הבנת הצטברות ומדוע זה קורה

הצטברות היא תהליך שבאמצעותו אדם או קבוצה מתרבות אחת באים לאמץ את הפרקטיקות והערכים של תרבות אחרת, תוך שמירה על התרבות הייחודית שלהם. תהליך זה נדון לרוב ביחס לתרבות מיעוטים המאמצת אלמנטים מתרבות הרוב, כמו בדרך כלל המקרה עם קבוצות מהגרים המובחנות מבחינה תרבותית או אתנית מהרוב במקום שיש להם עלה.

עם זאת, הצטברות היא תהליך דו כיווני, ולכן אלה שבתרבות הרוב לעיתים קרובות לאמץ אלמנטים מתרבויות מיעוט איתם הם באים במגע. התהליך מתבטא בין קבוצות בהן לא בהכרח רוב או מיעוט. זה יכול לקרות ברמות קבוצתיות ופרטניות כאחד ויכול להתרחש כתוצאה מקשר או קשר אישי באמצעות אמנות, ספרות או מדיה.

הצטברות אינה זהה לתהליך ההטמעה, אם כי יש אנשים שמשתמשים במילים זה בזה. הטמעה יכולה להיות תוצאה בסופו של דבר מתהליך ההצטברות, אך לתהליך יכולות להיות תוצאות אחרות, כולל דחייה, אינטגרציה, שוליים ושידור.

הצטברות היא תהליך של קשר וחילופי תרבות שבאמצעותם אדם או קבוצה באים לאמץ ערכים ושיטות מסוימות של א תרבות זה לא במקור שלהם, במידה רבה יותר או פחות. התוצאה היא שהתרבות המקורית של האדם או הקבוצה נותרה, אך היא משתנה על ידי תהליך זה.

כאשר התהליך הוא הקיצוני ביותר, מתרחשת הטמעה שבה התרבות המקורית ננטשת לחלוטין והתרבות החדשה מאומצת במקומה. עם זאת, תוצאות אחרות יכולות להתרחש גם נופלות לאורך ספקטרום משינוי מינורי לשינוי מוחלט, וכוללות הפרדה, אינטגרציה, שוליים ושידור.

השימוש הידוע הראשון במונח "הצטברות" במדעי החברה היה על ידי ג'ון ווסלי פאוול בדו"ח של הלשכה לאתנולוגיה בארה"ב בשנת 1880. מאוחר יותר הגדיר פאוול את המונח כשינויים פסיכולוגיים המתרחשים באדם עקב חילופי תרבות שמתרחשים כתוצאה ממגע מורחב בין תרבויות שונות. פאוול ציין כי למרות שהם מחליפים גורמים תרבותיים, כל אחד מהם שומר על תרבות ייחודית משלו.

מאוחר יותר, בראשית המאה העשרים, הפכה הצטברות למוקד של סוציולוגים אמריקאים שהשתמשו בהם אתנוגרפיה ללמוד את חייהם של המהגרים ואת מידת השתלבותם בחברה האמריקאית. W.I תומאס ופלוריאן זנניצקי בדקו את התהליך הזה עם מהגרים פולנים בשיקגו במחקרם ב -1918 "האיכר הפולני באירופה ובאמריקה." אחרים, בהם רוברט א. פארק וארנסט וו. ברג'ס, מיקדה את המחקר והתיאוריות שלהם בתוצאות של תהליך זה המכונה התבוללות.

בעוד שהסוציולוגים המוקדמים הללו התמקדו בתהליך ההסתגלות שחוו המהגרים, וגם על ידי אמריקאים שחורים בתוך בעיקר החברה הלבנה, הסוציולוגים כיום מכוונים יותר לאופי הדו-כיווני של חילופי ואימוץ תרבותי שמתרחש בתהליך של הצטברות.

ברמה הקבוצתית, הצטברות כוללת אימוץ נרחב של ערכים, פרקטיקות, צורות אמנות וטכנולוגיות של תרבות אחרת. אלה יכולים לנוע בין אימוץ רעיונות, אמונות ו אידיאולוגיה לשילוב גדול של אוכלים וסגנונות של מטבחים מתרבויות אחרות. לדוגמה, החיבוק של מטבחים מקסיקניים, סיניים והודים בתוך ארה"ב. זה כולל אימוץ בו זמנית של אוכלים אמריקניים מהזרם המרכזי והארוחות על ידי אוכלוסיות מהגרים. הצטברות ברמה הקבוצתית יכולה גם כרוכה בהחלפה תרבותית של ביגוד ואופנות, ושפה. זה קורה כאשר קבוצות עולים לומדות ומאמצות את שפת הבית החדש שלהן, או כאשר ביטויים ומילים מסוימים משפה זרה מפנים את דרכם לשימוש נפוץ. לפעמים מנהיגים בתרבות מקבלים החלטה מודעת לאמץ טכנולוגיות או פרקטיקות של אחר מסיבות הקשורות ביעילות והתקדמות.

ברמה האינדיבידואלית, הצטברות עשויה לכלול את כל אותם הדברים המתרחשים ברמה הקבוצתית, אך המניעים והנסיבות עשויים להיות שונים. לדוגמה, אנשים שנוסעים לארצות זרות בהן התרבות שונה משל עצמם, ומבלים שם תקופות ממושכות, עשויים לעסוק בתהליך של הצטברות, בין אם בכוונה ובין אם לא, על מנת ללמוד ולחוות דברים חדשים, ליהנות משהותם ולהפחית את החיכוך החברתי שיכול להיווצר כתוצאה מתרבות הבדלים.

