתיבתו המטורפת הייתה מופרע:
הקטע הבא מתפרסם כאן לבקשת משורר בעל ידוען גדול ומוערך [לורד ביירון], ועד כמה שהוא דעותיו של הכותב עצמו מודאגות, יותר מאשר סקרנות פסיכולוגית, מאשר על סמך כל סמכויות פואטיות כביכול.
בקיץ השנה 1797 פרש הסופר, שהיה אז במצב בריאותי, לבית חווה בודד בין פורלוק ללינטון, שבגבול אקסמור של סומרסט ודבונשייר. כתוצאה מאדישות קלה, נקבע אנודין שמתופעותיו נפל ישן בכיסאו ברגע שקרא את המשפט הבא, או מילים מאותו חומר, בתוך עלייה לרגל של קונים: "כאן פיקד החאן קובלה על ארמון להקים, וגן מפואר בו. וכך הוקמו עשרה מיילים של אדמה פורייה עם קיר. " המחבר המשיך כשלוש שעות בשינה עמוקה, לפחות החושים החיצוניים, שבמהלכם יש לו את הביטחון החי ביותר, שהוא לא יכול היה לחבר פחות משנתיים לשלוש מאות שורות; אם אכן ניתן לכנות זאת קומפוזיציה שבה כל התמונות קמו לפניו כדברים, עם א הפקה מקבילה של ביטויי הכתב, ללא תחושה או מודעות מאמץ. עם ההתעוררות נראה לו שהוא זוכר זכרונות ברורים של השלם, ולקח את העט, הדיו והנייר שלו, ובאופן מיידי ובלהיטות רשם את השורות שנשמרו כאן. ברגע זה הוא נקרא למרבה הצער על ידי אדם שעסק בפורלוק, ועוכב על ידו למעלה משעה, ובשובו לחדרו, נמצא הוא לא הפתיע ונטייה מועטה, שאף על פי שהוא עדיין שמר על איזו תזכורת מעורפלת ואפלולית מההתייחסות הכללית לחזון, עם זאת, עם למעט שמונה או עשרה קווים ותמונות פזורים, כל השאר נפטרו כמו התמונות על פני נחל שלתוכו הוצבה אבן. שחקנים, אבל, אבוי! ללא שיקום אחרון אחרון!
ואז כל הקסם
שבור - כל עולם הפנטומים הזה כל כך הוגן
נעלם, ואלף מעגלים התפשטו,
וכל אחד מעצב את השני בצורה שגויה. הישארו ערים,
נוער מסכן! שבקושי מרימה את עינייך--
הזרם יחדש בקרוב את החלקות שלו, בקרוב
החזונות יחזרו! והנה, הוא נשאר,
ועד מהרה השברים מעומעמים של צורות מקסימות
חזרו לרעוד חזרה, התאחדו ועכשיו שוב
הבריכה הופכת למראה.
עם זאת, מהזיכרונות שעדיין שרדו במוחו, התכוון המחבר לעתים קרובות לסיים לעצמו את מה שנמסר לו במקור, כביכול: אך מחר טרם יגיע.
"קובלה חאן" איננו שלם במפורש, ולכן לא ניתן לומר שהוא שיר רשמי לחלוטין - ובכל זאת השימוש בו בקצב ובהדים מהחרוזים הסופיים הוא אדיר, והמכשירים הפואטיים האלה קשורים רבות לאחיזה העוצמתית שלו בקורא דמיון. המונה שלו הוא סדרה מזמרת של iambs, לפעמים טטרמטר (ארבע רגל בשורה, דה DUM da DUM da DUM da DUM) ולעיתים פנטמטר (מטר וחצי, da DUM da DUM da DUM da DUM da DUM). חרוזים שמסתיימים בקווים נמצאים בכל מקום, לא בתבנית פשוטה, אלא משתלבים באופן המצטבר לשיאו של השיר (ועושה כיף גדול לקרוא בקול רם). ניתן לסכם את ערכת החריזה באופן הבא:
A B A A B C C D B D B
E F E E F G G H H I I J J K A A K L L
M N M N O O
P Q R R Q B S B S T O T T T T O U U O
(כל שורה בתכנית זו מייצגת סטנסה אחת. שימו לב שלא עקבתי לפי המנהג הרגיל להתחיל כל סטנסה חדשה עם "A" עבור צליל החריזה, כי אני רוצה להראות כיצד קולרידג 'הסתובב בכדי להשתמש בחרוזים קדומים בכמה מהשטחות המאוחרות - למשל, ה- A' s בשטנה השנייה, ו- "B" ברביעי שחרור.)
