ביוגרפיה של וולטייר, סופרת ההארה הצרפתית

נולדה פרנסואה-מארי ארואט, וולטייר (21 בנובמבר 1694 - 30 במאי 1778) הייתה סופרת ופילוסופית של הצרפתים תקופת ההארה. הוא היה סופר פורה להפליא, דוגל בחירויות אזרחיות וביקר ביקורת על מוסדות גדולים כמו הכנסייה הקתולית.

עובדות מהירות: וולטייר

וולטייר היה הילד החמישי ובנם הרביעי של פרנסואה ארואט ואשתו מארי מרגריט דאומארד. משפחת ארוייט איבדה כבר שני בנים, ארמנד-פרנסואה ורוברט, בינקותם, ואת וולטייר (אז פרנסואה-מארי) היה צעיר בתשע שנים מאחיו ששרד, ארמנד, וצעיר בשבע שנים מאחותו היחידה, מרגריט-קתרין. פרנסואה ארואט היה עורך דין ובכיר באוצר; המשפחה שלהם הייתה חלק מה- אצולה צרפתית, אך בדרגה הנמוכה ביותר האפשרית. מאוחר יותר בחיים, וולטייר טען שהוא בנו הלא לגיטימי של אציל בדרגה גבוהה יותר בשם גורין דה רוכברונה.

השכלתו המוקדמת הגיעה מישועי הקולג 'לואי-לה-גרנד. מגיל עשר ועד שבע עשרה קיבל וולטייר הדרכה קלאסית בלטינית, רטוריקהותיאולוגיה. לאחר שעזב את בית הספר, הוא החליט שהוא רוצה להפוך לסופר, למורת רוחו של אביו, שרצה שוולטייר ילך בעקבותיו לחוק. וולטייר המשיך ללמוד גם מחוץ לתחום החינוך הפורמלי. הוא פיתח את כישרונות הכתיבה שלו והפך גם לשוני, והשגת שוטפות באנגלית, איטלקית וספרדית בנוסף לצרפתית הולדתו.

לאחר שעזב את בית הספר עבר וולטייר לפריז. הוא העמיד פנים שהוא עובד כעוזר לנוטריון, באופן תיאורטי כאבן מדרכה למקצוע המשפטי. אולם במציאות למעשה הוא בילה את רוב זמנו בכתיבת שירה. כעבור זמן, אביו גילה את האמת ושלח אותו מפריז ללמוד משפטים בקין, נורמנדי.

אפילו זה לא הרתיע את וולטייר להמשיך לכתוב. הוא רק עבר משירה ללימודי כתיבה בנושא היסטוריה וחיבורים. במהלך תקופה זו, הופיע לראשונה עבודתו סגנון הכתיבה והדיבור השנונים שהפכו את וולטייר לפופולארי כל כך, וזה חיבה אותו לרבים מהאצילים הבכירים ביותר שבילה זמן.

בשנת 1713, בסיוע אביו, החל וולטייר לעבוד בהאג בהולנד כמזכיר השגריר הצרפתי, המרקיז דה שאטונוף. בעודו שם, היה וולטייר עם ההסתבכות הרומנטית המוכרת ביותר שלו, והתאהב ב Huguenot פליט, קתרין אולימפה דונייר. לרוע המזל הקשר שלהם נחשב לא מתאים וגרם למשהו של שערוריה, ולכן המרקיז אילץ את וולטייר לנתק אותה ולחזור לצרפת. בנקודה זו, הקריירה הפוליטית והמשפטית שלו וויתרה.

עם שובו לפריס, וולטייר השיק את קריירת הכתיבה שלו. מכיוון שהנושאים המועדפים עליו היו ביקורת על הממשלה ועל סאטירות של דמויות פוליטיות, הוא נחת במים חמים די מהר. סאטירה מוקדמת אחת, שהאשימה את הדוכס מאורלינס בעריות עריות, אפילו הנחיתה אותו בכלא בבסטיליה במשך כמעט שנה. עם זאת, עם שחרורו, הופעת הבכורה שלו (טייק על המשחק) מיתוס אדיפוס) הופק והיה הצלחה קריטית ומסחרית. הדוכס אותו עבר בעבר אפילו הגיש לו מדליה כהוקרה להישג.

זה היה בערך הפעם שפרנסואה-מארי ארואט החל לעבור בשם הבדוי וולטייר, שתחתיו יפרסם את מרבית יצירותיו. עד היום יש הרבה ויכוחים כיצד הוא הגיע לשם. יתכן שיש לו שורשיו כ- אנאגרם או משחק מילים על שם משפחתו או על כמה כינויים שונים. על פי הדיווחים, וולטייר אימץ את השם בשנת 1718, לאחר ששוחרר מהבסטיליה. לאחר שחרורו, הוא גם הקים רומנטיקה חדשה עם אלמנה צעירה, מארי-מרגריט דה רופלמונד.

