ערכות גאווה ודעות קדומות ומכשירים ספרותיים

ג'יין אוסטיןזה גאווה ודעה קדומה היא קומדיית נימוסים קלאסית שמאפיינת את החברה מהמאה ה -18 ובמיוחד את הציפיות שנשים הנשים בעידן. הרומן, העוקב אחר ההסתבכויות הרומנטיות של אחיות בנט, כולל ערכות נושא של אהבה, מעמד, וכפי שאפשר לנחש, גאווה ודעות קדומות. כל אלה מכוסים בשנינות חתימתו של אוסטן, כולל המכשיר הספרותי של שיח עקיף חופשי המאפשר סגנון מסוים של קריינות מעמיקה, לפעמים סאטירית.

כפי שניתן לצפות מהקומדיה הרומנטית, אהבה (ו- נישואים) הוא נושא מרכזי ל גאווה ודעה קדומה. בפרט, הרומן מתמקד בדרכים השונות שאהבה עשויה לצמוח או להיעלם, והאם לחברה יש מקום לאהבה רומנטית ונישואין להתנהל יחד. אנו רואים אהבה ממבט ראשון (ג'יין ובינגלי), אהבה שצומחת (אליזבת ודארסי), והתאהבות שדעכה (לידיה וויקהאם) או דעכה (מר וגברת. בנט). לאורך הסיפור מתברר כי הרומן טוען כי אהבה המבוססת על תאימות אמיתית היא האידיאל. נישואי נוחות מוצגים באור שלילי: שרלוט מתחתנת עם מר קולינס המגונה מפני פרגמטיזם כלכלי ומודה באותה מידה, בעוד ליידי הניסיונות האימפריאליים של קתרין לאלץ את אחיינה דארסי להתחתן עם בתה לאיחוד אחוזות מוצגים כמיושנים, לא הוגנים, ובסופו של דבר, כבלתי מוצלחים לתפוס כוח.

כמו כמה מהרומנים של אוסטן, גאווה ודעה קדומה זהיר גם מפני התאהבות באנשים מקסימים מדי. דרכו החלקה של וויקהאם מקסימה בקלות את אליזבת, אך הוא מתעתר כמרמה ואנוכי ואינו סיכוי רומנטי טוב עבורה. אהבה אמיתית נמצאת בתאימות לדמות: ג'יין ובינגלי מתאימים היטב בגלל שלהם טוב לב מוחלט, ואליזבת ודארסי מבינות ששניהם בעלי רצון חזק אך חביבים ו אינטליגנטי. בסופו של דבר הרומן הוא המלצה חזקה של אהבה כבסיס לנישואין, דבר שלא תמיד היה המקרה בעידן שלו.

הכותרת מבהירה למדי שגאווה הולכת להיות נושא חשוב, אך המסר ניואנס יותר מאשר רק הרעיון עצמו. הגאווה מוצגת כסבירה בהחלט במידה מסוימת, אך כשהיא יוצאת על הסף היא נכנסת לאושר של הדמויות. לפיכך, הרומן מציע כי עודף גאווה הוא יקר.

כמו שאומרת מרי בנט באחת מהן ציטוטים בלתי נשכחים"הגאווה מתייחסת יותר לדעה שלנו על עצמנו, יהירות למה שהיינו רוצים שאחרים יחשבו עלינו." בתוך גאווה ודעה קדומה, יש המון דמויות גאוניות, בעיקר בקרב בעלי ההון. הגאווה בעמדה חברתית היא הנכשלת הנפוצה ביותר: קרוליין בינגלי וליידי קתרין מאמינים שניהם עצמם נעלים בגלל כספם ופריבילגיותם החברתית; הם גם לשווא מכיוון שהם אובססיביים לשמירה על הדימוי הזה. דארסי, לעומת זאת, גאה בעוצמה אך לא לשווא: בתחילה הוא מעריך עליו ערך גבוה מדי התחנה החברתית, אבל הוא כל כך גאה ובטוח בגאווה הזו שהוא לא טורח אפילו עם חברתי בסיסי חינניות. גאווה זו עולה לו בהתחלה אליזבת, ורק עד שהוא לומד למתן את גאוותו בחמלה הוא הופך להיות בן זוג ראוי.

בתוך גאווה ודעה קדומה"דעות קדומות" אינן טעונות חברתית כמו בשימוש עכשווי. כאן הנושא הוא יותר על רעיונות מראש ופסקי דין מצומצם יותר מאשר הטיות מבוססות גזע או מין. דעות קדומות הן פגם של כמה דמויות, אך בראש ובראשונה זה הפגם העיקרי של גיבורתנו אליזבת. היא מתגאה ביכולתה לשפוט אופי, אך התצפיות שלה גם מביאות אותה ליצירת הטיה במהירות ועמוקה מאוד. הדוגמא הברורה ביותר לכך היא הדעות הקדומות המיידיות שלה כלפי מר דארסי בגלל הדחתו ממנה בכדור. מכיוון שהיא כבר גיבשה את הדעה הזו, היא נטייה לחשוב שמאמין לסיפורי האב של וויקהאם בלי להפסיק לחשוב פעמיים. דעה קדומה זו מביאה אותה לשפוט אותו שלא בצדק ולדחות אותו על סמך מידע לא מדויק חלקית.

