מהי סובייקטיביות בהיסטוריה של נשים ובלימודי מגדר?

בתוך פוסט-מודרניסט תיאוריה, סובייקטיביות פירושו לנקוט בפרספקטיבה של האני האינדיבידואלי, ולא חלק ניטרלי, אובייקטיבי, פרספקטיבה, מחוץ לחוויה של העצמי. פמיניסטית תיאוריה מציין כי בחלק גדול מהכתיבה על היסטוריה, פילוסופיה ופסיכולוגיה, החוויה הגברית היא בדרך כלל המוקד. גישה היסטורית של נשים להיסטוריה מתייחסת ברצינות לעצמן של נשים אינדיבידואליות, והחוויה שלהן חיה, ולא קשורה באותה מידה לחוויה של גברים.

בתור גישה להיסטוריה של נשים, סובייקטיביות מתבוננת כיצד אישה עצמה ("הנושא") חיה וראתה את תפקידה בחיים. הסובייקטיביות מתייחסת ברצינות לחוויה של נשים כבני אדם וכיחידים. הסובייקטיביות בוחנת כיצד נשים ראו בפעילותן ובתפקידיהן תורמות (או לא) לזהותה ומשמעותה. הסובייקטיביות היא ניסיון לראות היסטוריה מנקודת מבטם של הפרטים שחיו את ההיסטוריה, כולל נשים רגילות. סובייקטיביות מחייבת להתייחס ברצינות ל"הכרת נשים ".

מאפייני מפתח בגישה סובייקטיבית בהיסטוריה של נשים:

• זה איכותי ולא מחקר כמותי
• רגש נלקחת ברצינות
• זה דורש סוג של היסטורי אמפתיה
• זה לוקח ברצינות את חוויה של נשים

בגישה הסובייקטיבית, ההיסטוריון שואל "לא רק כיצד מגדיר מגדר את הטיפול של הנשים, עיסוקיהן, וכן הלאה, אך גם כיצד נשים תופשות את המשמעויות האישיות, החברתיות והפוליטיות של להיות נשיות. "מננסי פ. קוט ואליזבת ה. פלאק,

ה אנציקלופדיה של סטנפורד לפילוסופיה מסביר זאת כך: "מכיוון שנשים לוהקו לצורות פחותות של הפרט הגברי, הפרדיגמה של העצמי שזכתה לעלייה בארה"ב הפופולרית. התרבות ובפילוסופיה המערבית נגזרת מניסיונם של הגברים הלבנים וההטרוסקסואליים בעיקרם, רובם בעלי יתרון כלכלי כוח חברתי, כלכלי ופוליטי ושלטו באומנויות, בספרות, בתקשורת ובמדע. "לפיכך, גישה הרואה סובייקטיביות עשויה להיות מגדירים מחדש מושגים תרבותיים אפילו של ה"אני "מכיוון שמושג זה ייצג נורמה גברית ולא נורמה אנושית כללית יותר - או ליתר דיוק, לנורמה הגברית יש נלקח ל להיות המקבילה לנורמה האנושית הכללית, לא תוך התחשבות בחוויות ותודעה בפועל של נשים.

אחרים ציינו כי ההיסטוריה הפילוסופית והפסיכולוגית הגברית מבוססת לעתים קרובות על רעיון ההיפרדות מהקבוצה אם על מנת לפתח עצמי - וכך רואים גופות אימהיות ככלי ל"אנושי "(בדרך כלל זכר) ניסיון.

סימון דה בובואר, כשכתבה "הוא הנושא, הוא המוחלט - היא האחרת", סיכמה את הבעיה עבור הפמיניסטיות שהסובייקטיביות נועדה לטפל בהן: דרך רוב בני האדם היסטוריה, פילוסופיה והיסטוריה ראו את העולם דרך העיניים הגבריות, ראו גברים אחרים כחלק מנושא ההיסטוריה, וראו נשים כאל אחרות, שאינן נושאים, משניים, אפילו סטיות.

אלן קרול דיבואה היא בין אלה שקראו תיגר על הדגש הזה: "יש כאן סוג אנטי-מפמיניזם ערמומי מאוד ..." מכיוון שהוא נוטה להתעלם מפוליטיקה. ("פוליטיקה ותרבות בתולדות האישה", מחקרים פמיניסטיים 1980.) חוקרות אחרות להיסטוריה של נשים מגלות שהגישה הסובייקטיבית מעשירה את הניתוח הפוליטי.

תיאוריית הסובייקטיביות יושמה גם על מחקרים אחרים, כולל בחינת היסטוריה (או תחומים אחרים) מבחינה של פוסט-קולוניאליזם, רב-תרבותיות ואנטי-גזענות.

בתנועת הנשים הסיסמה "האישי הוא פוליטי"הייתה צורה אחרת של הכרת הסובייקטיביות. במקום לנתח סוגיות כאילו היו אובייקטיביות, או מחוץ לאנשים המנתחים, פמיניסטיות הסתכלו על החוויה האישית, האישה כסובייקט.

המטרה של אובייקטיביות בלימוד ההיסטוריה מתייחס לנקודת מבט החפה מהטיה, פרספקטיבה אישית ועניין אישי. ביקורת על רעיון זה עומדת בבסיסן של גישות פמיניסטיות ופוסט-מודרניסטיות רבות להיסטוריה: הרעיון שאדם יכול "לצאת לגמרי מחוץ" להיסטוריה, ניסיון ונקודת מבט של עצמו הוא אשליה. כל הדיווחים על ההיסטוריה בוחרים אילו עובדות לכלול ואילו לכלול, ומגיעים למסקנות שהם דעות ופרשנויות. לא ניתן לדעת לחלוטין את הדעות הקדומות של האדם או לראות את העולם מנקודת מבט משל עצמו, כך מציעה תיאוריה זו. לפיכך, מרבית מחקרי ההיסטוריה המסורתיים, בכך שהם מפסיקים את החוויה של נשים, מתיימרים להיות "אובייקטיביים" אך למעשה הם גם סובייקטיביים.

התיאורטיקנית הפמיניסטית סנדרה הרדינג פיתחה תיאוריה שמחקר מבוסס על ממשות של נשים חוויות הן למעשה אובייקטיביות יותר מההיסטורי האנדרוקצנטרי הרגיל (במרכז הגברי) גישות. היא מכנה זאת "אובייקטיביות חזקה". בהשקפה זו, ולא פשוט לדחות אובייקטיביות, ההיסטוריון משתמש הניסיון של אלה שנחשבים בדרך כלל "אחרים" - כולל נשים - להוסיף לתמונת ההיסטוריה הכוללת.