האישי הוא פוליטי

"האישי הוא פוליטי" הייתה קריאה עצרת פמיניסטית שנשמעה לעתים קרובות, במיוחד בשלהי שנות השישים והשבעים. מקורו של הביטוי אינו ידוע ולעתים נדון. פמיניסטיות רבות מהגל השני השתמשו בביטוי "האישי הוא פוליטי" או במשמעותו הבסיסית בכתיבתן, נאומיהן, העלאת המודעות ופעילויות אחרות.

המשמעות התפרשה לעיתים כמשמעות כי סוגיות פוליטיות ואישיות משפיעות זו על זו. פירושו של דבר הוא כי החוויה של נשים היא יסוד הפמיניזם, האישי והפוליטי כאחד. יש שראו בזה סוג של מודל מעשי ליצירת תיאוריה פמיניסטית: התחל עם הנושאים הקטנים שאיתם יש לך ניסיון אישי, ועברו משם לנושאים מערכתיים גדולים יותר ודינמיקות העשויות להסביר ו / או לטפל באותם אישיים דינמיקה.

המאמר של הפמיניסט והסופרת קרול האניש, שכותרתו "האישי הוא פוליטי" הופיע באנתולוגיה הערות מהשנה השנייה: שחרור נשים בשנת 1970, ולעיתים קרובות זוכה לזכות ביצירת הביטוי. עם זאת, בהקדמתה לפרסום מחדש של המאמר ב -2006, כתבה האניש כי היא לא עלתה עם התואר. היא האמינה כי "האישי הוא פוליטי" נבחר על ידי עורכי האנתולוגיה, שולמית פירסטון ואן קויד, ששתי פמיניסטיות היו מעורבות בקבוצת הפמיניסטיות הרדיקליות של ניו יורק.

כמה חוקרות פמיניסטיות ציינו שעד לפרסום האנתולוגיה בשנת 1970, "האישי הוא הפוליטי "כבר הפך לחלק בשימוש נרחב בתנועת הנשים ולא היה ציטוט המיוחס לאף אחד אדם אחד.

החיבור של קרול האניש מסביר את הרעיון שמאחורי הביטוי "האישי הוא פוליטי". דיון נפוץ בין "אישי" ל"פוליטי "נחקר אם נשים קבוצות מעוררות מודעות היו חלק מועיל בתנועת הנשים הפוליטיות. לדברי האניש, כינו את הקבוצות כ"טיפול "זה לא נכון כיוון שהקבוצות לא נועדו לפתור בעיות אישיות של נשים. במקום זאת, העלאת התודעה הייתה סוג של פעולה פוליטית כדי לעורר דיון בנושאים כמו מערכות יחסים של נשים, תפקידיהם בנישואין ורגשותיהם בנוגע ללידה.

המאמר יצא במיוחד מתוך התנסותה בקרן החינוכית של ועידת הדרום (SCEF) וכחלק מהקבר הנשי של אותו ארגון, ומתוך ניסיונה בתחום נשים רדיקליות מניו יורק וה קו פרו-אשה בתוך אותה קבוצה.

החיבור שלה "האישי הוא פוליטי" אמר כי ההכרה האישית של מידת המצב "נשים" הייתה חשובה לא פחות מביצוע "פעולה" פוליטית כמו הפגנות. האניש ציין כי "פוליטי" מתייחס לכל קשרי כוח, ולא רק אלה של ממשלה או נבחרי ציבור.

בשנת 2006 כתבה האניש כיצד צורתה המקורית של החיבור יצאה מהניסיון שלה בעבודה בזכויות אזרחיות שנשלטו על ידי גברים, מלחמת אנטי-וייטנאם ושמאל (קבוצות ישנות וחדשות). מס שפתיים ניתן לשוויון נשים, אך מעבר לשוויון כלכלי צר, לעיתים קרובות הודחו סוגיות של נשים אחרות. האניש דאג במיוחד להתמדה של הרעיון שמצב האישה הוא באשמת נשים, ואולי "כולם בראשם". גם היא כתבה על צערה על כך שלא ציפתה לאופן השימוש לרעה של "האישי פוליטי" וגם "קו הפרו-אשה" ונתון לרעה בהם רוויזיוניזם.

בין העבודות המשפיעות שצוטטו כבסיס לרעיון "האישי הוא פוליטי" ניתן למנות את הסוציולוג ג. רייט מילס ' ספר 1959 הדמיון הסוציולוגי, הדן בצומת של סוגיות ציבוריות ובעיות אישיות, ופמיניסטיות קלאודיה ג'ונסמאמר משנת 1949 "סוף להזנחת בעיות נשים כושיות!"

לפעמים אמרה פמיניסטית אחרת שטבעה את הביטוי רובין מורגןשהקימה כמה ארגונים פמיניסטיים וערכה את האנתולוגיה האחיות היא עוצמתית, שפורסם גם בשנת 1970.
גלוריה שטיינם אמר שאי אפשר לדעת מי אמר לראשונה "האישי הוא פוליטי", ואמירת שטבע את הביטוי "האישי הוא פוליטי" זה כמו לומר שטבע את הביטוי "מלחמת העולם השנייה. "ספרה משנת 2012, מהפכה מבפנים, הובאה כדוגמה מאוחרת יותר לשימוש ברעיון שלא ניתן לטפל בסוגיות פוליטיות בנפרד מהאישי.

יש שהביעו ביקורת על ההתמקדות ב"האישי הוא פוליטי "מכיוון שלדבריהם הכוונה למוקד באופן בלעדי יותר בנושאים אישיים כמו חלוקת עבודה משפחתית והתעלם מסקסיזם מערכתי ובעיות פוליטיות פתרונות.

• האניש, קרול. "האישי הוא פוליטי." הערות מהשנה השנייה: שחרור נשים. קצוות. פירסטון, שולמיתית ואן קופט. ניו יורק: פמיניזם רדיקלי, 1970.
• ג'ונס, קלאודיה. "סוף להזנחת בעיות נשים כושיות!" עניינים פוליטיים בית הספר למדעי החברה של ג'פרסון, 1949.
• מורגן, רובין (עורכת) "האחיות היא בעלת עוצמה: אנתולוגיה של כתבים על התנועה לשחרור האישה." לונדון: Penguin Random House LLC.
• שטיינם, גלוריה. "מהפכה מבפנים." Open Road Media, 2012.
• מיל, ג. רייט. "הדמיון הסוציולוגי." אוקספורד בריטניה: אוניברסיטת אוקספורד, 1959.