דעות קדומות אינן בהכרח דבר רע, נראה שהרומן אומר, אבל כמו גאווה, הוא רק טוב כל עוד הוא סביר. למשל, היעדר הטה מוחלט של ג'יין ונכונות יתר "לחשוב טוב על כולם", כדברי אליזבת, זה מזיק לאושרה, מכיוון שזה מסנוור אותה לאופיים האמיתיים של האחיות בינגלי עד שזה כמעט מדי מאוחר. אפילו הדעות הקדומות של אליזבת כלפי דארסי אינן מבוססות לחלוטין: הוא, למעשה, גאה וחושב את עצמו מעל לרבים מהאנשים סביבם, והוא אכן נוהג להפריד בין ג'יין ובינגלי. באופן כללי, דעות קדומות של זן השכל הישר הן כלי שימושי, אך דעות קדומות לא מבוקרות גורמות לאומללות.

באופן כללי, הרומנים של אוסטין נוטים להתמקד באדיבות - כלומר אנשים שאינם בעלי כותרות עם כמה אחזקות קרקעות, אם כי במצבים כספיים שונים. הדרגות בין הג'נטל העשיר (כמו דארסי ובינגלי) למי שלא כל כך טוב, כמו הבנטס, הופכות להיות דרך להבחין בשכבות משנה בג'נטה. תיאורי האצולה התורשתית של אוסטן הם לרוב מעט סאטיריים. כאן, למשל, יש לנו את ליידי קתרין, שבהתחלה נראית עוצמתית ומפחידה. כשזה באמת מסתכם בזה (כלומר כשהיא מנסה להפסיק את ההתאמה בין אליזבת לדארסי), היא חסרת אונים לחלוטין לעשות שום דבר מלבד לצעוק ונשמע מגוחך.

למרות שאוסטן אכן מציינת שאהבה היא הדבר החשוב ביותר בשידוך, היא גם כן מתאימה את הדמויות שלה עם התאמות "מתאימות" חברתית: המשחקים המצליחים נמצאים בתוך שלהם אותו כיתה חברתית, גם אם לא בכספים שווים. כאשר ליידי קתרין מעליבה את אליזבת וטוענת שהיא תהיה אשה לא מתאימה לדארסי, אליזבת עונה בשלווה, "הוא ג'נטלמן; אני בת של ג'נטלמן. עד כה אנו שווים. " אוסטן לא מגבירה את הסדר החברתי בשום דרך רדיקלית, אלא לועגת בעדינות לאנשים שמתלבטים יותר מדי בנוגע למצב החברתי והפיננסי.

אחד המכשירים הספרותיים החשובים ביותר בהם יתקל הקורא ברומן של ג'יין אוסטין הוא שיח עקיף חופשי. טכניקה זו משמשת לגלוש לתודעתו ו / או הרגשות של הדמות מבלי להתרחק קריינות בגוף שלישי. במקום להוסיף תגית כמו "הוא חשב" או "היא שיערה", המספר מעביר את המחשבות והרגשות של הדמות כאילו הם עצמם מדברים, אך מבלי להתנתק מה פרספקטיבה של אדם שלישי.

למשל, כאשר בינגלי ומפלגתו מגיעים לראשונה למריטון ופוגשים את האנשים שנאספו שם, אוסטן משתמשת בעקיפין בחינם השיח להכניס את הקוראים ישירות לראשו של בינגלי: "בינגלי מעולם לא נפגש עם אנשים נעימים או בנות יפות יותר בשלו החיים; כל גוף היה חביב ביותר וקשוב אליו, לא הייתה שום רשמיות, לא היה נוקשות, עד מהרה חש היכרות עם כל החדר; ובאשר לגברת בנט, הוא לא יכול היה להרות מלאך יפה יותר. " אלה לא הצהרות עובדה עד כדי היותם ממסר למחשבותיו של בינגלי; אפשר להחליף בקלות את "בינגלי" ו"הוא / הוא / אותו "ב"אני" ו"אני "ויש להם קריינות מגובשת ראשונה לחלוטין מבחינתו של בינגלי.

טכניקה זו היא סימן היכר לכתיבתה של אוסטן והיא שימושית בכמה אופנים. בראש ובראשונה זו דרך מתוחכמת לשלב את המחשבות הפנימיות של הדמות בקריינות של ג '. זה גם מציע אלטרנטיבה לציטוטים ותגיות ישירות מתמדות כמו "הוא אמר" ו- "היא חשבה." שיח עקיף חופשי מאפשר למספר כדי להעביר הן את תוכן מחשבות הדמות והן את הטון, באמצעות שפה הדומה למילים שהדמויות עצמן היו עושות בחר. ככזה, זהו מכשיר ספרותי מכריע בגישה הסאטירית של אוסטן לחברה הכפרית.