"קובלה חאן" הוא שיר שנועד בבירור לדבר. כל כך הרבה קוראים ומבקרים מוקדמים מצאו שזה ממש לא מובן שהוא הפך לרעיון המקובל השיר הזה "מורכב מסאונד ולא מחוש." הצליל שלו יפהפה - כפי שיכול להיות ברור לכל מי שקורא אותו בקול רם.
השיר בהחלט לא עם זאת נטול משמעות. זה מתחיל כחלום שמעורר קריאה של קולרידג 'בספר הנסיעות של סמואל קואס מהמאה ה -17, קונה את עליית הרגל שלו, או את יחסי העולם והדתות שנצפו בכל הגילאים והמקומות שהתגלו, מהבריאה ועד ימינו (לונדון, 1617). העמידה הראשונה מתארת את ארמון הקיץ שבנה קובלאי חאן, נכדו של הלוחם המונגולי ג'ינגיס חאן ומייסד שושלת יואן של קיסרי סין במאה ה -13, בשאנאדו (או שנגדו):
בצ'אנאדו עשה קובלה חאן
צו כיפת הנאה
קסאנאדו, צפונית לבייג'ינג שבמונגוליה הפנימית, ביקר אצל מרקו פולו בשנת 1275 ואחרי דיווח על אודותיו המסעות לבית המשפט של קובלה חאן, המילה "קסאנאדו" הפכה לשם נרדף לשפע ולפאר זרים.
בשילוב האיכות המיתית של המקום שקולרידג 'מתאר, בשורות הבאות של השיר קוראים Xanadu כמקום
איפה אלף, הנהר הקדוש, רץ
דרך מערות חסרות מדידות לאדם
זו כנראה התייחסות לתיאור נהר האלפיוס ב תיאור יוון מאת הגיאוגרף של המאה השנייה. פאוזניאס (התרגום של תומאס טיילור משנת 1794 היה בספריה של קולרידג '). לטענת פאוזניאס, הנהר עולה לפני השטח, ואז יורד לאדמה ועולה למקומות אחרים במזרקות - ברור שמקור התמונות בסטנזה השנייה של השיר:
ומתוך המהומה הזו, עם המהומה הבלתי פוסקת הרוטטת,
כאילו האדמה הזאת במכנסיים עבים ומהירים נושמת,
מזרקה אדירה נאלצה בעדינות:
בין שפרץ המחצית המהיר שלו התפרץ
שברים ענקיים קמרורים כמו ברד המתהפך,
או גרגר דשתי מתחת לשבלול הגור:
ובאמצע הסלעים הרוקדים האלה בבת אחת
הוא הפיל במבט רגע את הנהר הקדוש.
אך במקום בו נמדדים שורות הסטנזה הראשונה ושלוותה (הן בצליל והן במובן זה), השטנזה השנייה הזו נסערת וקיצונית, כמו תנועת הסלעים והנהר הקדוש, המסומנים בדחיפות של סימני קריאה הן בתחילת השטות והן בתחילתה סוף:
ובאמצע המהומה הזו שמעה קובלה מרחוק
קולות אבות הקדומים המנבאים מלחמה!
התיאור הפנטסטי הופך ליותר ויותר בסטנזה השלישית:
זה היה נס של מכשיר נדיר,
כיפת תענוג שטופת שמש עם מערות קרח!
