ביפן הפיאודלית היה א מבנה חברתי בן ארבע שכבות מבוסס על עקרון המוכנות הצבאית. בחלקו העליון היו daimyo ושומרי הסמוראים שלהם. שלושה זנים של פשוטי ים עמדו מתחת לסמוראים: חקלאים, בעלי מלאכה וסוחרים. אנשים אחרים הודחו כליל מההיררכיה והוטלו עליהם חובות לא נעימות או לא נקיות כמו שיזוף עור, שחיטת בעלי חיים והוצאתם להורג של פושעים שהוקלטו. הם ידועים בנימוס בורקומין, או "אנשי הכפר."
במתווה הבסיסי שלה, מערכת זו נראית מאוד נוקשה ומוחלטת. עם זאת, המערכת הייתה גם יותר נזילה ומעניינת יותר ממה שהתואר הקצר מרמז.
להלן כמה דוגמאות לאופן שבו המערכת החברתית היפנית הפיאודלית תפקדה למעשה בחיי היומיום של האנשים.
• אם אישה ממשפחה משותפת התארסה עם א סמוראי, היא יכולה להיות מאומצת רשמית על ידי משפחת סמוראים שנייה. זה עקף את האיסור על פשוטי העם ונישואין סמוראים.
• כאשר סוס, שור או חיית משק גדולה אחרת מתו, הוא הפך לנחלת המגורשים המקומיים. לא משנה אם בעל החיים היה רכושו האישי של חקלאי, או אם גופתו הייתה על אדמת דמיו; ברגע שהיה מת, רק ה eta הייתה כל זכות לכך.
• במשך למעלה מ -200 שנה, בין השנים 1600-1868, הסביב את כל המבנה החברתי היפני סביב תמיכה בממסד הצבאי הסמוראי. אולם בתקופה זו לא היו מלחמות גדולות. רוב הסמוראים שימשו כבירוקרטים.
• שיעור הסמוראים חי בעצם על סוג של ביטוח לאומי. הם קיבלו קצבה קבועה באורז ולא קיבלו העלאות בגין עלויות יוקר המחיה. כתוצאה מכך, חלק ממשפחות הסמוראים נאלצו לפנות לייצור סחורות קטנות כמו מטריות או קיסמים כדי להתפרנס. הם היו מעבירים בסתר את הפריטים הללו לרוכלים למכור.
• למרות שהיו חוקים נפרדים לשיעור הסמוראים, רוב החוקים חלים על כל שלושת סוגי הפשוטינים באופן שווה.
• לסמוראים ופשוטי העם היו אפילו כתובות דואר מסוגים שונים. פשוטי העם זוהו באיזה מחוז מחוז קיסרי הם חיו, ואילו סמוראים זוהו על פי איזה תחום של daimyo הם שירתו.
• אנשים שפנו ללא הצלחה להתאבד בגלל אהבה נחשבו לפושעים, אך לא ניתן היה להוציא אותם להורג. (זה רק יעניק להם את רצונם, נכון?) אז הם הפכו למיועדים ללא-אדם, או היניןבמקום זאת.
• להיות מנודה לא בהכרח קיום צורם. ראש אחד ממגורשי אדו (טוקיו), בשם דנזמון, חבש שתי חרבות כמו סמוראים ונהנה מהפריבילגיות הקשורות בדרך כלל לדאימיו מינורי.
• כדי לשמור על ההבחנה בין סמוראים לפשוטי העם, הממשלה ביצעה פשיטות שנקראו "ציד חרב"או קטאנאגרי. פצועים שהתגלו עם חרבות, פגיונות או כלי נשק יומתו. כמובן, זה גם התייאש מהתקוממויות של איכרים.
• לא היו רשאים לקהל שמות משפחה (שמות משפחה) אלא אם כן הוענק להם שם אחד עבור שירות מיוחד לדמיו שלהם.
• למרות ש eta סוג המגורשים נקשר לסילוק פגרי בעלי חיים והוצאה להורג של פושעים, ובעיקר התפרנסו מחקלאות. חובותיהם הלא טענות היו רק קו צדדי. ובכל זאת, לא ניתן היה לשקול אותם באותה מעמד של חקלאים מקובלים, מכיוון שהם היו מנודים.
אנשים עם מחלת הנסן (המכונה גם צרעת) חיו מופרדים באזור הינין קהילה. עם זאת, בראש השנה הירחי ובערב הקיץ הם היו יוצאים לעיר להופעה מונויושי (טקס חגיגה) מול בתי האנשים. אז תושבי העיר גמלו אותם באוכל או במזומן. בדומה למסורת המערבית של ליל כל הקדושים, אם הגמול לא היה מספיק, המצורעים היו מנגנים קונדס או גונבים משהו.
• יפנים עיוורים נותרו בכיתה שאליה הם נולדו - סמוראים, חקלאים וכו '. - כל עוד הם נשארו בבית המשפחה. אם הם יצאו לעבוד כמספרים, מעסים או קבצנים, הם היו צריכים להצטרף לגילדת העיוורים, שהייתה קבוצה חברתית המנהלת עצמית מחוץ למערכת בעלת ארבע הקומות.
• חלק מהפשוענים, שנקראו גומונה, לקח על עצמו את התפקיד של מבצעים ונבצנים נודדים שבדרך כלל היו נמצאים בתחום המגורשים. אולם ברגע שהגומונה הפסיקה להתחנן ולהתמקם בחקלאות או בעבודות מלאכה, הם חזרו למעמדם כפשוטי משפחה. הם לא נידונו להישאר מנודים.
מקור
האוול, דייוויד ל. גיאוגרפיות של זהות ביפן של המאה התשע-עשרה, ברקלי: אוניברסיטת קליפורניה, 2005.