מטרתו של שטיינבק בכתיבת "ענבי הזעם"

ענבי הזעם הוא אחד הרומנים האפיים הגדולים ביותר ב ספרות אמריקאית, אבל איזו מטרה עשתה ג'ון שטיינבק יש בכתיבת הרומן? איזו משמעות הוא החדיר לדפי הרומן האמריקאי הגדול הזה? והאם הסיבה המוצהרת שלו להוצאת הספר עדיין מהדהדת בחברה העכשווית שלנו, עם כל הסוגיות המתמשכות של מהגרי עבודה?

שטיינבק קילף את השכבות לאחור כדי להראות מה בני האדם עושים זה לזה באמצעות מהגרי עבודה היה לא אנושי, והוא תאר ב פרט גרפי מה יכול האדם להשיג אם וכאשר הוא מכוון את דעתו לכל זה לטובת הטוב הקולקטיבי, בהרמוניה עם טבע

בקיצור, ג'ון שטיינבק הסביר את ייעודו בכתב ענבי הזעם, כשכתב להרברט שטורץ, בשנת 1953:

אתה אומר שהפרקים הפנימיים היו קונטרפלים וכך הם היו - שהם היו משתנים בקצב והם גם זה אבל המטרה הבסיסית הייתה להכות את הקורא מתחת לחגורה. בעזרת המקצבים והסמלים של השירה אפשר להיכנס לקורא - לפתוח אותו ובזמן שהוא פתוח להציג דברים ברמה אינטלקטואלית שהוא לא היה יכול או לא יכול היה לקבל אלא אם כן היה נפתח. זהו טריק פסיכולוגי אם תרצו אך כל טכניקות הכתיבה הן טריקים פסיכולוגיים.

"מתחת לחגורה" מתייחס בדרך כלל לטקטיקה לא הוגנת, משהו שמונע ו / או מנוגד לחוקים. אז מה שטיינבק אומר?

המסר של ענבי הזעם דומה במובנים מסוימים להודעה בספרו של אפטון סינקלייר הג'ונגל. על אותו ספר, סינקלייר כתב במפורסם, "כיוונתי ללב הציבור ובמקרה פגעתי בו בבטנו", וכמו סינקלייר, שטיינבק התכוון לשפר את מצוקתם של עובדים - אך התוצאה הסופית, עבור סינקלייר, הייתה להביא לשינוי נרחב בתעשיית המזון בעוד שטיינבק מכוון יותר לשינוי שקורה כבר. לפני כן.

אולי בעקבות הפופולריות של עבודתו של סינקלייר, חוק המזון והתרופות הטהורות וחוק פיקוח הבשר התקבלו ארבעה חודשים לאחר פרסום הרומן, אך חוק התקנים לעבודה הוגנת כבר עבר בשנת 1938 עם הרומן של שטיינבק, לאחר שעמד קרוב בעקבי החקיקה ההיא, כשפרסם לראשונה את ספרו ב- 1939.

אף כי איננו יכולים לומר שהייתה השפעה סיבתית מוגדרת, שטיינבק עדיין תפס את חוסר הצדק של האנשים בתקופת מעבר בהיסטוריה של אמריקה. הוא גם כתב על נושא שהיה נושא שנדון מאוד והתלבט בו בזמן הפרסום, מכיוון שחוק חוק התקנים לעבודה הוגנת לא גרם למנוחה.

למעשה יש לציין גם כי הפרשנות החברתית של שטיינבק עדיין תקפה בחברה של ימינו, עם הוויכוח המתמשך על הגירה ועבודה זרה. אין ספק, אנו יכולים לראות שינויים בהתייחסות לעבודה זרה (לעומת סוף שנות השלושים וחברה מתקופת הדיכאון), אך עדיין קיימים עוולות, תלאות וטרגדיות אנושיות.

ב סרט תיעודי של PBS, חקלאי דרום אמר: "היינו הבעלים של העבדים שלנו; עכשיו אנחנו פשוט שוכרים אותם, "אם כי כנראה שאנו מספקים להם כעת זכויות אדם בסיסיות כמו בריאות באמצעות חוק בריאות המהגרים משנת 1962.

אבל אני אומר שוב שהרומן עדיין רלוונטי מאוד בחברה העכשווית מכיוון שבעוד שמוקד הדיון בעבודה המהגרים השתנה והתפתח, המחלוקת בשאלה האם יש לאפשר להם לעבוד במדינות חדשות וכמה מגיע להם שישולם להם וכיצד לטפל בהם נמשכת עד היום.