ואז הסטנזיה הרביעית עושה סיבוב פתאומי, מציגה את "אני" של המספר והופכת מתיאור הארמון בשאנאדו למשהו אחר שהמספר ראה:
נערה עם דולצימר
בחזון שראיתי פעם:
זו הייתה משרתת אביסינית,
ועל הדולצימר שלה היא שיחקה,
שירת הר אבורה.
יש מבקרים שהציעו כי הר אבורה הוא שמו של קולרידג 'להר אמארה, ההר שתואר על ידי ג'ון מילטון גן העדן אבוד במקור הנילוס באתיופיה (Abyssinia) - גן עדן אפריקני של הטבע כאן שוכן ליד גן העדן שנוצר של קובלה חאן ב- Xanadu.
עד כאן "קובלה חאן" הוא תיאור ורמיזה מפוארים, אך ברגע שהמשורר בא לידי ביטוי בשיר במילה "אני" בסטנזה האחרונה, הוא הופך במהרה מתיאור האובייקטים בחזונו לתיאור פואטי משלו מאמץ:
האם אוכל להחיות בתוכי
הסימפוניה והשיר שלה,
לעונג כל כך עמוק יוכל לנצח אותי,
שעם מוזיקה רועשת וארוכה,
הייתי בונה את הכיפה הזו באוויר,
הכיפה שטופת השמש ההיא! מערות הקרח האלה!
זה בטח המקום בו הופסק כתיבתו של קולרידג '; כשחזר לכתוב שורות אלה, השיר התגלה ככשעצמו, על חוסר האפשרות לגלם את חזונו הפנטסטי. השיר הופך לכיפת העונג, המשורר מזוהה עם קובלה חאן - שניהם יוצרי קסאנאדו, וקולרידג 'משמיע את המשורר וגם החאן בשורותיו האחרונות של השיר:
וכולם צריכים לבכות, היזהרו! היזהרו!
עיניו המהבהבות, שערו הצף!
לארוג מעגל סביבו שלוש פעמים,
ועצמו את עיניכם באימה קדושה,
כי הוא על טל דבש האכיל,
ושתה את חלב גן העדן.
- השיר
- הערות על הקשר
- הערות על הטופס
- הערות על תוכן
- פרשנויות וציטוטים
"... מה שהוא מכנה חזון, קובלה חאן - שאמרה החזון שהוא חוזר בצורה כה קסומה, עד שהוא מקרין ומכניס שמים ומגדלי אליזיאן לטרקלין שלי."
- ממכתב משנת 1816 ויליאם וורדסוורת ', ב מכתבי צ'ארלס לאמב (מקמילן, 1888)
"החלום הראשון הוסיף ארמון למציאות; השני, שהתרחש כעבור חמש מאות שנים, שיר (או תחילת שיר) שהציע הארמון. הדמיון של החלומות רומז לתכנית... בשנת 1691 האב גרבילון מאגודת ישו אישר כי חורבות הן כל שנותר מארמונו של קובלה חאן; אנו יודעים שבקושי חמישים שורות מהשיר ניצלו. עובדות אלה מולידות את ההשערה שסדרת החלומות והעמלות הזו טרם הסתיימה. החולם הראשון קיבל את חזון הארמון, והוא בנה אותו; השני, שלא ידע על חלומו של האחר, קיבל את השיר על הארמון. אם התוכנית לא תיכשל, חלק מהקוראים של 'קובלה חאן' יחלמו, בערב מאות מאות שנות לילה מאיתנו, על שיש או על מוזיקה. האיש הזה לא יידע ששניים אחרים חלמו גם הם. יתכן שלסדרת החלומות אין סוף, או שאולי לאחרונה שחולמת יהיה המפתח... "
מתוך "החלום של קולרידג '" ב אינקוויזיות אחרות, 1937-1952 על ידי חורחה לואיס בורחסתורגמה על ידי רות סימס (אוניברסיטת טקסס הוצאת העיתונות, 1964, הדפיסה מחדש בנובמבר 2007)