הרכיבה המפורסמת של ליידי גודייבה דרך קובנטרי

על פי האגדה, ליאופריץ ', הרוזן האנגלו-סכסון ממרציה, הטיל מיסים כבדים על מי שחי באדמותיו. ליידי גודיבה, אשתו, ניסתה לשכנע אותו להסיר את המסים, שגרמו לסבל. הוא סירב להעביר אותם, ולבסוף אמר לה שהוא יעשה אם היא תרכב עירום על סוס ברחובות העיר קובנטרי. כמובן שהוא הכריז תחילה כי על כל האזרחים להישאר בפנים ולסגור את התריסים מעל חלונותיהם. על פי האגדה, שערה הארוך כיסה את עירומה בצניעות.

גודיבה, עם האיות ההוא, היא הנוסח הרומי של השם האנגלית העתיקה Godgifu או Godgyfu, שפירושו "מתנת אלוהים".

המונח "מציצים את טום" מתחיל כביכול גם בחלק מהסיפור הזה. הסיפור הוא שאזרח אחד, חייט בשם טום, העז לצפות במסע העירום של ליידי גודייבה האצילית. הוא עשה חור קטן בתריסיו. אז "טום המציץ" הוחל לאחר מכן על כל גבר שגישש הצצה לאישה עירומה, בדרך כלל דרך חור קטן בגדר או בקיר.

עד כמה הסיפור הזה נכון? האם זה מיתוס טוטאלי? הגזמה של משהו שבאמת קרה? כמו הרבה שקרה לפני זמן רב, התשובה אינה ידועה לחלוטין, מכיוון שלא נערכו תיעודים היסטוריים מפורטים.

מה שאנחנו כן יודעים: ליידי גודייבה הייתה דמות היסטורית אמיתית. שמה מופיע אצל ליאופריק, בעלה, על מסמכים של אז. חתימתה מופיעה עם מסמכים המעניקים מענקים למנזרים. היא הייתה, ככל הנראה, אישה נדיבה. היא מוזכרת גם בספר מהמאה ה- 11 כבעלת האדמות היחידה העיקרית לאחר הכיבוש הנורמני. אז נראה שיש לה כוח כלשהו, ​​אפילו באלמנות.

אבל הנסיעה בעירום המפורסמת? סיפור הרכיבה שלה לא מופיע בשום רשומה כתובה שיש לנו עכשיו, עד כמעט 200 שנה אחרי שזה היה קורה. המספר העתיק ביותר הוא מאת רוג'ר מוונדובר בספר פלורס היסטוריארום. רוג'ר טוען כי הרכיבה התרחשה בשנת 1057.

כרוניקה מהמאה ה -12 אשר נזקפה לזכותו של הנזיר פלורנס מווסטר, מזכירה את ליאופריק וגודיבה. אך למסמך זה אין שום דבר על אירוע כזה בלתי נשכח. (שלא לדבר על כך שרוב המלומדים כיום מייחסים את הכרוניקה לבחור נזיר בשם ג'ון, אם כי פירנצה הייתה אולי השפעה או תורמת.)

במאה ה -16, המדפיס הפרוטסטנטי ריצ'רד גרפטון מקובנטרי סיפר גרסה אחרת של הסיפור, ניקה במידה ניכרת והתמקד במס סוסים. בלדה של סוף המאה ה -17 עוקבת אחר גרסה זו.

כמה חוקרים, שמצאו עדויות מועטות לאמת הסיפור כפי שנאמר בדרך כלל, הציעו הסברים אחרים: היא רכבה לא עירומה אלא בתחתונים. תהלוכות פומביות כאלה להראות בתשובה היו ידועות באותה תקופה. הסבר נוסף שהוצע הוא שאולי היא נסעה בעיר כעצמת איכר, בלי תכשיטים שלה שסימנו אותה כאישה אמידה. אולם המילה המשמשת בכתבי העת הקדומים ביותר היא מילת שימוש בהיותה ללא בגדים כלל, לא רק בלי בגדים חיצוניים, או ללא תכשיטים.

מרבית החוקרים הרציניים מסכימים: סיפור הרכבת אינו היסטוריה, אלא מיתוס או אגדה. אין ראיות היסטוריות מהימנות מכל מקום בקרבת הזמן, וההיסטוריה הקרובה לזמן אין בה אזכור לנסיעה מוסיפה אמון למסקנה זו.

כוח ההלוואות למסקנה זו הוא שקובנטרי הוקמה רק בשנת 1043, כך שעד 1057, זהו לא סביר שזה היה מספיק גדול בכדי שהנסיעה תהיה דרמטית כמו שמוצגת בסרט אגדות.

סיפור "טום המציץ" אפילו לא מופיע בגרסתו של רוג'ר מוונדובר 200 שנה אחרי שהרכיבה כביכול התרחשה. זה מופיע לראשונה במאה ה -18, פער של 700 שנה, אם כי יש טענות שהוא מופיע במקורות מהמאה ה -17 שלא נמצאו. רוב הסיכויים שהמונח כבר היה בשימוש, והאגדה הייתה מורכבת כסיפור אחורי טוב. "טום" היה, כמו בביטוי "כל טום, דיק והארי", כנראה רק סטנד-אין עבור כל גבר, יצירת קטגוריה כללית של גברים שהפרו את פרטיותה של האישה על ידי התבוננות בה דרך חור בתוך א קיר. יתר על כן, טום הוא אפילו לא שם אנגלי-סקסוני טיפוסי, כך שייתכן שחלק זה של הסיפור מגיע מאוחר בהרבה מתקופת גודייבה.

אז הנה המסקנה: הרכיבה של ליידי גודייבה שייכת ככל הנראה לקטגוריית "Just Ain't So Story", במקום להיות אמת היסטורית. אם אינך מסכים: היכן ההוכחות הכמעט עכשוויות?

• תאריכים: נולד אולי בערך 1010, נפטר בין 1066 ל 1086
• כיבוש: אשת אצולה
• ידוע ב: נסיעה עירומה אגדית דרך קובנטרי
• ידוע גם כ: Godgyfu, Godgifu (פירושו "מתנת אלוהים")

• בעל: ליאופריק, רוזן מרסיה
• ילדים:
  • גודיבה הייתה ככל הנראה אמו של בנו של ליאופריץ ', אלפגר ממרציה, נשוי לאליגפו.
  • הילדים של Aelfgar ו- Aelfgifu כללו את אדית ממרציה (Ealdgyth) שהתחתנה עם Gruffydd Ap Llewellyn והרולד II (Harold Godwinson) מאנגליה.

אנו יודעים מעט מאוד על ההיסטוריה האמיתית של ליידי גודייבה. היא מוזכרת בכמה מקורות עכשוויים או כמעט עכשוויים כאשתו של הרוזן של מרסיה, ליאופריק.

כרוניקה של המאה השתים-עשרה מספרת כי ליידי גודייבה הייתה אלמנה כשהתחתנה עם ליאופריק. שמה מופיע אצל בעלה בקשר לתרומות למספר מנזרים, ולכן היא נודעה ככל הנראה בנדיבותה על ידי בני דורם.

ליידי גודייבה מוזכרת בספר דומסדיי כחיה לאחר הכיבוש הנורמני (1066) בתור היחידה העיקרית שהחזיקה אדמה לאחר הכיבוש, אך עד לכתיבת הספר (1086) נפטר.