התיאוריה של האוורד גרדנר לאינטליגנציה מרובה

בפעם הבאה שנכנסים לכיתה מלאה בתלמידים מזנקים באוויר, מציירים בלהט, שרים בנשמה, או כותבים בטירוף, סביר להניח שיש לך את פורץ הדרך של האוורד גארדנר מסגרת נפש: תיאוריית האינטליגנציות המרובות להודות. כאשר התיאוריה של גרדנר על אינטליגנציות מרובות יצאה בשנת 1983, היא שינתה באופן קיצוני את ההוראה והלמידה בארה"ב ובעולם, מתוך מחשבה כי יש יותר מדרך אחת ללמוד - למעשה, ישנם לפחות שמונה! התיאוריה הייתה פרידה עצומה מה"שיטת הבנקאות "המסורתית יותר של חינוך בה המורה פשוט "מפקיד" ידע במוחו של הלומד ועל הלומד "לקבל, לשנן ולשמור חזור."

במקום זאת, גרדנר פרץ את הרעיון שלומד שהתנתק עשוי ללמוד טוב יותר באמצעות א צורה שונה של אינטליגנציה, מוגדר כ"פוטנציאל ביו-פיזי לעיבוד מידע שניתן להפעיל במסגרת תרבותית כדי לפתור בעיות או ליצור מוצרים שהם בעל ערך בתרבות. "זה תריס את הקונצנזוס הקודם בדבר קיומו של אינטליגנציה כללית או" גורם גורמי "יחיד שיכול להיות קל נבדק. נהפוך הוא, התיאוריה של גרדנר טוענת שלכל אחד מאיתנו יש לפחות אינטליגנציה דומיננטית אחת המודיעה כיצד אנו לומדים. חלקנו מילוליים או מוסיקליים יותר. אחרים הם הגיוניים יותר, חזותיים או קינסטטיים יותר. חלק מהלומדים הם אינטרוספקטיביים ביותר ואילו אחרים לומדים באמצעות דינמיקה חברתית. יש לומדים שמותאמים במיוחד לעולם הטבע ואילו אחרים נוהגים לקבל פנים עמוקה לעולם הרוחני.

מהם בדיוק שמונה סוגים של אינטליגנציה המוצגים בתורתו של האוורד גארדנר? שבעת המודיעין המקורי הוא:

• חזותי-אסתטיהלומדים חושבים במונחים של מרחב פיזי ואוהבים "לקרוא" או לדמיין את דבריהם.
• גוף-קינסטטי הלומדים מודעים מאוד לגופם הגופני ואוהבים תנועה יצירתית ועושים דברים בידיים שלהם.
• מוזיקליתהלומדים רגישים לכל מיני צלילים ולעיתים קרובות ניגשים ללמידה דרך או ממוסיקה, אולם ניתן להגדיר זאת.
• פנים-אישייםהלומדים הם אינטרוספקטיביים ומשקפים. הם לומדים דרך לימודים עצמאיים והתנסויות בהדרכה עצמית.
• בינאישי הלומדים לומדים באמצעות אינטראקציה חברתית עם אחרים ונהנים מדינמיקה קבוצתית, שיתוף פעולה ומפגשים.
• לשוני הלומדים אוהבים שפה ומילים ונהנים ללמוד דרך ביטוי מילולי.
• לוגי-מתמטיהלומדים חושבים רעיונית, הגיונית ומתמטית על העולם ונהנים לחקור דפוסים ומערכות יחסים.

באמצע שנות התשעים הוסיף גרדנר אינטליגנציה שמינית:

• נטורליסטיהלומדים בעלי רגישות לעולם הטבע והם יכולים להתייחס בקלות לחיי צמחים ובעלי חיים, וליהנות מדפוסים שנמצאים בסביבה.

עבור מחנכים והורים רבים העובדים עם לומדים שנאבקו בכיתות מסורתיות, התיאוריה של גרדנר הייתה הקלה. בעוד שקודם לכן נחקר האינטליגנציה של הלומד כאשר הוא או היא מצאו מאתגר לתפוס מושגים, התיאוריה דחפה את המחנכים להכיר בכך שלכל תלמיד יש פוטנציאל עצום. אינטליגנציות מרובות שימשו קריאה לפעולה "להבדיל" בין חוויות למידה על מנת להתאים למודלים המרובים בכל הקשר לימודי נתון. על ידי שינוי התוכן, התהליך והציפיות לתוצר סופי, מורים ומחנכים יכולים להגיע ללומדים שמוצגים אחרת כבלתי מסתייגים או לא מסוגלים. תלמיד עשוי לפחד מללמוד אוצר מילים באמצעות בחינת מבחן, אך יתבהר כאשר יתבקש לרקוד, לצייר, לשיר, לשתול או לבנות.