לרוע המזל, העבודות הבאות של וולטייר לא זכו כמעט באותה הצלחה כמו הראשונות שלו. המחזה שלו ארטמיר צנח כל כך רע שאפילו הטקסט עצמו שרד רק בכמה קטעים, וכשניסה לפרסם שיר אפוס על המלך הנרי הרביעי (הראשון שושלת בורבון monarch), הוא לא יכול היה למצוא מו"ל בצרפת. במקום זאת הוא ורופלמונד נסעו להולנד, שם הבטיח לעצמו מו"ל בהאג. בסופו של דבר, וולטייר שכנע מפרסם צרפתי לפרסם את השיר, לה הנריאדהבסתר. השיר זכה להצלחה, וכך גם המחזה הבא שלו, שהועלה בחתונתו של לואי ה -16.

בשנת 1726, וולטייר הסתבך במריבה עם אציל צעיר שלפי הדיווחים העליב את שינוי השם של וולטייר. וולטייר אתגר אותו לדו-קרב, אך במקום זאת הפיל את האציל את וולטייר, ואז נעצר ללא משפט. עם זאת, הוא היה מסוגל לנהל משא ומתן עם הרשויות שיוגלו לאנגליה במקום שיכלוא שוב בבסטיליה.

מסתבר שהגלות של וולטייר לאנגליה תשנה את כל השקפתו. הוא נע באותה מעגלים כמו כמה מהדמויות המובילות של החברה, המחשבה והתרבות האנגלית, כולל ג'ונתן סוויפט, אלכסנדר האפיפיור, ועוד. בפרט, הוא הוקסם ממשלת אנגליה בהשוואה לצרפת: אנגליה הייתה א מונרכיה חוקתיתואילו צרפת עדיין חיה תחת מוחלט מלוכה. למדינה היו גם חירויות דיבור ודת יותר, שיהפכו למרכיב מרכזי בביקורותיו וכתביו של וולטייר.

וולטייר הצליח לחזור לצרפת אחרי קצת יותר משנתיים, אם כי עדיין נאסר על בית המשפט בוורסאי. הודות להשתתפות בתוכנית לרכישת ההגרלה הצרפתית ממש, יחד עם ירושה מאביו, הוא נהיה עשיר להפליא. בראשית שנות ה -30 של המאה העשרים החל לפרסם עבודות שהראו את השפעותיו האנגלית ברורות. המחזה שלו זאייר הוקדש לחברו האנגלי אוורארד פוקנר וכלל שבחים של התרבות והחירויות האנגלית. הוא גם פרסם אוסף מסות ששיבח את הפוליטיקה הבריטית, עמדות כלפי דת ומדע, ואמנויות וספרות, שנקראו מכתבים הנוגעים לאומה האנגליתבשנת 1733 בלונדון. בשנה שלאחר מכן הוא פורסם בצרפתית, ונחת שוב את וולטייר במים חמים. מכיוון שהוא לא קיבל את אישורו של הצנזורה המלכותית הרשמית לפני הפרסום, ומכיוון שהחיבורים היללו את חירות הדת הבריטית ואת זכויות האדם, הספר נאסר וולטייר נאלץ לברוח במהירות מפריס.

בשנת 1733 פגש וולטייר גם את בן הזוג הרומנטי המשמעותי ביותר בחייו: אמילי, המרקיזה שאטלט, מתמטיקאי שהיה נשוי למרקיז דו שאטלט. למרות היותו צעיר ב -12 שנים מוולטייר (ונשוי ואמא), אמילי הייתה עמית אינטלקטואלי מאוד לוולטייר. הם צברו אוסף משותף של למעלה מ 20,000 ספרים ובילו זמן בחקר וביצוע ניסויים יחד, שרבים מהם קיבלו השראה מהערצתו של וולטייר מ סר איזק ניוטון. לאחר אותיות שערוריה, וולטייר ברחה לאחוזה השייכת לבעלה. וולטייר שילמה כדי לשפץ את הבניין, ובעלה לא העלה שום מהומה על הפרשה, שתימשך 16 שנה.

וולטייר התחיל לשמור על פרופיל נמוך יותר, אם כי המשיך בעימותים המרובים שלו עם הממשלה, למרות שהמשיך בכתיבתו, והתמקד כעת בהיסטוריה ובמדע. המרקיזה שאטלט תרם רבות לצידו והפיק תרגום צרפתי מוחלט של הניוטון Principia וכתיבת ביקורות על היצירה מבוססת הניוטון של וולטייר. יחד הם סייעו בהכנסה העבודה של ניוטון בצרפת. הם גם פיתחו כמה השקפות ביקורתיות על הדת, כאשר וולטייר פרסם מספר טקסטים בצורה חדה מתח ביקורת על הקמת דתות מדינה, חוסר סובלנות דתית ואפילו דת מאורגנת כ שלם. באופן דומה, הוא התנגד לסגנון ההיסטוריה והביוגרפיות של העבר, והציע כי הם התמלאו שקר והסברים על טבעיים והיה צורך בגישה רעננה, מדעית יותר ומבוססת ראיות מחקר.

