תפילת בית ספר: הפרדת הכנסייה והמדינה

בעוד שהביטוי "הפרדת הכנסייה והמדינה" אינו מופיע בחוקה של ארה"ב, הוא מהווה את הבסיס לסיבה שהתארגנה תפילה, כמו גם כמעט כל סוגי הטקסים והסמלים הדתיים, נאסרו בבתי הספר הציבוריים בארה"ב ומרבית מבני הציבור מאז 1962.

בארצות הברית הכנסיה והמדינה - הממשלה - חייבות להישאר נפרדות על פי "סעיף הקמה"לתיקון הראשון לחוקה האמריקאית, הקובע כי" הקונגרס לא יכין שום חוק המכבד הקמת דת, או שאסור על קיום חופשי... "

בעיקרון, סעיף ההקמה אוסר פדרלי, ממשלות ומדינות מקומיות מלהציג סמלים דתיים או לנהל מנהגי דת על רכוש כלשהו או שהוא בשליטת אותן ממשלות, כמו בתי משפט, ספריות ציבוריות, פארקים, ובמחלוקת ביותר - ציבורית בתי ספר.

ואילו סעיף ההקמה והתפיסה החוקתית של הפרדת הכנסייה והמדינה שימשו לאורך השנים בכדי להכריח ממשלות להסיר דברים כמו בעשרת הדיברות וסצינות הילדות מהבניינים והשטח שלהן, הם שימשו יותר מפורסם בכדי לכפות את הסרת התפילה מציבור אמריקה בתי ספר.

באזורים באמריקה נערכה תפילת בתי ספר רגילה עד שנת 1962, אז בית המשפט העליון בארה"ב, במקרה ציוני של אנגל נ. ויטייל, קבע כי הוא לא חוקתי. בכתיבת חוות דעתו של בית המשפט ציין השופט הוגו בלאק את "סעיף ההקמה" של התיקון הראשון:

"זה עניין של היסטוריה שעצם זה הקמת תפילות מורכבות ממשלתיות לשירותי דת הייתה אחת הסיבות שגרמו לרבים מהמתיישבים הראשונים שלנו לעזוב את אנגליה ולחפש חופש דת באמריקה... לא העובדה שהתפילה עשויה להיות ניטרלית מבחינה דתית, וגם לא קיום קיומה של התפילה חלק מהתלמידים הוא וולונטרי יכול לשמש כדי לשחרר אותו ממגבלות המפעל סעיף... מטרתה הראשונה והמיידית ביותר נשענה על האמונה כי איחוד של ממשל ודת נוטה להרוס את השלטון ולבזות את הדת... לפיכך, סעיף ההקמה עומד כביטוי עקרוני מצד מייסדי החוקה שלנו כי הדת היא אישית מדי, קדושה מדי, קדושה מדי, בכדי לאפשר את 'הסטייה הבלתי-מוסרית שלה' על ידי אזרח שופט שלום... "

במקרה של אנגל נ. ויטיילמועצת החינוך של מחוז יוניון חופשי מספר 9 בניו הייד פארק, ניו יורק, הנחה כי את התפילה הבאה יש לומר בקול רם על ידי כל כיתה בנוכחות מורה בתחילת כל בית ספר יום:

"אלוהים אדירים, אנו מכירים בתלותנו בך ואנו מתחננים לברכותיך עלינו, על הורינו, על מורינו ועל ארצנו."

הורי 10 ילדי בית ספר הביאו לתביעה נגד מועצת החינוך המאתגרת את חוקתיותה. בהחלטתם, בית המשפט העליון אכן מצא את דרישת התפילה להיות בלתי חוקתית.

בית המשפט העליון נקט למעשה במהותה של חוקים חוקתיים בכך שקבע כי בתי הספר הציבוריים, כחלק מ"המדינה ", אינם עוד מקום לעסוק בדת.

במשך שנים רבות ובמקרים רבים, בעיקר דת בבתי ספר ציבוריים, פיתח בית המשפט העליון שלושה "מבחנים" להחיל על פרקטיקות דתיות לצורך קביעת החוקתיות שלהן תחת הקמת התיקון הראשון סעיף.

מבוסס על מקרה 1971 של לימון נ. קורץמן, 403 U.S. 602, 612-13, בית המשפט יפסוק נוהג בלתי חוקתי אם:

• התרגול חסר כל מטרה חילונית. כלומר אם לתרגול חסר מטרה לא דתית; או
• התרגול מקדם או מעכב דת מסוימת; או
• התרגול בצורה מוגזמת (לדעת בית המשפט) מעורב בממשלה עם דת.

מבוסס על מקרה 1992 של Lee v. ויסמן, 505 U.S. 577 הנוהג הדתי נבדק כדי לבדוק באיזו מידה מופעל לחץ גלוי על מנת לכפות או להכריח אנשים להשתתף.

בית המשפט הגדיר כי "כפייה בלתי חוקתית מתרחשת כאשר: (1) הממשלה מכוונת (2) תרגיל דתי רשמי (3) באופן שיחייב את השתתפותם של מתנגדים."

לבסוף, מתוך המקרה משנת 1989 של מחוז אלגהני נ ' ACLU492 U.S.

דת, באיזושהי צורה, תמיד הייתה חלק מממשלתנו. הכסף שלנו מזכיר לנו ש"באלוהים אנו סומכים. " ובשנת 1954 נוספו המילים "תחת אלוהים" למשכון האמונים. הנשיא אייזנהאואר, אמר באותה עת שבזכות כך הקונגרס היה, "... מאשרת מחדש את התעלות של האמונה הדתית במורשת ועתידה של אמריקה; בדרך זו, אנו נחזק כל העת את אותם נשקים רוחניים אשר לנצח יהיו המשאב החזק ביותר של מדינתנו בשלום ובמלחמה. "

מן הסתם ניתן לומר שבמשך תקופה ארוכה מאוד בעתיד, הקו בין כנסייה למדינה יימשך במכחול רחב וצבע אפור.

למידע נוסף על מקרה בית משפט קודם שעסק בהפרדת הכנסייה והמדינה, קרא אודותיו אברסון נ. מועצת החינוך.

הביטוי "הפרדת הכנסייה והמדינה" ניתן לייחס למכתב שנכתב על ידי תומאס ג'פרסון לצורך הסבר על כוונתם ויישומם של סעיף ההקמה וסעיף התרגיל החופשי של התיקון הראשון לחוקה. במכתב שהופנה לאיגוד הבפטיסטים של דנברי בקונטיקט, ופורסם בעיתון מסצ'וסטס אחד לפחות. ג'פרסון כתב, "אני שוקל ביראת כבוד ריבונית על מעשה של כל העם האמריקני שהצהיר כי על המחוקק שלו 'לעשות שום חוק המכבד כינון דת, או איסור קיום חופשי בה ', ובכך בונה חומה של הפרדה בין הכנסייה & מדינה."

היסטוריונים מאמינים כי בדבריו, ג'פרסון הדהד לאמונותיו של שר הפוריטני רוג'ר וויליאמס, מייסד הכנסייה הבפטיסטית הראשונה ב אמריקה, שכתב בשנת 1664 כי הוא חש בצורך "גדר או קיר הפרדה בין גן הכנסייה ומדבר הכפר עולם. "