באופן דומה, דור ראשון עולים לעיתים קרובות עוסקים במודע בתהליך ההצטברות כאשר הם מתיישבים בקהילה החדשה שלהם על מנת להצליח חברתית וכלכלית. למעשה, מהגרים נאלצים לעתים קרובות על פי החוק להצטבר במקומות רבים, עם דרישות ללמוד את זה שפה וחוקי החברה, ובמקרים מסוימים, עם חוקים חדשים השולטים בלבוש ובכיסוי של המדינה גוף. אנשים העוברים בין מעמדות חברתיים למרחבים הנפרדים והשונים שהם חיים בהם, חווים לעתים קרובות התמדה גם בהתנדבות וגם על בסיס נדרש. זה המקרה עבור סטודנטים רבים מהדור הראשון במכללה שמוצאים עצמם לפתע בקרב בני גילם שהיו בעבר חברתית כבר להבין את הנורמות והתרבות של ההשכלה הגבוהה, או עבור סטודנטים מהעניים משפחות ממעמד הפועלים אשר מוצאות עצמן מוקפות על ידי בני גיל עשירים במכללות פרטיות הממומנות היטב אוניברסיטאות.

למרות שלעתים קרובות משתמשים בהם להחלפה, הצטברות והטמעה הם שני דברים שונים. הטמעה יכולה להיות תוצאה של הצטברות בסופו של דבר, אבל זה לא חייב להיות. כמו כן, הטמעה היא לרוב תהליך חד-כיווני, ולא תהליך דו-כיווני של חילופי תרבות שהוא אקולטורציה.

הטמעה היא התהליך שבאמצעותו אדם או קבוצה מאמצים תרבות חדשה המחליפה למעשה את תרבותם המקורית, ומשאירה אחריה רק ​​מרכיבי קורט. פירוש המילה לייצר דומים, ובסוף התהליך, האדם או הקבוצה אינם ניתנים להבחנה תרבותית מאלה ילידי החברה בחברה בה היא נטמעה.

הטמעהכתהליך ותוצאה נפוצה בקרב אוכלוסיות עולים המבקשות להשתלב במרקם הקיים של החברה. התהליך יכול להיות מהיר או הדרגתי, ונפרש לאורך שנים, תלוי בהקשר ובנסיבות. שקול, למשל, כיצד דור שלישי וייטנאמי אמריקאי שגדל בשיקגו שונה מבחינה תרבותית מאדם וייטנאמי שחי בכפרי וייטנאם.

הצטברות יכולה ללבוש צורות שונות ולהיות בעלת תוצאות שונות, בהתאם לאסטרטגיה שאומצו על ידי האנשים או הקבוצות המעורבים בחילופי תרבות. האסטרטגיה בה נעשה ייקבע האם האדם או הקבוצה מאמינים שחשוב לשמור על התרבות המקורית שלהם, וכיצד חשוב להם ליצור קשרים עם הקהילה והחברה הגדולה יותר שהתרבות שלהם שונה מזו משלו. ארבעת הצירופים השונים של התשובות לשאלות אלה מובילים לחמש אסטרטגיות ותוצאות שונות של הצטברות.

1. הטמעה. אסטרטגיה זו משמשת כאשר מעט חשיבות רבה ללא שמירה על שמירת התרבות המקורית, וחשיבות רבה מושלמת בהתאמה ופיתוח מערכות יחסים עם התרבות החדשה. התוצאה היא שהאדם או הקבוצה, בסופו של דבר, אינם ניתנים להבחנה תרבותית מהתרבות בה הם נטמעו. סוג זה של הצטברות עשוי להתרחש בחברות שנחשבות "כור היתוך"לתוכו נקלטים חברים חדשים.
2. הפרדה. אסטרטגיה זו משמשת כאשר מועטת חשיבות מעטה לחיבוק התרבות החדשה, ומייחסת חשיבות גבוהה לשמירה על התרבות המקורית. התוצאה היא שהתרבות המקורית נשמרת בעוד התרבות החדשה נדחית. סוג זה של הצטברות עשוי להתרחש באופן תרבותי או חברות המופרדות גזעית.
3. שילוב. אסטרטגיה זו משמשת כששני שמירה על התרבות המקורית וגם הסתגלות לטכנולוגיה החדשה נחשבים חשובים. זוהי אסטרטגיה נפוצה של הצטברות וניתן להבחין בה בקרב קהילות מהגרים רבות ובאוכלוסייה בעלת שיעור גבוה של מיעוטים אתניים או גזעיים. מי שמשתמש באסטרטגיה זו עשוי להיחשב כביולוגי וייתכן שידוע לו מתג קוד כאשר עוברים בין קבוצות תרבותיות שונות. זו הנורמה במה שנחשבים חברות רב-תרבותיות.
4. שולי. אסטרטגיה זו משמשת למי שלא מייחסת חשיבות לשמר את התרבות המקורית או לאמץ את החדשה. התוצאה היא שהאדם או הקבוצה משוליים - נדחקים הצידה, מתעלמים מהם ונשכחים על ידי שאר החברה. זה יכול להתרחש בחברות בהן נהוגה הרחקה תרבותית, ובכך להקשות או לא לפנות לאדם שונה מבחינה תרבותית.
5. טרנסמוטציה. אסטרטגיה זו משמשת למי שמקדיש חשיבות הן לתחזוקת התרבות המקורית והן לאימוץ התרבות החדשה - אך במקום לשלב שתי תרבויות שונות בחיי היומיום שלהם, מי שעושה זאת יוצר תרבות שלישית (תערובת של פעם וישנה חדש).