פרדריק הגדולבעודו עדיין רק נסיך הכתר של פרוסיה, החל התכתבויות עם וולטייר בסביבות שנת 1736, אך הם לא נפגשו באופן אישי עד שנת 1740. למרות ידידותם, וולטייר עדיין ניגש לבית המשפט של פרדריק בשנת 1743 כמרגל צרפתי לדווח חזרה על כוונותיו ויכולותיו של פרדריק ביחס למלחמת אוסטריה המתמשכת ירושה.

באמצע שנות הארבעים של המאה העשרים, הרומן של וולטייר עם המרקיזה שאטלט החל להתפתל. נמאס לו לבלות כמעט כל זמנו באחוזה שלה, ושניהם מצאו חברות חדשה. במקרה של וולטייר, זה היה שערורייתי עוד יותר ממה שהיה הרומן שלהם: הוא נמשך אליו ואחר כך התגורר עם אחייניתו שלו, מארי לואיז מיניו. בשנת 1749 נפטר המרקיזה בלידה, וולטייר עבר לפרוסיה בשנה שלאחר מכן.

בשנות ה -50 של המאה העשרים, מערכות היחסים של וולטייר בפרוסיה החלו להתדרדר. הוא הואשם בגניבה וזיוף הנוגעים להשקעות מסוימות באג"ח. לאחר מכן ניהל זימה עם נשיא האקדמיה בברלין מדעים שהסתיימו עם כתיבת וולטייר סאטירה שהכעיסה את פרדריק הגדול והביאה להרס זמני של שלהם חברות. עם זאת, הם יתפייסו בשנות השישים של המאה העשרים.

אסור על ידי המלך לואי ה -16 לחזור לפריס, וולטייר הגיע במקום זאת לז'נבה בשנת 1755. הוא המשיך לפרסם, עם כתבים פילוסופיים גדולים כמו קנדיד, או אופטימיות, סאטירה מהפילוסופיה של לייבניץ בדטרמיניזם אופטימי שיהפוך ליצירה המפורסמת ביותר של וולטייר.

החל משנת 1762, וולטייר תפס את הסיבות לאנשים שנרדפו שלא בצדק, ובמיוחד אלה שהיו קורבנות הרדיפה הדתית. בין הגורמים הבולטים ביותר שלו היה המקרה של ז'אן קאלאס, הוגנוט שהורשע ברצח את בנו ברצונו להתאסלם וקיבל עינויים למוות; רכושו הוחרם ובנותיו אולצו במאמרים קתוליים. וולטייר, יחד עם אחרים, הטילו ספק באשמתו וחשד במקרה של רדיפה דתית. ההרשעה בוטלה בשנת 1765.

השנה שעברה של וולטייר הייתה עדיין מלאה בפעילות. בתחילת 1778 הוא התחיל לתפקיד בונים חופשיים, והיסטוריונים חולקים בשאלה אם עשה זאת בדחיפתו של בנג'מין פרנקלין או לא. הוא גם חזר לפריס בפעם הראשונה זה רבע מאה כדי לראות את המחזה האחרון שלו, איירין, פתוח. הוא חלה במסע והאמין שהוא עומד בפתח המוות, אך התאושש. אולם חודשיים לאחר מכן הוא חלה שוב ונפטר ב- 30 במאי 1778. הדיווחים על ערש דווי שלו משתנים בפראות, תלוי במקורות ובדעותיהם שלהם על וולטייר. ציטוטו המפורסם של ערש דווי - בו כומר ביקש ממנו לוותר על השטן והוא ענה "עכשיו זה לא הזמן להכין אויבים חדשים!" - הוא ככל הנראה אפוקריפאלי ולמעשה מקורו ל 19^thבדיחת המאה שיוחסה לוולטייר בשנות העשרים^th מאה.

וולטייר נשלל רשמית מקבורה נוצרית בגלל ביקורתו על הכנסייה, אך חבריו ובני משפחתו הצליחו לסדר בחשאי קבורה במנזר סקלייר בשמפיין. הוא הותיר אחריו מורשת מורכבת. למשל, בעוד שהוא טען לסובלנות דתית, הוא גם היה אחד המקורות של עידן ההארה אנטישמיות. הוא תמך בהשקפות אנטי-עבדות ואנטי-מונרכיה, אך גם בזלזל ברעיון הדמוקרטיה. בסופו של דבר, הטקסטים של וולטייר הפכו למרכיב מרכזי בו חשיבה להארה, המאפשרת לפילוסופיה וכתיבתו להתקיים במשך מאות שנים.

• פירסון, רוג'ר. וולטייר יתברך: חיים במרדף אחר חירות. בלומסברי, 2005.
• פומאו, רנה הנרי. "וולטייר: פילוסוף וסופר צרפתי." אנציקלופדיה בריטניקה, https://www.britannica.com/biography/Voltaire.
• "וולטייר." אנציקלופדיה של סטנפורד לפילוסופיה, אוניברסיטת סטנפורד, https://plato.stanford.edu/entries/voltaire/