התיאוריה מזמינה יצירתיות רבה בהוראה ולמידה וב 35 השנים האחרונות, מחנכי האמנויות, בפרט, השתמשו ב תיאוריה לפיתוח תכניות לימודים משולבות באומנות, המכירות בכוחם של תהליכים אמנותיים לייצר ולשתף ידע על פני נושאי הליבה אזורים. שילוב אמנויות המשיך בתור גישה להוראה ולמידה מכיוון שהוא מתייחס לתהליכים אמנותיים לא רק כנושאים בפני עצמם, אלא גם ככלי לעיבוד ידע במקצוע אחר אזורים. לדוגמה, לומד מילולי וחברתי נדלק כאשר הם לומדים על קונפליקט בסיפורים באמצעות פעילויות כמו תיאטרון. לומד מוזיקלי הגיוני נשאר עסוק כאשר הוא לומד על מתמטיקה דרך הפקת מוסיקה.

למעשה, עמיתיו של גרדנר בפרויקט אפס באוניברסיטת הרווארד בילו שנים בחקר ההרגלים של אמנים בעבודה באולפנים שלהם כדי לגלות כיצד תהליכים אמנותיים עשויים להודיע ​​על שיטות עבודה מומלצות בהוראה למידה. החוקרת המובילה לויס חטלנד וצוותה זיהו שמונה "סטודיו הרגלי נפש" שניתן ליישם על למידה ברחבי תכנית הלימודים בכל גיל עם כל סוג של לומד. מלמידה לשימוש בכלים וחומרים כדי לעסוק בשאלות פילוסופיות מורכבות, הרגלים אלה משחררים את הלומדים מהפחד מכישלון ומתמקדים במקום בהנאות הלימוד.

אינטליגנציות מרובות מזמינות אפשרויות בלתי מוגבלות להוראה ולמידה, אך אחד האתגרים הגדולים ביותר הוא קביעת האינטליגנציות הראשוניות של הלומד מלכתחילה. בעוד שלרבים מאיתנו יש אינסטינקט כיצד אנו מעדיפים ללמוד, היכולת לזהות את סגנון הלמידה הדומיננטי של האדם יכול להיות תהליך לכל החיים שדורש ניסויים והתאמה לאורך זמן.

בתי ספר בארצות הברית, כהשתקפות של החברה בכלל, מעניקים לעתים קרובות ערך לא מאוזן על לשוני או אינטליגנציה לוגית-מתמטית, ולומדים בעלי אינטליגנציה במודלים אחרים מסתכנים באיבוד, לא מוערכים, או התעלם. מגמות למידה כמו למידה ניסיונית, או 'למידה על ידי מעשה' ניסיונות להתנגד ולתקן הטיה זו על ידי יצירת התנאים להקלטת כמה שיותר אינטליגנציה בייצור ידע חדש. מחנכים לפעמים מקוננים על חוסר שותפות עם משפחות ומציינים כי אלא אם התיאוריה נמשכת ללמידה בבית, השיטות לא תמיד קיימות בכיתה והלומדים ממשיכים להיאבק בערמה ציפיות.

גרדנר גם מזהיר מפני תיוג של לומדים עם כל אינטליגנציה נתונה על אחר או מרמז על היררכיות ערך לא מכוונות בין שמונה סוגים של אינטליגנציה. בעוד שכל אחד מאיתנו עשוי להישען כלפי אינטליגנציה אחת על פני אחרת, יש לנו גם פוטנציאל לשנות ולהפוך עם הזמן. אינטליגנציות מרובות המיושמות בהקשרים של הוראה ולמידה צריכות להעצים ולא להגביל את הלומדים. נהפוך הוא, תיאוריית האינטליגנציות המרובות מרחיבה באופן קיצוני את הפוטנציאל העצום והבלתי מנוצל שלנו. ברוחו של וולט ויטמן, אינטליגנציות מרובות מזכירות לנו שאנחנו מורכבים, ואנחנו מכילים המונים רבים.

אמנדה ליי ליכטנשטיין היא משוררת, סופרת ומחנכת משיקגו, אילינוי (ארה"ב) המפצלת כיום את זמנה במזרח אפריקה. המאמרים שלה על אמנות, תרבות וחינוך מופיעים בכתב העת Teaching Artist Journal, Art in the Interest Public, מגזין מורים וסופרים, הוראת סובלנות, קולקטיב ההון, AramcoWorld, Selamta, The Forward, בין אחרים. בקר באתר האינטרנט שלה.